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	怎样才能在空间设置音乐盒 by:格物便是致知	Forum	婉儿 2012-6-21	0 39629	婉儿 2012-6-21 20:32
	空间设置音乐盒的方法 by:金守美沙	新湾民指南	婉儿 2012-6-21	0 39411	婉儿 2012-6-21 20:43

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来已经有200多种外星人???: 热度 1 稻草 2015-12-19 09:43; 到1989年为止，美国官方正式记录在册并分类的就有57种外星人。而现在，有正式目击记载的已经有200多种外星人。有许许多多智慧生命：有人型的，类人型的，也有非人型的。有的生活在另外空间，也有的生活在人这个物质空间的另外星球上。(来源：科技迅）; 个人分类: 科技转贴|4236 次阅读|2 个评论

来暗物质不是由粒子构成: 稻草 2015-4-3 06:26; 星系团碰撞告诉我们什么？研究人员分析了这些碰撞的数据，衡量了当另个星系团碰撞时其中暗物质的动量的变化。在地球上的实验告诉我们，当次原子粒子互动时，它们会交换动量。因此，根据碰撞后暗物质动量的变化，研究者就可以了解它们的性质。为了验证暗物质是由粒子构成的这个理论，研究设想了两种可能出现的情境：一种情境是暗物质频繁互动，但是几乎不交换动量；另一种情境是暗物质之间的互动极少，但是会交换大量的动量。在第一种情况下，暗物质在碰撞后速度会慢下来，因为频繁的粒子互动会导致额外的“阻碍”。在第二种情况下，暗物质会四处分散，并最终消失在空间里。令人惊讶的是，研究发现，星系团中的暗物质的碰撞时只是互相穿过。这意味着暗物质粒子之间并没有发生互动，从而也没有因此放慢速度。相反，虽然暗物质似乎会与可见物质发生非引力性的互动，但是它们彼此之间却不会互动。更重要的是，这项研究挑战了暗物质是由像质子这样的粒子，或任何粒子，构成的这个观点。“我们现在认为，‘两个暗物质粒子’发生互动的可能，小于两个质子发生互动的可能。这意味着暗物质不可能是由‘暗质子’构成的，”David Harvey说。“如果暗物质是由暗质子构成的，我们就会看到它们互相发生撞击。”; 个人分类: 科技转贴|3622 次阅读|0 个评论

来学会感恩: 热度 2 品味人生 2015-1-9 11:15; 这是一个人与人之间由衷渴望真诚、真情、真爱却又被各种猜忌、压力煎熬的时代，这是一个人人都渴望向上而上面的空间却极其有限的年代，这是一个灵魂寂寞、情感孤独、无人可以言说的内伤的年代。我们有时候显得如此冷漠、如此骄傲，为我们精疲力尽的挣扎，为我们奢侈的生活。时间和习惯能够让人麻木，不管、不顾甚至同流合污。我一度也惯性地过着自己麻木的日子。直到那天回家，看到有人在排练《感恩的心》：感恩的心，感谢有你。心中忽然就觉得很温暖。一直以来，我们都谨记那些父母亲教给我们的事情：见到认识的叔叔、阿姨要主动打招呼，要帮助爸爸妈妈做家务，有客人来访要端茶倒水。可是，我们却忽略了那些周围的陌生人，我们每天遇见的，擦肩而过的，他们给的温暖。在跌倒时谁的手将我们扶起来，在公交车上的让座，在排队时谁的礼让，在失去勇气时谁不经意的鼓励与赞美，在黑暗中谁给的那一盏微弱的灯光。这些都足以让我们感到温暖。我不认识你，但我帮助了你；我不认识你，但我谢谢你。朋友说，每个人都有一个守护他的天使，这个天使如果觉得你的生活太悲哀，你的心情太难过，他就会化为你身边的一个陌生人，安静地出现在你的生命里，陪你度过一小段快乐的时光，然后他再不动声色地离开，于是你的人生便有了幸福的回忆。即使你以后的道路上布满了风雪，一想起曾经拥有过的幸福事情，你就可以依然勇敢，所以那些默默帮助过我们又消失了的陌生人，其实都是天使回国，不管帮助过我们之后他们去了哪里，我们都有理由相信，他们在这个世界的某个角落，安静而满足地生活着。所以，才一直认为，那些陌生人，他们的关怀会让我们感动好久。某一年假期，坐火车回来。过道里旁边是一家三口，车厢里很拥挤，他们预备了小马扎。照理说在拥挤的车厢里有个一席之地能够坐下已经很不错了，可是不！年轻妈妈的脸上满是愁苦，小女孩的爸爸也一直叹气。后来，通过交谈，我们知道原来小女孩生了很严重的病，白细胞稀少，同行的朋友悄悄告诉我说，时间长了得不到治疗的话会得白血病的。我不知道她分析的对不对，可是看着小姑娘天真无邪的笑容，大家把好吃的都拿出来给小姑娘吃。小姑娘告诉我们，她长大了要当一名舞蹈家，因为妈妈最喜欢看她跳舞了，可是现在，她却连站起来都很困难。在我们行车的过程中，不断有好心人从后方递过东西来叫我们给那个孩子。我想后边的人，他们没有亲眼见到过这个小姑娘，只是凭着陌生人的描述，便传递了这许多温暖过来，甚至有人费劲挤过来，告诉小姑娘的父母亲他是一名医生，可以免费为她做前期的治疗。老实憨厚的父亲，泪流满面地就要磕头，被那位好心的医生扶住了。及至我们下车的时候，车厢里的人都开始给他们捐钱了 … 后来的情况我就不知道了，但我想小姑娘一定会重新站起来了，她一定穿着漂亮的长裙，在蓝天下，在绿草地上，翩翩起舞，她轻灵的舞姿一定很美 …… 事情已经过去很久了，但每次想起来，我都会提醒自己要多对陌生人付出点关爱，哪怕不经意的一句话，一个微笑。生命中那些匆匆而过的人们，也许大家真的是走的太快了，灵魂还没有跟上来。我想大家都应该等一等。以后，争取每一天都要学会感恩，学会给予陌生人温暖，我们同样脆弱的灵魂需要彼此抚慰。; 21009 次阅读|1 个评论

来城市的剪影: 热度 11 帘卷西风 2015-1-8 11:12; 距离淡去了城市的繁华；空间的扩展渺小了城市的高楼，把摩天大楼也缩成了积木。隔水远眺，那繁华都市也只不过是地平线上的一行剪影。任凭浮世绘里有多少人们在奔走忙碌，海面波澜不兴。最自在的是水鸟们，它们有的悠闲地立在礁石上，面向徐徐西沉的夕阳，沐浴在余辉里，静静地伫立，仿佛在向夕阳行注目礼。有的飞上天空，和飞机并肩。都市里，也许有人在哭泣吧？为谁伤了心，为什么失了意；也许有人在欢笑吧？得到了一份好工作，或者美餐了一顿。年年岁岁，人间悲喜剧一幕幕上演，而海静静地望着，静静地听着，不发一声。它迎来送往，多少年来人群一批又一批。喜怒哀乐，在都市的舞台上重复上演。可谁又能跳得出这个舞台呢？ https://k003.kiwi6.com/hotlink/bifxm11ml0/Enya_-_Only_Time_Official_Music_Video_.mp3; 个人分类: 走走看看|8439 次阅读|38 个评论

来揭开力的神秘面纱破解力的本质: 热度 3 稻草 2014-11-8 09:48; 力在物理学里多少有点神秘，它的本质是什么？特作如下简要论述：即力的本质界定。力的本质。让我们来看公式f=ma。从定性上说，a实际上是指速度v的变化，而速度v的变化实际上是动能的变化。我们知道，力又可以写成f=dE/ds。其实，这一公式才揭示了力的本质：力实际上是用空间量衡量能量变化的物理量。这是统一论对空间维上的力的本质界定。为什么要将力由“产生加速度的原因”改为从能量的变化来界定呢？因为能量是个存在量，像质量一样；而加速度只是个性状量。用加速度定义力，力也就是个性状量；而用存在量定义力，力才是个本质量。这个道理就像为什么要将运动的量界定为能量而不是动量一样。也就是说，现代科学中能量概念已经挣脱机械论的束缚，而力的范畴却仍未脱离机械论的窠臼。统一论使力的概念得以澄清。力概念的拓展。 f=dE/ds揭示了存在体在空间维上的力的本质。但正如爱因斯坦所指出的，时空是不可分割的物理载体。统一论认为，存在体的运动不光体现在空间维上，还体现在时间维上。那么，存在体在时间维上的力是如何体现的呢？从时空量子化的物理实践中，我们看到，由于质量与能量可以相互转换，故时间和空间也可以相互转化。这就是说，存在一种“时空当量”，可以将时间量转换为空间量。而存在体的运动引起的时间位移则可用dt表示，这样，存在体在时间维上的力就可描述为f=dE/dt。其中dt由相对论的钟慢效应公式来决定。更详细论述点击看：破解科学统一的密码; 个人分类: 科学革命|4428 次阅读|0 个评论

来 1: admin1 2014-10-12 11:24; 翰山的个人空间 https://hanshan.co/?2 空间首页动态记录日志相册主题分享留言板日志回复岳东晓关于侵权热度 2 已有 53 次阅读 2014-10-11 22:29 | 系统分类: N岸N地 | copyright , 免费软件 , 建立网站 , 浏览器 , copyright , copyright , copyright 本来是一件很好笑的事情，不过现在好像弄得真有那么回事，。。。，好吧，给大家汇报一下，发生了什么？昨天晚上，准确地说，今日凌晨东部时间 5 点多，我收到一个网友的悄悄话，曰： “岳东晓说，微博上发图片的代码是他的版权：珍珠湾微博、博客显示图像、视频及其他等等功能代码具有美国注册的 copyright ，受美国 Copyright Act 及相关国际条约保护。 “侵权行为将依法追究责任。” 我是今天上午九点钟上线，才看到这个悄悄话，当时我回复： “ 哈哈，笑死我了，还有这事儿！ ” 同时我循着网友给的链接去看了看，才知道真有这么一回事。之后发现，昨天有一封电邮，来自我的网站供应商 copyrightclaim@godaddy.com ，看了之后，才知道原委。原来我用的一段 Code 被岳东晓称为有版权。那么是怎么回事呢？岳东晓的 Code ，尤其是有版权的 code 怎么到我这里来了呢？而岳东晓又怎么采证知道我用“他的” code 呢？我简单说几句。我们建立网站，用的是 Discuz 提供的免费软件，软件本身不收一分钱。我们做好的网站，在互联网上展示，网友用浏览器浏览。浏览器的静态显示，用的是一种免费开源代码，叫做 HTML （ HyperText Markup Language ）；而动态显示，用的是另一种免费开源代码，叫做 Javascript 。这两种语言都是免费的，开源的。何谓免费？就是不要钱；何谓开源？就是源代码都是公开的，谁都可以看，可以查，因此，属于公众。那么，商家如何保护自己的利益呢？用行话来说，叫做 client/server ，用民用语言就是：前台和后台之分。前台用的语言是 HTML/Javascript ，是透明的，公开的，开源的；而后台用的语言，无论是数据库还是页面处理（ PHP ）都是不公开的，外人无法看到。所以，显而易见，像银行这样需要保护客户隐私的商家，资料处理都是在后台，不会放在前台。相反，前台的东西都是透明的，包括代码。没有听说哪个公司有保护 HTML 或 Javascript 的版权的（软件公司除外）。所以，使用这些公开的代码，如 HTML/Javascript ，是很经常的事情，无论是谁的，因为都是公开代码。如何搞到这些 HTML/Javascript 代码？需要去偷窃吗？不需要，根本就不需要。因为这些代码是在你自己的浏览器里面运行，就在你的电脑上。具体来说，岳东晓所谓被窃的代码在哪里呢？如果你要是浏览了珍珠湾的页面，顺手在电脑上存一下，你就可以看到所有的代码，比如说，如果你存了“记录 1- 珍珠湾全球网”，除了页面之外，就会看到所有应用的文件，尤其是 Javascript ，如下。这是对所有人都透明的。所以，如果谁有知识产权，藏在这里，简直就是笑话。就算谁谁宣称了版权，其他人照样可以一段一段的解析，然后做出完全不同的，功效一样的软件来。所以，（几乎）没有人在这里保护知识产权，这里基本上透明的。所以，一般来说，使用这些公开代码，不会有任何问题，也从不考虑是谁的。所以，早前我在微博展示图片和视频的代码里面确实不排除有岳东晓的部分。但是并不知道他有所谓的知识产权。那么，岳东晓，说他的知识产权被别人偷窃了。他是怎么知道的呢？难道他潜入别人家里去查看，发现了秘密？当然不会。他也是看了瀚山网的页面，把瀚山网的公开代码下载之后逐一分析而发现！因为瀚山网的代码对于大家也是公开的。现在，问题出现了，当有人对这些开源码，公开代码宣称知识产权，这个人多么弱智，我们且不说了，我们如何对待呢？我前面讲了，我的第一反应是觉得很可笑。但是人家宣称这片财产是属于他，我就要认真。我查了一下电邮，发现昨天我的网络供应商给我发了一封信，如上所说，供应商对此事真伪不予仲裁，但给我两个选择去了断这件事： 1. 把所宣称的 code 从瀚山网删除（ Option 1 - CONTENT REMOVAL ）； 2. 2. 回信反驳（ Option 2 - COUNTER NOTIFICATION ） --- 我猜，这是打官司的前奏。否则，网络商将中断服务。所以，这件事不是开玩笑，需要严肃对待！我的看法，既然对方宣称其知识产权，无论多么不合理，那是人家的事情，我应该对此表示尊重！所以，在第一时间，我就删了被宣称的代码，同时给供应商写信，告之：虽然我不尽同意其侵权指控，但是为了免遭麻烦，代码已经删除。这应该是发生在下午 3 时左右。我发现岳东晓 5 点还在写文章讨伐，那时相关代码早已删除，如果岳东晓还能看到，那是 cache ，中文叫缓冲。代码在服务器上早就没有了！其实，这真是一个笑话！现在瀚山网上，微博还在飘着图片，也还有视频显示，不是那片代码属于岳东晓吗？那片代码没有了，应该微博图片 / 视频也没有了才对呀？嗨，其实我早就说过，这个软件很简单，就是娃娃的水平，读说明就行了，迄今为止，无论是微博字数加长还是加一些表情，都是简单变化几个数字而已，成行的代码都不用写。今天为了去掉岳东晓的前台公开的开源的代码，而又要图片视频工作，我在后台写了两行代码，就解决了微博图片和视频问题。如果你们要是不信，可以问问另外一个在微博上可以显示图片的网站站主，夜夜城的检测，问他加图片是不是只需要一行后台代码？！既然如此，大家就会明白，岳东晓的那些所谓宣称了版权的代码，是多么的可笑。他的那一大堆代码，大概做了几件事：插图，视频，音频，录音。我估计，应该也就是四行后台代码就能解决。原来我对音频，录音不太感兴趣，现在看来，我还真得做一下，但是不是为了申请知识产权，是让大家开心，让娃娃开心 --- 届时我会通知大家，用了一行还是几行后台代码！关于岳东晓的知识产权的事情，就到此为止吧，既然你宣称你有知识产权，我就不会再碰你的代码，不过，你那些代码的功效，我会用几行后台代码来实现。那应该和你的知识产权毫无关系吧！顺便说一下，看到岳东晓 5 点的文章，说前几天向 HANSHAN.CO 的 Adminsitrative Contact ， Domains by Proxy 发出警告，我以前没有看到，刚刚一查，确实有，我也一并复信，表示尊重对方对产权的宣称，相关代码已经删除。鲜花 1 支持搞笑难过路过迷惑雷人鸡蛋刚表态过的朋友 ( 1 人 ) 炎黄收藏分享邀请举报全部作者的其他最新日志 • 【憶江南】山塘道再和 LUG • 本命年（小说） --- Giada 发表评论评论 ( 5 个评论) 回复炎黄 2014-10-11 22:50 他把自己162厘米的身高也申请专利了吗？从今后，谁身高162厘米谁侵权。回复翰山 2014-10-11 22:55 炎黄 : 他把自己162厘米的身高也申请专利了吗？从今后，谁身高162厘米谁侵权。这个人太狭隘了，没见过这么狭隘的人。回复假马甲 2014-10-11 22:56 炎黄 : 他把自己162厘米的身高也申请专利了吗？从今后，谁身高162厘米谁侵权。回复炎黄 2014-10-11 23:00 翰山 : 这个人太狭隘了，没见过这么狭隘的人。我大学同学就有这种地道装#的货色。不知道自己半斤八两，好像天下只有他是北大的，我弟弟学校，北大毕业在那里读研究生有好几十个，真TMD拿自己当盘菜。真有本事和成就的，哪有时间整天在互联网上到处发帖吹牛B的！回复翰山 2014-10-11 23:09 炎黄 : 我大学同学就有这种地道装#的货色。不知道自己半斤八两，好像天下只有他是北大的，我弟弟学校，北大毕业在那里读研究生有好几十个，真TMD拿自己当盘菜。真有本 ... 看看岳东晓，又是专利又是亲手动手，他的水平太有限了。这就是几行代码的事情，让他沸沸扬扬地好像要申请诺贝尔奖了似的。可见他平时的说话里面的水分有多少了！涂鸦板您需要登录后才可以评论登录 | 立即注册评论翰山加为好友给我留言打个招呼发送消息 Archiver | 手机版 | 小黑屋 | 瀚山酷网 GMT-4, 2014-10-11 23:16 , Processed in 0.030752 second(s), 12 queries , Apc On. Powered by Discuz! X3.2 © 2001-2013 Comsenz Inc.; 5 次阅读|0 个评论

来杜伊诺哀歌: 热度 5 稻草 2014-9-7 10:15; 《杜伊诺哀歌》 - 诗歌作品：第一首　　　如果我哭喊，各级天使中间有谁　　　听得见我？即使其中一位突然把我　　　拥向心头；我也会由于他的　　　更强健的存在而丧亡。因为美无非是　　　我们恰巧能够忍受的恐怖之开端，　　　我们之所以惊羡它，则因为它宁静得不屑于　　　摧毁我们。每一个天使都是可怕的。　　　于是我控制自己，咽下了隐约啜泣之　　　诱唤。哎，还有谁我们能　　　加以利用？不是天使，不是人，　　　而伶俐的牲畜已经注意到　　　我们在家并不十分可靠　　　在这被解释的世界里。也许给我们留下了　　　斜坡上任何一株树，我们每天可以　　　再见它；给我们留下了昨天的街道　　　经及对于一个习惯久久难改的忠诚，　　　那习惯颇令我们称心便留下来不走了。　　　哦还有夜，还有夜，当充满宇宙空间的风　　　舔食我们的脸庞时——，被思慕者，温柔的醒迷者，　　　她不会为它而停留，却艰辛地临近了　　　孤单的心。难道她对于相爱者更轻松吗？　　　哎，他们只是彼此隐瞒各自的命运。　　　你还不知道吗？且将空虚从手臂间扔向　　　我们所呼吸的空间；也许鸟群会　　　以更诚挚的飞翔感觉到扩展开来的空气。　　　是的，春天需要你。许多星辰　　　指望你去探寻它们。过去有　　　一阵波涛涌上前来，或者　　　你走过打开的窗前，　　　有一柄提琴在倾心相许。这一切就是使命。　　　但你胜任吗？你可不总是　　　为期待而心烦意乱，仿佛一切向你　　　宣布了一个被爱者？（当伟大而陌生的思想在你　　　身上走进走出并且夜间经常停留不去，这时　　　你就想把她隐藏起来。）　　　但你如有所眷恋，就请歌唱爱者吧；他们　　　被称誉的感情远不是不朽的。　　　那些人，你几乎嫉妒他们，被遗弃者们，你发现　　　他们比被抚慰者爱得更深。永远重新　　　开始那绝对达不到的颂扬吧；　　　想一想：英雄坚持着，即使他的毁灭　　　也只是一个生存的借口：他的最后的诞生。　　　但是精疲力竭的自然却把爱者　　　收回到自身，仿佛这样做的力量　　　再用不到第二回。你可曾清楚记得　　　加斯帕拉·斯坦帕，记得任何一个　　　不为被爱者所留意的少女，看到这个爱者的　　　崇高范例，会学得"我也可以像她一样"吗？　　　难道我们这种最古老的痛苦不应当终于　　　结出更多的果实？难道还不是时候，我们在爱中　　　摆脱了被爱者，颤栗地承受着：　　　有如箭矢承受着弓弦，以便聚精会神向前飞跃时　　　比它自身更加有力。因为任何地方都不能停留。　　　声音，声音。听吧，我的心，就像只有　　　圣者听过那样：巨大的呼唤把他们　　　从地面扶起；而他们却一再（不可能地）　　　跪拜，漠不关心其它：　　　他们就这样听着。不是你能忍受　　　神的声音，远不是。但请听听长叹，　　　那从寂静中产生的、未被打断的信息。　　　它现在正从那些夭折者那里向你沙沙响来。　　　无论何时你走进罗马和那不勒斯的教堂，　　　他们的命运不总是安静地向你申诉吗？　　　或者一篇碑文巍峨地竖在你面前，　　　有如新近在圣玛丽亚·福莫萨见到的墓志铭。　　　他们向我要求什么啊？我须悄然抹去　　　不义的假象，它常会稍微　　　妨碍他们的鬼魂之纯洁的游动。　　　的确，说也奇怪，不再在地面居住了，　　　不再运用好不容易学会的习惯了，　　　不给玫瑰和其它特地作出允诺的　　　事物赋予人类未来的意义；　　　不再是人们在无穷忧虑的双手中　　　所成为的一切，甚至抛弃　　　自己的名字，不啻于一件破损的玩具。　　　说也奇怪，不再希望自己的希望。说也奇怪，　　　一度相关的一切眼见如此松弛的　　　在空中飘荡。而死去是艰苦的　　　并充满补救行为，使人们慢慢觉察到　　　一点点永恒。——但是，生者都犯了　　　一个错误，他们未免泾渭过于分明。　　　天使（据说）往往不知道，他们究竟是　　　在活人还是死人中间走动。永恒的激流总是　　　从两个区域冲走了一切世代　　　并比两者的声音响得更高。　　　他们终于不再需要我们，那些早逝者，　　　他们怡然戒绝尘世一切，仿佛长大了　　　亲切告别母亲的乳房。但是我们，既然需要　　　如此巨大的秘密，为了我们常常从忧伤中　　　产生神圣的进步——：我们能够没有他们吗？　　　从前在为林诺的悲悼中贸然响过的　　　第一支乐曲也曾渗透过枯槁的麻木感，　　　正是在这颤栗的空间一个几乎神化的青年　　　突然永远离去，空虚则陷于　　　现在正迷惑我们、安慰我们、帮助我们的　　　那种振荡——这个传说难道白说了吗？　　　　 1912年2月21日，杜伊诺　　　　　　第二首　　　每个天使都是可怕的。但是，天哪，　　　我仍然向你歌唱，几乎致命的灵魂之鸟，　　　并对你有所了解。托拜阿斯的时日　　　到哪儿去了，当时最灿烂的一位正站在简朴的大门旁，　　　为了旅行稍微打扮一下，已不再那么可怕了；　　　（少年面对着少年，他正好奇地向外张望着）。　　　唯愿大天使，那危险的一位，现在从星星后面　　　向下只走一步，走到这里来：我们自己的心将　　　向上一击而把我们击毙。你们是谁啊？　　　早熟的成就，你们是创造的骄子，　　　一切制作的顶峰，晨曦映红的　　　山脊，——繁华神祗的花粉，　　　光的关节，走廊，阶梯，宝座，　　　本质构成的空间，喜悦构成的盾牌，暴风雨般　　　迷醉的情感之骚动以及突然间，个别出现的　　　镜子：它们把自己流出来的美　　　重新汲回到自己的脸上。　　　因为我们在感觉的时候蒸发了；哦我们　　　把自己呼出来又呼开去；从柴焰到柴焰　　　我们发出更其微弱的气息。这时有人会告诉我们：　　　是的，你进入了我的血液，这房间，春天　　　被你充满了……这管什么用，他并不能留住我们，　　　我们消失在他的内部和周围。而那些美丽的人们，　　　哦谁又留得住他们？外貌不停地浮现在　　　他们脸上又消失了。有如露珠从晨草身上　　　我们所有一切从我们身上发散掉，又如一道蒸腾菜肴　　　的热气。哦微笑，那儿去了？哦仰视的目光：　　　新颖、温暖、正在消逝的心之波——；　　　悲哉，我们就是这一切。那么，我们化解于其中的　　　宇宙空间是否带有我们的味道？天使们是否真正　　　只截获到他们的所有，从他们流走的一切，　　　或者有时似乎由于疏忽，其中还剩下一点点　　　我们的本质？我们是否还有那么些被搀合在　　　他们的特征中有如孕妇脸上的　　　模糊影子？他们在回归于自身的　　　漩涡中并未注意这一点。（他们本应注意到。）　　　如果天使懂得他们，爱者们会在夜气中　　　交谈一些奇闻。因为看来万物都在　　　隐瞒我们。看哪，树木存在着；我们所住的　　　房屋还立在那儿。我们不过是　　　经过一切有如空气之对流。　　　而万物一致迫使我们缄默，一半也许　　　出于羞耻，一半出于不可言说的希望。　　　爱者们，你们相互称心如意，我向你们　　　询问有关我们的问题。你们伸手相握。你们有所表白吗？　　　看哪，在我身上也可能发生，我的双手彼此　　　熟悉或者我的饱经风霜的　　　脸在它们掩护下才得到安全。这使我多少有　　　一点感觉。可谁敢于为此而存在？　　　但是你们，你们在另一个的狂喜中　　　不断扩大，直到他被迫向你　　　祈求：别再——；你们在彼此的手中　　　变得日益富裕有如葡萄丰收之年；　　　有时你们消逝了，只因为另一个人　　　完全占了上风：我向你们询问我们。我知道　　　你们如此沉醉地触摸，是因为爱抚在持续，　　　因为你们温存者所覆盖的地方并没有　　　消失；因为你们在其中感觉到纯粹的　　　绵延。于是你们几乎向自己允诺了　　　拥抱的永恒。但是，当你们经受住　　　初瞥的惊恐，窗前的眷恋　　　和第一次、仅仅一次同在花园里散步：　　　爱者啊，你们还是从前的自己吗？当你们彼此　　　凑近对方的嘴唇开始啜饮——：饮了一口又一口：　　　哦饮者会多么不寻常地规避这个动作啊。　　　在阿提喀石碑上人类姿势的　　　审慎难道不使你们惊讶吗？爱与别离可不是　　　那么轻易地置于肩头，仿佛是由别的　　　什么质料做成的，而不是发生在我们身上？记住那双手，　　　它们是怎样毫无压力地歇着，纵然躯干中存在着力量。　　　这些自制者们由此而知：我们走得多么远，　　　我们这样相互触摸，这就是我们的本色；诸神则　　　更强劲地抵住我们。可这是诸神的事。　　　唯愿我们能够发现一种纯粹的、抑制的、狭隘的　　　人性，在河流与岩石之间有属于我们的　　　一小片果园。因为我们自己的心超越了我们　　　正如当初超越那些人。而我们不再能够　　　目送它成为使人宽慰的图像，也不能成为　　　它在其中克已有加的神圣的躯体。　　　　　 1912年1-2月，杜伊诺　　　　　　第三首　　　歌唱被爱者是一回事。唉，歌唱　　　那个隐藏的有罪的血之河神是另一回事。　　　他是她从远方认识的，她的小伙子，他本人　　　对于情欲之主宰又知道什么，后者常常由于孤寂，　　　（少女在抚慰情人之前，常常仿佛并不存在，）　　　唉，从多么不可知的深处流出，抬起了　　　神头，召唤黑夜从事无休的骚乱。　　　哦血之海神，哦他的可怕的三叉戟。　　　哦他的由螺旋形贝壳构成的胸脯的阴风。　　　听呀，夜是怎样变凹了空了。你们星星，　　　爱者的欢悦难道不是从你们发源而上升到　　　被爱者的脸上么？他不正是从纯洁的星辰　　　亲切地审视她纯洁的面庞么？　　　你并没有，唉，他的母亲也没有　　　使他将眉头绉成期待的弧形。　　　他的嘴唇弯出丰富的表情，　　　不是为了凑向你，对他有所感触的少女，不是为了你。　　　你果真认为，你轻盈的步态会那么　　　震撼他么，你，像晨风一样漫游的你？　　　诚然你惊吓了他的心；但更古老的惊愕　　　却在那相撞击的接触中冲入了他体内。　　　呼唤他吧……你完全不能把他从玄秘的交游中呼唤出来。　　　当然，他想逃脱，他逃脱了；他轻松地安居于　　　你亲切地心，接受自己并开始自己。　　　但他可曾开始过自己呢？　　　母亲，你使他变小，是你开始了他；　　　他对你是崭新的，你在崭新的眼睛上面　　　拱起了友好的世界，抵御着陌生的世界。　　　当年你干脆以纤细的身材为他拦住　　　汹涌的混沌，那些岁月到哪儿去了？　　　你就这样向他隐瞒了许多；你使那夜间可疑的　　　房屋变得无害，你从你充满庇护的心中　　　将更富于人性的空间和他的夜之空间混在一起。　　　你并没有将夜光放进黑暗中，不，而是放进了　　　你的更亲近的生存，它仿佛出于友谊而闪耀。　　　哪儿都没有一声吱嘎你不能微笑着加以解释，　　　似乎你早就知道，什么时候地板会表现得…… 　　　于是他聆听着，镇静下来。你的出现，温柔地，　　　竟有许多用途；他的命运穿着长袍踱到　　　衣柜后面去了，而他的不安的未来恰好　　　与那容易移动的布幔皱褶相称。　　　而他那被安慰者，躺着时分，在昏然　　　欲睡的眼睑下面将你的轻盈造型　　　之甜蜜溶化于被尝过的睡前迷离之中——：　　　他本人仿佛是一个被保护者……可是在内心：谁会　　　在他内心防御、阻挡那根源之流？　　　唉，在睡眠者身上没有任何警惕；睡着，　　　但是梦着，但是在热昏中：他是怎样着手的。　　　他，那新生者，羞怯者，他怎样陷入了圈套，　　　并以内心事件之不断滋生的卷须　　　与模型，与哽噎的成长，与野兽般　　　追逐地形式交织在一起。他怎样奉献了自己——。　　　爱过了。　　　爱过他的内心，他的内心的荒芜，　　　他身上的这个原始森林，在它缄默的倾覆上面　　　绿油油地立着他的心。爱过了。把它遗弃了，从自己的　　　根部走出来走进强有力的起始，　　　他渺小的诞生在这里已经被超越。爱着，　　　他走下来走进更古老的血液，走进峡谷，　　　那儿潜伏着可怕的怪物，饱餐了父辈的血肉。而每一种　　　怪物都认识他，眨着眼，仿佛懂得很多。　　　是的，怪物在微笑……你很少　　　那么温柔地微笑过，母亲。他怎能不　　　爱它呢，既然它对他微笑过。在你之前　　　他就爱过它，因为，既然你生了他，　　　它就溶入使萌芽者变得轻飘的水中。　　　看哪，我们并不像花朵一样仅仅　　　只爱一年；我们爱的时候，无从追忆的汁液　　　上升到我们的手臂。少女啊，　　　是这么回事：我们在我们内心爱，不是一个，一个　　　未来者，而是　　　无数的酝酿者；不是仅仅一个孩子，　　　而是像山脉废墟一样安息在　　　我们底层深处的父辈们；而是往昔母辈的　　　干涸的河床——；而是在多云或　　　无云的宿命下面全然　　　无声的风景——：这一切都先你一着，少女。　　　而你自己，你知道什么——，你将　　　史前时代召遣到爱者身上来。是什么情感　　　从逝者身上汹涌而上。是什么女人　　　在那儿恨你。你在青年人的血管中　　　煽动起什么样的恶人啊？死去的　　　孩子们希望接近你……哦轻点，轻点，　　　给他安排一项可爱的，一项可靠的日课，——把他　　　引到花园附近去，给他以夜的　　　优势…… 　　　留住他…… 　　　　 1912年，杜伊诺；1913年，巴黎　　　　　　第四首　　　哦生命之树，何时是你的冬天？　　　我们并不一条心，并不像候鸟那样　　　被体谅。被超过了而且晚了，　　　我们于是突然投身于风中并　　　坠入无情的池塘。我们同时　　　领悟繁荣与枯萎。　　　什么地方还有狮子在漫步，只要　　　它们是壮丽的，就不知软弱为何物。　　　但如我们专注于一物，我们就会　　　感觉到另一物的亏损。敌意是我们　　　最初的反应。爱者们相互允诺　　　幅员，狩猎和故乡，难道不是　　　永远在接近彼此的边缘么。　　　于是，为了一瞬间的素描　　　辛苦地准备了一层反差的底色，　　　好让我们看得见它；因为人们　　　对我们十分清楚。我们并不知道　　　感觉的轮廓，只知道从外部使之形成的一切。　　　谁不曾惶恐地坐在他的心幔面前？　　　心幔揭开来：布景就是别离。　　　不难理解。熟悉的花园，　　　而且轻轻摇晃着：接着来了舞蹈者。　　　不是他。够了。不管他跳得多么轻巧，　　　他化了装，他变成一个市民　　　从他的厨房走进了住宅。　　　我不要这些填满一半的面具，　　　宁愿要傀儡。它填满了。我愿忍受　　　它的躯壳和铁丝和外表的　　　面貌。在这里！我就在它面前。　　　即使灯火熄灭了，即使有人　　　对我说：再没有什么——，即使空虚　　　带着灰色气流从舞台吹来，　　　即使我的沉默的祖先再没有　　　一个人和我坐在一起，没有女人，甚至　　　再没有长着棕色斜眼的儿童：　　　我仍留下来。一直观看下去。　　　我说得不对吗？你，品尝一下我的、　　　我必然之最初混浊的灌注，父亲，　　　你就会觉得生活对我是多么苦涩，　　　我不断长大，你便不断品尝，且忙于　　　回味如此陌生的未来，检验着　　　我的朦胧的凝视，—— 　　　你，父亲，自你故世以来，常常　　　在我的希望中为我感到忧惧，　　　并为我的一小片命运而放弃了　　　恬静，尽管死者是多么恬静，放弃了　　　恬静的领域，我说得不对吗？而你们，　　　我说得不对吗？你们会为我对你们的爱　　　的小小开端而爱我，可我总是脱离那开端，　　　因为你们脸上的空间，即使我爱它，　　　变成了你们不复存在的宇宙空间……当我高兴　　　等待在傀儡舞台面前，不　　　如此全神关注着，以致最后　　　为了补偿我的凝望，那边有一个天使　　　抓起傀儡躯壳，不得不扮角出场了。　　　天使和傀儡：接着终于演出了。　　　接着由于我们在场而不断使之　　　分离的一切团圆了。接着从我们的季节　　　首先出现整个变化的轮回。于是天使　　　从我们头上扮演下去。看哪，垂死者们，　　　他们难道揣测不到，我们在此所完成的　　　一切是多么富于托词。一切都　　　不是真。哦童年的时光，　　　那时在外形后面不仅只有　　　过去，在我们前面也不是未来。　　　我们确实长大了，有时迫不及待　　　要快些长大，一半是为了奉承　　　另一些除了长大便一无所有的人们。　　　而且在我们孤独时我们　　　还以持久不变而自娱，伫立在　　　世界和玩具之间的空隙里，　　　在一个一开始就为　　　一个纯粹过程而创建的地点。　　　谁让一个孩子显示他的本色？谁把它　　　放在星宿之中，让他手拿着　　　距离的尺度？谁使孩子死　　　于变硬的灰色面包，——或者让死　　　留在圆嘴里像一枚甜苹果　　　噎人的果核？……凶手是　　　不难识破的。但是这一点：死亡，　　　整个死亡，即使在生命开始之前　　　就那么温柔被包含着，而且并非不吉，　　　却是无可描述的啊。　　　　 1915年22-23日，慕尼黑　　　　　　第五首　　　献给赫尔塔·柯尼希夫人　　　但请告诉我，他们是谁，这些江湖艺人，比我们自己　　　不要短暂一些的人们，他们从早年起就被一个　　　不知取悦何人而永不满足的愿望紧迫地绞榨着？它绞干　　　他们，弄弯他们，缠绕他们，摆动他们，　　　抛掷他们，又把他们抓回来；他们仿佛从　　　抹了油的、更光滑的空气里掉下来，掉到　　　破烂的、被他们无止尽的　　　跳跃跳薄了的地毯上，这张遗失在　　　宇宙中的地毯。　　　像一块膏药贴在那儿，似乎郊外的　　　天空撞伤了地球。　　　而且勉强在那儿　　　直立着，在那儿被展示着：像几个站在那儿的　　　词首大写字母……，甚至那一再来临的手柄，为了开心，　　　又把最健壮的男人滚转起来，有如　　　强者奥古斯特在桌上　　　滚转一个锡盘。　　　唉，围着这个　　　中心，凝视的玫瑰：　　　开放了又谢落了。围着这个　　　捣杵，这片为自己的　　　花粉所扑击的雌蕊，一再孕育出　　　厌恶之伪果，他们自己　　　从不知觉的厌恶，——以微微假笑的厌恶　　　之最薄的表面闪闪发光。　　　那边是憔悴的满脸绉纹的举重人，　　　他而今老了，只能打打鼓，　　　萎缩在他庞大的皮肤里，仿佛以前它曾经　　　装过两个男人，另一个已经　　　躺在墓地里，这一个却活得比他更久，　　　耳已聋，有时还不免　　　错乱，在这丧偶的皮肤里。　　　但那年轻，那个男人，他似乎是一个脖颈儿　　　和一个尼姑的儿子：丰满而壮实地充塞着　　　肌肉和单纯。　　　哦你们，　　　曾经收到一片　　　淡淡的哀愁有如一件玩具，在它一次　　　久久的复元期中…… 　　　你，砰然一下，　　　只有果实知道，还没有成熟，　　　每天却上百次地从共同　　　构筑的运动之树（那比流水还快，在几分钟　　　之内包括春夏和秋季的树）堕落—— 　　　堕落下来又反弹在坟墓上：　　　有时，在半晌中，一阵爱慕试图　　　掠过你的脸，迎向你颇不　　　慈祥的母亲；可那羞怯的　　　几乎没有试投过的目光，就在你的　　　表面已经磨损的身上消失了……于是又一次　　　那人拍掌示意让你跳下来，每当你不断腾跃的　　　心脏明显感到一阵痛苦之前，你的脚掌　　　就有了烧灼感，比那痛苦的根源更占先，于是　　　你的眼里迅速挤出了一两滴肉体的泪水。　　　虽然如此，却盲目地　　　出现了微笑…… 　　　天使！哦采它吧，摘它吧，那开小花的药草。　　　弄一个瓶来保存它！把它插进那些还没有　　　向我们开放的　　欢悦里；用秀丽的瓮坛　　　来颂扬它，上面有龙飞凤舞的铭文：　　　"Subrisio Saltat." 　　　然后你，亲爱的，　　　为最诱人的欢乐　　　消然忽略的你。也许你的　　　流苏为你而完美——，　　　或者在那年轻的　　　丰满胸脯之上绿色的金属般绸衣　　　令人感觉无限地奢侈，什么也不缺乏。　　　你　　　经常以不同方式放在一切颤动的天平上的　　　恬静的市场水果　　　公开地展示在众多肩膀中间。　　　是哪儿，哦那个地方在哪儿，——我把它放在心里——，　　　他们在那里还远不能，还在彼此　　　脱落，有如试图交尾、尚未正式　　　配合的动物；—— 　　　那里杠铃仍然很重；　　　那里碟子仍然从它们　　　徒然旋转的杆子上　　　摇晃开去…… 　　　于是突然间在这艰苦的无何有之乡，突然间在　　　这不可名状的地方，那儿纯粹的"太少" 　　　不可思议地变成——，转化　　　成那种空虚的"太多"。　　　那儿多位数　　　变成了零。　　　方场，哦巴黎的方场，无穷尽的舞台，　　　那儿时装设计师，拉莫夫人，　　　在缠绕在编结人间不停歇的道路，　　　无尽长的丝带，从中制作崭新的　　　蝴蝶结，绉边，花朵，帽徽，人造水果——，都给　　　涂上虚假色彩，——为了装饰　　　命运的廉价冬帽。　　　………… 　　　天使：假如有一个我们一无所知的处所，在那儿，　　　在不可名状的地毯上，爱者们展现了他们在这儿　　　从不能做到的一切，展现了他们大胆的　　　心灵飞翔的高尚形象，　　　他们的欲望之塔，他们　　　早已离开地面、只是颤巍巍地彼此　　　倚靠着的梯子，——假设他们能够做到这一切，　　　在四周的观众、那数不清的无声无息的死者面前：　　　那么他们会把他们最后的、一直珍惜着的、　　　一直藏匿着的、我们所不知道的、永远　　　通用的幸福钱币扔在　　　鸦雀无声的地毯上那终于　　　真正微笑起来的一对情侣面前吗？　　　　 1922年2月14日，穆佐　　　　　　第六首　　　无花果树，长久以来我就觉得事关重大，　　　你是怎样几乎完全错过花期　　　未经夸耀，就将你纯粹的秘密　　　催入了及时决定的果实。　　　像喷泉的水管你弯曲的枝桠　　　把汁液驱下又驱上：它从睡眠中　　　几乎还未醒来，就跃入其最甜蜜成就的幸福。　　　看哪，就像大神变成了天鹅。　　　……但是我们徘徊着，　　　唉，我们以开花为荣，却无可奈可地进入了　　　我们最后的果实之被延宕的核心。　　　在少数人身上行动的紧迫感如此强烈地升起　　　以致他们已经站近，并燃烧于心灵的丰富之中，　　　当开花的诱惑如同柔和的夜色　　　触抚到他们嘴巴的青春，触抚到他们的眼帘：　　　也许只是英雄身上，以及那些注定夭亡的人们身上　　　从事园艺的死亡才以不同方式扭曲了血管。　　　这些人向前冲去：他们先行于　　　自己的微笑，正如凯尔奈克的微凹浮雕上的　　　马车先行于凯旋的国王。　　　说来奇怪，英雄竟接近于夭亡者。持久　　　与他无缘。他的上升就是生存。经常　　　他走开去，步入他的恒久风险之　　　变换了的星座。那里很少人能发现他。但是，　　　对我们阴郁地缄默着的命运，突然间热烈起来，　　　把他唱进了他的呼啸世界的风暴中。　　　我还没有听说谁像他。他的沉闷的音响　　　突然挟着涌流的空气从我身上穿过。　　　于是我多么愿意回避憧憬：哦我多么希望　　　成为、也许还可能成为一个儿童，静坐着　　　支撑着未来的手臂，读送参孙的故事，　　　他的母亲开初怎样不孕，后来却分娩了一切。　　　哦母亲，他在你的体内难道不已经是英雄吗，　　　他的威风凛凛的选择难道不是在你体内开始的吗？　　　成千上万人曾在子宫里酝酿，希望成为他，　　　但是看哪：他掌握并舍弃，选择并得以完成。　　　如果他曾经捣毁圆柱，那就是他从　　　你的肉体的世界里迸出来，来到更狭窄的世界的时候，　　　他在那里继续选择并得以完成。哦英雄的母亲们，　　　哦奔腾河流的源头！你们就是峡谷，　　　少女们已经高高地从心灵边缘，悲泣着，　　　冲了进来，将来为儿子而牺牲。　　　因为英雄一旦冲进爱的留难，　　　每个为他而跳的心都会使他出人头地，　　　这时他转过身来，站在微笑的终点，一改常态。　　　　1912年2-3月，杜伊诺；1913年1-2月托莱多，龙达；　　　1913年晚秋，巴黎；1922年2月9日，穆佐　　　　　　第七首　　　随年龄而消逝的声音，别让、别再让求爱　　　成为你的叫喊的本性；虽然你叫得像鸟一样纯净，　　　当升腾的季节将它扬起，几乎忘却　　　它是个烦恼的生物而不仅是一颗心，　　　由季节扔向明媚，扔向亲切的天空。不亚于　　　鸟儿，你也会求爱——，让沉默的女友　　　体验到你，虽然还看不见，在她心中一个答案　　　却慢慢苏醒，一面倾听一面温热起来，—— 　　　以炽烈的对应感情回报你的大胆的感情。　　　哦，春天还会懂得——，没有一个角落不回响着　　　圣母领报节的声音。开始是那微细的　　　询问式的尖叫，由一个纯洁的允诺的白昼　　　以不断增大的寂静抑制下去。　　　然后走上阶梯，走上呼唤的阶梯，到达被梦想的　　　未来之殿堂——；然后是颤音，喷泉，　　　它在充满诺言的嬉戏中一落下来便　　　预示着另一次逼人的喷射……而夏季就在眼前。　　　不仅是所有的夏晨——，不仅是　　　它们怎样变成白昼并在开始之前放光。　　　不仅是围着花卉显得温柔、在上面　　　围着成形的树木显得强壮有力的白昼。　　　不仅是这些扩张力量的虔诚，　　　不仅是道路，不仅是黄昏的草场，　　　不仅是晚来雷雨过后呼吸到的清新，　　　不仅是随黄昏而来的睡意和预感…… 　　　而且还有夜！还有崇高的夏　　　夜，还有星星，地球的星星。　　　哦，将来总会死灭，会无限地认识它们，　　　所有这些星星：因为怎么，怎么，怎么才忘得了它们！　　　看哪，我在那儿呼唤过爱者。但不止是她　　　会来临……从柔弱的坟墓里有少女们　　　会来临而且站立着……因为，我该怎样、　　　怎样限制被呼唤过的呼唤？沉没者永远　　　寻求着陆地。——你们孩子们，一个曾经　　　在此岸被掌握过的东西抵得上许许多多。　　　不要认为命运会多于童年的密致内容；　　　你可经常那样赶超被爱者，喘息着，　　　喘息着，在无缘无故向旷野幸福奔跑一通之后。　　　眼前生活是壮丽的。连你们也知道，少女们，即使看来　　　一无所有的你们在沉没——，你们在城市　　　最邪恶的街巷里溃烂着，或者公开成为　　　垃圾。因为每人都有一小时，也许不是　　　完整的一小时，而是两个片刻之间几乎不可　　　以时间尺度来测量的刹那，那时她也有　　　一个生存。一切。充满生存的血管。　　　只是，我们如此轻易地忘地，我们发笑的邻人　　　既不向我们证实也不妒忌的一切。我们愿意　　　把这一切显示出来，既然最显见的幸福只有当我们　　　在内心将它变形时才能让我们认识它。　　　被爱者啊，除了在内心，世界是不存在的。我们的　　　生命随着变化而消逝。而且外界越来越小　　　以致化为乌有。从前有过一座永久房屋的地方，　　　横亘着某种臆造的建筑，完全属于　　　想象的产物，仿佛仍然全部耸立在头脑里。　　　宽广的力量仓库系由时代精神所建成，像它从万物　　　提取的紧张冲动一样无形。　　　他不再知道殿堂。我们更其隐蔽地节省着　　　心灵的这些糜费。是的，在仍然残存一件、　　　一件曾经被祈祷、一件被侍奉、被跪拜过的　　　圣物的地方，它坚持下去，像现在这样，一直达到　　　看不见的境界。　　　许多人不再觉察它了，他们忽略了这样的优越性，　　　就是可以在内心用圆柱和雕像把它建筑得更加宏伟！　　　世界每一次沉闷的转折都有这样一些人被剥夺继承权，　　　他们既不占有过去，也不占有未来。　　　因为未来即使近在咫尺，对于人类也很遥远。这一　　　点不，　　　应当使我们迷惘；毋宁应当在我们身上加强保持　　　仍然被认知的形态。这个形态一旦立于人类之间，　　　它便立于命运那灭绝者之间，立于　　　不知何所往的事物之间，恰如存在过一样，并将星星　　　从稳固的天空弯向自身。天使啊，　　　我还将向你显示这一点，瞧那边！在你的凝视中　　　它终于站着被拯救了，最后直立起来。　　　圆柱，塔门，狮身人面兽，大教堂耸然而立的　　　尖塔，倾圮城市或外国城市的灰色尖塔。　　　这难道不是奇迹？哦，赞叹吧，天使，因为是我们，　　　是我们，哦你多么伟大，请告诉人们，是我们能够做　　　到这一切，我的呼吸　　　还短得不足以颂扬。看来我们毕竟没有　　　耽误空间，这些满足愿望的、这些　　　属于我们的空间。（它们一定大得可怕，　　　因为我们几千年的情感也没有填满它们。）　　　但是一座塔楼是大的，不是吗？哦天使，它是的，—— 　　　即使和你相比，你也大吗？沙特尔教堂是大的—— 　　　而音乐　　　耸得更高，超过了我们。即使只有　　　一个慕恋着的少女，孤零零在夜窗旁…… 　　　她不也来到了你的膝前吗——？　　　不要认为，我在求爱。　　　天使啊，即使我向你求爱！你也不会来。因为我的　　　呼喊永远充满离去；面对如此强大的　　　潮流你无法迈进。我的呼喊像　　　一只伸开的手臂。而它向上张开来　　　去抓抢的手一直张开在　　　你面前，有如抵挡和警戒，　　　高高在上，不可理解。　　　　 1922年2月7日，穆佐　　　　　　第八首　　　献给鲁道尔夫·卡斯奈尔　　　生物睁大眼睛注视着　　　空旷。只有我们的眼睛　　　仿佛倒过来，将它团团围住　　　有如陷阱，围住它自由的出口。　　　外面所有的一切，我们只有从动物的　　　脸上才知道；因为我们把幼儿　　　翻来转去，迫使它向后凝视　　　形体，而不是在动物眼中显得　　　如此深邃的空旷。免于死亡。　　　只有我们看得见它；自由的动物　　　身后是死亡而　　　身前则是上帝，当它行走时它走　　　进了永恒，有如奔流的泉水。　　　我们前面从没有，一天也没有，　　　纯粹的空间，其中有花朵　　　无尽地开放着。永远有世界却　　　从没有不带"不"字的无何有之乡　　　人们所呼吸的、尽管无限地知悉却并不渴望的　　　那纯净的、未经监视的气氛。一个人在童年　　　曾经悄然迷失于这种气氛并被　　　震醒过来。或者另一个人死了，也是这个样子。　　　因为人接近死亡便再也见不着死亡　　　却向外凝视着，也许用巨大的兽眼。　　　爱者们，如果不是有对方　　　阻挡了视线，就会接近它并且惊讶…… 　　　仿佛由于疏忽而向他们显现　　　在对方的身后……但没有人　　　能超越他，于是世界又向他回来。　　　永远面对创造，我们在它上面　　　只看见为我们弄暗了的　　　广阔天地的反映。或者一头哑默的动物　　　仰望着，安静地把我们一再看穿。　　　这就叫做命运：面对面，　　　舍此无它，永远面对面。　　　从另一方向对我们走来的　　　那实在动物身上如有　　　我们这样的意识，它便会拖着我们　　　跟随它东奔西走。但它的存在对于它　　　是无尽的，未被理解的，无视　　　于它的景况，纯洁无瑕有如它的眺望。　　　我们在哪儿看见未来，它就在那儿看见一切　　　并在一切中看见自身，并且永远康复。　　　但是在因戒备而发热的动物身上　　　是巨大忧郁的重量与惊惶。　　　因为经常制服我们的一切也　　　永远附着在它身上，——那是一种回忆，　　　仿佛人们追求的东西一下子变得　　　更近了理真切了，无限温柔地　　　贴近我们。这里一切是距离，　　　那里曾经是呼吸。同第一故乡相比　　　第二故乡对他显得不伦不类而又朝不保夕。　　　哦永远留在将它足月分娩的子宫里的　　　渺小的生物是多么幸福啊；　　　哦即使在婚礼上仍然在体内跳跃不停　　　的蚊蚋是多么欣悦啊：因为子宫就是一切。　　　请看鸟雀的半信半疑吧，　　　它几乎从它的出身知道了二者，　　　仿佛它是一个伊特卢利阿人的灵魂，　　　从一个以长眠姿势为盖　　　周围留有空间的死者身上飘逸出来。　　　一个从子宫诞生却又必须飞翔的　　　生物是何等狼狈啊。它仿佛恐惧　　　本身，痉挛穿空而过，宛如一道裂缝　　　穿过茶杯。蝙蝠的行踪就这样　　　划破了黄昏的瓷器。　　　而我们：凝望者，永远，到处，　　　转向一切，却从不望开去！　　　它充盈着我们。我们整顿它。它崩溃了。　　　我们重新整顿它，自己也崩溃了。　　　谁曾这样旋转过我们，以致我们　　　不论做什么，都保留　　　一个离去者的风度？正如他在　　　再一次让他看见他的整个山谷的　　　最后山丘上转过身来，停顿着，流连着——，　　　我们就这样生活着并不断告别。　　　　 1922年2月7-8日，穆佐　　　　　　第九首　　　如果可以像月桂一样匆匆度过　　　这一生，为什么要比周围一切绿色　　　更深暗一些，每片叶子的边缘　　　还有小小波浪（有如一阵风的微笑）——：为什么　　　一定要有人性——而且既然躲避命运，　　　又渴求命运？…… 　　　哦，不是因为存在着幸福，　　　一件眼前损失的仓卒的利益。　　　不是出于好奇，或者为了心灵的阅历　　　那是在月桂身上也可能有的…… 　　　而是因为身在此时此地就很了不起，因为　　　此时此地，这倏忽即逝的一切，奇怪地　　　与我们相关的一切，似乎需要我们。我们，这最易　　　消逝的。每件事物　　　只有一次，仅仅一次。一次而已，再没有了。我们也　　　只有一次。永不再有。但像这样　　　曾经有过一次，即使只有一次：　　　曾经来过尘世，似乎是无可挽回的。　　　于是我们熙来攘往，试图实行它。　　　试图将它容纳在我们简朴的双手中，　　　在日益充盈的目光中，在无言的心中。　　　试图成为它。把它交给谁呢？宁愿　　　永远保持一切……哎，到另一个关系中去，—— 　　　悲哉，又能带去什么呢？不是此时此地慢慢　　　学会的观照，不是此时此地发生的一切。什么也不是。　　　那么，是痛苦。那么，首先是处境艰困，　　　那么，是爱的长久经验，——那么，是　　　纯粹不可言说的事物。但是后来，　　　在星辰下面，又该是什么：它们可是更不可言说的。　　　可漫游者从山边的斜坡上也并没有　　　带一把土，人人认为不可言说的土，到山谷里来，　　　而是一句争取到的话，纯洁的话，黄色的和蓝色的　　　龙胆，我们也许在此时此地，是为了说：房屋，　　　桥，井，门，罐，果树，窗户，—— 　　　充其量：圆柱，塔楼……但要知道，是为了说，　　　哦为了这样说，犹如事物本身从没有　　　热切希望存在一样。缄默的大地之　　　秘密的诡计，如果它促使相爱者成双成对，　　　不正是让每一个和每一个在他们的感情中狂喜吗？　　　门坎：对于两个　　　相爱者又算得什么，他们会把自己更古老的　　　门坎一点点踏破，在从前许多人之后　　　在未来许多人之前……，轻而易举。　　　此地是可言说者的时间，此地是它的故乡。　　　说吧承认吧。可以经历的　　　事物日益消逝，而强迫代替　　　它们的，则是一桩没有形象的作为。　　　是表皮下面的作为，一旦行动从内部生长出来　　　并呈现另样的轮廓，它随时欣然粉碎。　　　在铁锤之间存在着　　　我们的心，正如舌头　　　在牙齿之间，虽然如此，　　　它仍然继续颂扬。　　　向天使颂扬世界，不是那不可言说者，你不可能　　　向他夸耀所感觉到的荣华；在宇宙中，　　　你更其敏感地感到，你是一个生手。那么让他看看　　　简单事物，它由一代一代所形成，　　　作为我们一部分而活在手边和目光中。　　　向他说说这些事物。他将惊诧不已地站着；恰如你　　　站在罗马制绳工人或者尼罗河畔制陶工人身旁。　　　让他看看一件事物可能多么幸福，多么无辜而又属于我们，　　　甚至悲叹的忧伤又如何纯粹取决于形式，　　　作为一件事物而服务于人，或者死去成为一件事物，　　　——到极乐彼岸去躲避提琴。而这些，靠死亡　　　为生的事物懂得，你在赞美它们；它们空幻无常，　　　却把最空幻的我们信赖为救星。　　　希望我们在看不见面的心里把它们完全变　　　成——哦无空无尽地——我们自己！不管我们到底是谁。　　　大地，不就是你所希求的吗：看不见地　　　在我们体内升起？——这不就是你的梦，　　　一旦变得看不见？大地！看不见！　　　如果不是变形，你紧迫的命令又是什么呢？　　　大地，亲爱的，我要你。哦请相信，为了让你赢得我，　　　已不再需要你的春天，一个春天，　　　哎哎，仅仅一个就使血液受不了。　　　我无话可说地听命于你，从远古以来。　　　你永远是对的，而你神圣的狂想　　　就是知心的死亡。　　　看哪，我活着。靠什么？童年和未来都没有　　　越变越少……额外的生存　　　在我的心中发源。　　　　 1912年2月，杜伊诺；1922年2月9日，穆佐　　　　　第十首　　　愿有朝一日我在严酷审察的终结处　　　欢呼着颂扬着首肯的天使们。　　　愿敲得脆响的心之槌没有一只　　　不是落在柔和的、怀疑的或者　　　急速的琴弦上。愿我的潸然泪下的颜面　　　使我容光焕发；愿不引人注目的哭泣　　　辉耀起来。哦忧伤的夜夜，那时你们于我　　　何等亲切。愿我没有更卑屈地跪着，无可慰藉的姊妹，　　　来接纳你们，没有更松散地委身于　　　你们松散的头发。我们，挥霍悲痛的人。　　　我们怎样努力看透那凄惨的时限，试图预见　　　悲痛是否会结束。可它们竟是　　　我们用以过冬的叶簇，我们浓暗的常春花，　　　隐秘岁月的时序之一——，不仅是　　　时序——，还是地点，居留地，营房，土地，寓所。　　　然而，悲哉，苦难之城的街巷是何等陌生，　　　在那虚假的、由于小声为大声淹没而形成的　　　寂静中，有镀金的喧哗，爆裂的纪念碑，　　　从铸模空处的铸型中虚张声势而出。　　　哦，一个天使怎样不留痕迹地践踏着他们的抚慰市场，　　　市场旁边有现成买到的教堂：干净，　　　封闭，幻灭，有如星期日的邮局。　　　但是外面，年市的边缘不断泛着涟漪。　　　自由的摆荡！热情的潜水人和魔术师！　　　以及俗艳幸福的人形射击场，那儿　　　靶子来回摆动发出白铁皮的声响，　　　如果一个更伶俐者射中它。被喝采声弄昏了头，　　　他蹒跚前行；因为货摊在击鼓怪叫，　　　抬徕每个好奇的人。但是对于成年人，　　　特别值得一看的是，金钱如何繁殖，按照解剖学方式，　　　不仅仅是为了娱乐：金钱的生殖器，　　　一切，整个，全过程——，富于教育意义，而且　　　保证丰饶………… 　　　……哦，可是就在外面，　　　在最后的板壁后面，贴着"不朽者"的广告，　　　就是那种苦味的啤酒，只要饮者同时咀嚼出　　　新鲜的乐趣，它就会对他显出甜味来……，　　　而在板壁的背面，就在它们后面，一切都是真实的。　　　孩子们在游戏，情人们在拥抱着，——在旁边，　　　诚挚地，在稀疏的草地上，还有狗群在撒欢。　　　青年人被招引得更远；也许他爱了上一个年轻的　　　悲伤……他跟着她来到了牧场。她说：　　　远得很。我们住在外面，那一边……。　　　哪儿？于是青年人　　　跟随着。他为她的风度所动。肩膀，颈项——，也许　　　她出身于名门望族。但他离开了她，转过身来，　　　回首，点头……又有什么意思？她是一个悲伤。　　　只有年轻的死者，在永久宁静的、　　　断绝尘缘的最初状态中，　　　爱慕地追随着她。她在等待　　　少女们，并和她们交朋友。轻轻向她们展示　　　她穿戴些什么。痛苦的珍珠和忍耐的　　　细面纱。——她跟着青年人一起走了　　　沉默地。　　　可是在她们所居住的那边，在山谷里，一个较老的悲伤　　　眷顾着青年人，当他发问时：——她便说，我们曾是　　　一个大家族，我们是悲伤。父辈们　　　在大山那边经营着采矿；在人间中间　　　你有时会发现一块精致的原始哀愁　　　或者，从古老的火山发现含矿渣的石化的愤怒。　　　是的，它是从那里来的。我们一度很富有。　　　于是她轻盈地将他引过悲伤的宽广景色，　　　向他指示庙堂的圆柱或者那些城堡的　　　废墟，当年悲伤王侯曾从那里贤明地　　　统治过国土。向他指示高大的　　　泪之树和盛开忧愁之花的田野，　　　（活人把它们只认作温柔的簇叶）；　　　向他指示正在吃草的悲哀的动物，——有时候　　　一只鸟惊恐地飞走了，笔直飞过它们仰望的视野，　　　远处是它的孤独叫喊的文字形象。—— 　　　晚间她将他引向悲伤家族长辈们的　　　坟墓，引向神巫们和先知们。　　　可夜临近了，她们更轻柔地徘徊着，不久　　　月亮上升了，那警戒着一切的　　　墓碑浮现出来。对尼罗河畔的那一个有如兄弟，　　　那巍峨的斯芬克斯——：沉默房室的面容。　　　于是他们惊愕于加冕的头颅，它永远　　　沉默地将人脸置于　　　星斗的天平之上。　　　他的目光，由于早夭而眩晕，　　　竟看不见它。但她的凝视　　　从双冠边缘后面出现，吓走了枭鸟。而枭鸟　　　以缓慢的下滑姿势沿着脸颊掠过，　　　那具有最成熟弧形的脸颊，　　　在两面打开的书页上，以新的　　　死者听觉微弱地描绘着　　　不可言述的轮廓。　　　而更高处是星群。新的星群。苦难国土的星群。　　　她缓慢地称呼悲伤："这里，　　　看哪，看骑士，手杖，而更完满的星象　　　他们称之为：果实冠冕。然后，更远处，靠近极地：　　　是摇篮，道路，燃烧的书，玩偶，窗户。　　　但在南方的天空，纯净得如在一只被祝福的　　　手掌中，是光辉灿烂的M. 　　　它意味着母亲们……" 　　　但死者必须前行，沉默地将他带到　　　更古老的悲伤，直至浴照在　　　月光中的峡谷：　　　那喜悦之泉。她充满敬畏地　　　称呼它，说道："在人们中间　　　它是一条运载的河流。" 　　　站在山脚下。　　　于是她拥抱着他，哭泣起来。　　　他孤单地爬上来，爬到原始苦难之山。　　　而他的步伐一次也没有从无声的命运发出回响。　　　但是，如果她在我们、无尽的死者身上唤醒一个比喻，　　　那么请看，她或许是指空榛树上　　　下垂的柔荑花，或许意味着　　　早春时节落在幽暗土壤上的雨水。—— 　　　而我们，思考着　　　上升的幸运，会感受到　　　当一个幸运降临时　　　几乎使我们手足无措的情绪。　1912年初，杜伊诺；1913年晚秋至年末，巴黎；1922年2月11日，穆佐; 个人分类: 历史转帖|6618 次阅读|5 个评论

来新文明之新科学理论，统一论100问: 热度 4 稻草 2013-12-15 12:36; 1、什么是统一论？简单地说，统一论是一种包容一切的大统一科学理论体系。统一论所揭示的是宇宙的普遍真理，它可以运用于包括自然界和人类社会的一切科学理论。统一论是关于宇宙的一个公理化科学体系，其中的结论都以定理形式表述。 2、宇宙是由大爆炸产生的吗？不是！统一论认为，宇宙是本来就有的，所谓大爆炸只是科学家们对宇宙现象的一种无奈的解释，而运用统一论，则可以对支持大爆炸的所有宇宙现象进行合理的解释。比如天体之间相互退行只是因为不同的黑洞体系之间是一种相互排斥的作用。 3、统一论是对现有科学理论的否定吗？不是！研究表明，统一论包含了经典理论、量子理论和相对论，同时澄清了现有理论中的一些错误观念。经典理论相当于统一论中空间力学的近似理论，相对论相当于统一论中“空间—时间”力学的近似理论，而量子力学则是统一论中属于统计性理论的分支。如对广义相对论三个验证的证明表明，广义相对论相当于引力统一场理论的一级近似模型。 4、运动是物质的存在属性吗？不是！研究表明，运动是和物质平行的存在形式。因为反映物质本质的量——质量与反映运动本质的量——能量是可以相互转化的。而两个可以互相转化的东西相互间是不能作为对方的本质的，比如水的气态和液态可以相互转化，就绝不能说液态是气态的本质。把运动作为物质的属性从机械运动的角度看是对的，但从科学的角度看则是片面的。 5、宇宙统一于物质吗？不是！宇宙统一于物质的观点是经典科学的观点。实际上自从相对论揭示出质量与能量的统一后，物质统一的观点就已经遇到了挑战。统一论揭示，宇宙中存在三种客体，它们分别以质量、能量、意量形式表现。其中意量是能量的一种极限形式。三种客体可以相互转化，因而是统一的。它们的统一本质被命名为全息，因为全息可以很容易地理解为对宇宙中一切存在的总称。因此宇宙不是统一于物质，而是统一于全息。 6、什么是意量？意量是与质量、能量平行的存在形式，是宇宙连续统的一个逻辑结果。因为根据宇宙连续统的要求，宇宙中的一切存在都能相互转化，但对能量体系进行量子化时，发现存在一种最大的能量量子，这种能量量子在空间和时间上都得不到体现，是一种超时空的存在形式，但却具有与外界联结的能力，这种存在形式就是意量。 7、什么是观念量？在统一论中，空间量、时间量和心理量统称为观念量。因为统一论表明，空间、时间和心理分别为对应于物质、运动、思维的观念映象，在科学理论中，为了反映宇宙的秩序，空间、时间和心理模型起着十分重要的作用，如经典理论的绝对时空和相对论的相对时空就是两种截然不同的时空模型。所谓观念的全息统一指的是空间量、时间量和心理量可以相互转换。所以统一论的空间模型是一种涵盖经典理论的欧氏空间和相对论的明可夫斯基空间的“空间—时间—心理”连续统，因而统一论中的运动方程将建立在“空间—时间—心理”三维坐标系中。 8、什么是最小存在量和最小观念量？由于宇宙具有量子性，因而宇宙中的任何存在形式都具有最小量。也就是说，质量、能量、意量都有最小值。我们知道，能量的最小值为普朗克常数h，而根据统一性原理，这一最小值应对应于质量和意量的最小值，这个存在量的最小单位在统一论中叫做“1加勋”；同理，空间、时间、心理量等观念量也具有最小值，这个观念量的最小单位在统一论中叫做“1伏羲”。 9、什么是粒子、量子和意子？由于宇宙具有量子性，所以宇宙中的各种存在形式都是由一些极小的单位组合而成，这些极小的单位是最小存在量的整数倍，它们组成了宇宙中的微观世界。这些极小单位的质量形式就叫粒子，能量形式就叫量子，意量形式就叫意子。 10、什么是黑洞？在经典理论和相对论中，黑洞都是数学模型上的奇点。而统一论则给出了黑洞的明确的物理模型。它是宇宙结构中不可缺少的成份。它的组成成份既不是质量，也不是能量，而是统一论所发现的一种新的存在形式——意量。黑洞是一个巨大的意量体，由于它具有巨大的与外界联结的能力，所以它是由许多恒星体系组成的宇宙系统的中心，而宇宙就是由无数个黑洞体系构成。 11、什么是思维？统一论中所指的思维是意量的本质，是一种同物质、运动一样的客观存在（或称客观实在）。它是人类产生思维现象的关键因子，也是宇宙中诸多不解之谜（如黑洞）的真正原因。 12、物质、运动、思维的质的表现是什么？物质的质是材料，即任何物质必是具有质量的一定的材料；运动的质是信息，即任何运动都是具有能量的一定的信息；思维的质是意识，即任何思维都是具有意量的一定的意识。用意识来命名思维的质，是考虑到意量是一种超时空的存在，因而人们只能意识到它的存在。 13、什么是全息？统一论中的全息指的是存在的本质。全息有三种表现形式，这就是质量、能量和意量。以质量形式表现的全息是物质，它以材料形式存在；以能量形式表现的全息是运动，它以信息形式存在；以意量形式表现的全息是思维，它以意识形式存在。所谓宇宙的全息统一，指的是三种存在形式可以相互转化。 14、什么是全息外化律？简单地说，全息外化律指的是全息以物质、运动、思维三种形式存在，而表现为各种物质现象、运动现象和思维现象。全息外化律的完整表述为：第一，全息以客观实在形式形成客体现象；第二，客体现象又以客观实在形式统一于全息。这一规律又可叫做客观世界的辨正律（不是辩证律）。 15、什么是宇宙连续统？数学中的连续统是指**中的元素不能一一列出的那类无穷大**，它可以由可列无穷大**通过幂集运算得到，比如实数系统就是一个连续统，而自然数系统则是一个可列无穷大系统。统一论发现，连续统模型正是宇宙系统的数学模型，它揭示了宇宙的一个极大的奥秘，即宇宙是一个量子性与连续性的统一体。 16、什么是统一论三原理？指统一性原理、连续性原理和完备性原理，又称全息宇宙三原理，是对现有科学原理的全面概括和总结。在统一论中，这三条原理是作为公理提出的。 17、什么是统一性原理？统一性原理：物质、运动、思维可以相互转化，三者具有相同的本质全息。换言之，物质、运动和思维统一于全息。统一性原理表明宇宙中的一切存在具有统一的本质，这一原理是对相对性原理的继承和发展。 18、什么是连续性原理？连续性原理：宇宙中的一切事物都是量子性与连续性的统一，其质量、能量、意量三个子系统及其转换构成宇宙连续统。连续性原理表明宇宙是个量子性与连续性的统一体，这是对量子理论的继承和发展。 19、什么是完备性原理？完备性原理：宇宙的整体完备是任何宇宙系统变化和运行的根本依据。完备性原理表明局部宇宙系统的运行必须受到宇宙整体运行的约束，这是对经典理论的继承和发展。 20、力、场、能三者的区别是什么？直观地说，比如我们说到引力时，会很自然地想到引力场，而引力场是具有能量的，这就是所谓引力场能。但是，这三者究竟是什么关系呢？其实，在这三者中，只有一个东西是本体性的存在，那就是引力场能，而引力场和引力都是用来描述能量变化的物理范畴。统一论表明，所谓场实际上是支撑各种宇宙体系的能量体系的结构，随着宇宙体系的变化，场也会发生变化。场本身不是能量，只有当多个场相交时才具有能量。而力则是通过空间量、时间量或者心理量的变化来反映能量变化的一个物理量。 21、光速是绝对速度吗？是！根据统一论理论，光不再作为一种粒子，而是一种量子，其本质是运动而不是物质。这种运动不是物体的运动，而是一种纯粹运动。而纯粹运动是一切运动产生的原因。因此，纯粹运动速度是宇宙中的绝对速度。光速作为一种纯粹运动速度，当然是绝对速度。不仅光速，所有的纯粹运动形式的速度都是绝对速度，如各种场能的传播速度。 22、“钟慢效应”的本质是什么？ “钟慢效应”是相对论的一个重要结论。按照相对论的解释，这是因为物体的运动使时间变慢了。其实并非如此。根据统一论力学模型，同样可以得出一个时间变化的公式，与“钟慢效应”公式完全相同，即t=t 。但它是表示一个存在体运动时在时间维上发生了(t -t)的“位移”，与存在体在空间维上的位移是对应的。不仅如此，统一论发现，存在体运动时还会在心理维上发生“位移”。在统一论中，“钟慢效应”被表述为“时间位移定理”。 23、E=mc的平方，是正确的吗？与“钟慢效应”公式一样，相对论中的质能转换公式是正确的。这一公式在统一论力学体系中可以很容易地推导出来。但是，相对论哲学中以此为根据将能量作为物质的另一种表现形式却是错误的，因为它取消了运动作为存在本体的地位，因而也使相对论在逻辑上陷入了困境。比如它设计了一种所谓相对论质量，这个质量是随运动的改变而改变的；同时，在相对论中，空间也会因为运动而发生收缩，时空会因为引力作用而被扭曲等。这些解释使相对论陷入了逻辑怪圈之中。而在统一论中，这些费解的模型不复存在，一切运算都可以象经典理论一样进行。 24、什么是联结场？与某存在体的存在相应的能量体系的结构叫做该存在体的联结场。存在体的联结场是由存在体的存在性决定的。任何存在体的存在都会影响其周围的能量体系的结构，从而产生一相应的联结场。 25、什么是联结场的场级？一个存在体的联结场对其他联结场发生作用的能力称为该场的场级。设存在体A的存在量为Z，则A对外界发生作用的能力即场级Er与Z成正比，与距离r成反比。即：Er～Z/r。联结能力Er在任意以S为中心的球面上是相等的。场级是统一论中极重要的概念，就象伽利略所发现的加速度为经典力学的建立扫除了最后一道屏障一样，场级概念也使得统一场论从梦想变成了现实。 26、联结场之间是怎样发生作用的？两个存在体Z 与Z 的联结场之间相互作用力F的大小，与两者分别在对方位置的联结场的场级成正比。即：F～ErEr′～Z Z /r ，作用力的方向在两者的连线上。万有引力定律和库仑定律都是联结场之间作用的特例。因联结场是空间能量的一种结构变化，故两联结场之间作用力F的方向(相吸或相斥)，是由各存在体的联结结构决定的，结构上相互需求则相吸，否则相斥。 27、什么是场能？两个以上存在体在场力作用下作功的能力叫做场能。力是一种相互作用，因而场能的大小是由两个以上的存在体共同决定的。所以对单个的存在体，我们用场级来表示其对外界影响的结构。而场能可理解为两个以上场的交。对于任一存在体，其总场能可看成与整个宇宙作用时作功能力的大小，是个无穷大量。 28、什么是附属场？存在体的联结场因存在体的运动而产生场结构的变化所形成的新的场，叫做联结场的附属场。当存在体运动时，附属场的变化会类似地产生新的第二级附属场，第二级附属场的变化产生第三级附属场，以至无穷。如电磁场中的磁场就是典型的一级附属场。 29、什么是附属场的场级？附属场的场级指的是附属场对同一层次的其他场发生作用的能力。附属场的场级的大小，与存在量Z成正比，与速度V在联结场或前一级附属场作用方向的分量成正比，与距离r成反比。即:Er～ZVcosθ/r ，其中θ为V与联结场或前一级附属场作用方向之间的夹角。由于附属场是由运动产生的，所以其场级在速度方向的变化最大（这时cosθ＝1），其传播是以运动着的存在体为中心，依场级的变化而向四周扩展。故一级附属场的作用方向与联结场的作用方向和速度方向均垂直；同理，n级附属场的作用方向与n－1级附属场的作用方向和速度方向均垂直。 30、附属场之间是如何相互作用的？两个存在体Z 、Z 的联结场的附属场之间作用力F的大小，由两者分别在对方位置的同级附属场的场级的乘积表征：即F～ErEr′～Z Z V V cosθ cosθ /r ，作用方向与前一级附属场或联结场的作用方向和速度方向所决定的平面垂直。 31、什么是统一场？任何存在体都有一联结场，当存在体运动时，该场结构的变化产生附属场，附属场的变化又产生新的下一级附属场，从而形成一由联结场和无穷级附属场组成的场体系，这个场体系就是该存在体的统一场。两个存在体之间相互作用力的大小，由其统一场之间的相互作用决定，即其联结场及附属场之间相互作用的合力的大小。 32、统一论列出了多少基本定理？在自然哲学的数学原理中，共列出了十二条基本定理，分别为：中心不变定理、存在量守恒定理、存在体结构定理、力本质定理、纯粹运动速度定理、时间位移定理、质能关系定理、联结场场级定理、联结场作用定理、附属场场级定理、附属场作用定理、统一场定理。这些基本定理是在分别讨论某些问题时列出的。实际上，由于统一论是对现有科学的继承与发展，经典理论、相对论和量子理论中与统一论相容的定律都可纳入统一论的定理体系。根据统一论的三大原理和各种定理，还可以不断推出新的定理。 33、什么是中心不变定理？中心不变定理说的是任何宇宙系统在不受外来联结能破坏的情况下，将保持系统中心坐标不变。这里所说的坐标是统一论的连续统空间中的坐标。这条定理表明在讨论一个具体的宇宙系统时，其中心是最好的参照点。系统中心概念是经典理论中质心概念的发展。 34、什么是存在量守恒定理？存在量守恒定理说的是任何宇宙系统在不受外来联结能破坏的情况下，将保持存在量总量不变。这条定理包含了现有科学理论中的质量守恒定理、能量守恒定理和质能守恒定理。 35、什么是存在体结构定理？存在体结构定理说的是任何宇宙系统的内部存在结构都是适应外来联结能作用的结果，组成系统的联结能的纯粹能量量子越大，结构越稳固。该定理表明系统内部各子系统之间的联结能的大小是由系统的外部环境所决定的。 36、什么是心理位移？一个存在体发生心理位移，指的是存在体的心理反映的变化。为便于理解心理位移模型，我们以人的心理反映为例：比如人的视觉范围为波长为760到380毫微米之间的光波，那么人在用眼睛看事物时就会在这一范围内发生心理位移。 37、统一论力学的内涵是什么？统一论揭示，力是通过观念量的变化描述系统内能量变化的一个中介量。这个概念表明，虽然能量是本体量，但当能量不发生变化时，却一点也没有“力量”。用公式表示，则力F=dE/dI，其中dE表示能量的变化，dI表示观念量的变化（位移）。当dI为空间位移时，就是所谓空间力学；当dI为时间位移时，就是所谓时间力学；当dI为心理位移时，就是所谓心理力学。经典力学相当于空间力学，相对论相当于“空间—时间”力学。 38、宇宙的结构是怎样的？宇宙是一个功能性结构体，这是因为组成存在体的粒子、量子和意子具有不同的功能作用。宇宙的宏观结构和微观结构是同构的。不管是在宏观系统中还是在微观系统中，意子都起着核心作用，量子起着联结和中介作用，而粒子则起着外部平衡作用。所以，作为意量体的黑洞总是处在一个天体体系的中心，而作为能量体的恒星围绕黑洞运转，作为质量体的行星围绕恒星运转。在微观世界里，电子、质子等处于粒子的表层，而各种介子、夸克等起着联结中介作用，粒子的核心是意子，但由于意子的联结力极大，人们通过实验手段根本发现不了意子的存在，而只能建立其理论模型。 39、水星近日点的进动是怎样产生的？水星是离太阳最近的行星，其所受太阳引力统一场力最大，又以在近日点受力更大。故在近日点将加速而偏离轨道。当水星速度增大时，其远日点会越来越远离太阳，使其所受统一场力减小，同时速度增大后统一场中的附属场作用增大，使轨道逐渐增宽。当这一过程达到极限，水星近日点又向太阳靠拢，从面形成进动现象。进动是行星运动中的普遍现象，只是其他行星离太阳远，这种现象不太明显。 40、为什么光线在强引力场中会弯曲？统一论认为，宇宙中一切存在体之间都会发生相互作用。光线是由能量量子组成，在靠近一个巨大的存在体时，其受到统一场力的作用，因而其运行轨迹会出现弯曲。 41、为什么光线在极强引力场作用下会发生频移？统一论发现，黑洞之间的统一场力是相互排斥的。光线从一个黑洞体系运动到另一个黑洞体系时，由于这种排斥作用，使光线必须通过调整频率来适应这一作用，从而产生“频移”现象。 42、什么是生命体的奇点结构？生命体的奇点结构是生物存在和繁衍的奥秘所在。任何生命体都是一个开放的宇宙系统，它的存在有赖于外部提供的条件，与外部环境一道构成生命体的整体。比如人这一生物形式就离不开从外界获取食物等，否则就会死去；离不开与异性的结合，否则就不能繁衍。这种关系自己存在与繁衍的对外界的需求就是生物体的奇点。生命体的奇点结构不同于无生命体的奇点结构，无生命体的奇点是有与外界联结的能力，而其存在是由统一场场能的结构支撑的，与奇点无关。 43、生命的本质是什么？生命体是一种开放的功能性结构体。意子的发现是揭开生命之谜的关键。因为没有意子的存在，宇宙中的存在链就会脱节，宇宙就不会是一个连续统，更不会形成功能性结构。宇宙因其包容一切，因而是一个封闭的功能性结构体。而生命体却不能独立存在，而只能依附于具体的宇宙系统。 44、“天、地、人”合一的宇宙观是正确的吗？是！“天、地、人”实际上道出了统一论宇宙的三种不同性质的存在体，即：天——封闭的功能性结构体；地——不依赖于奇点结构的存在体；人——依赖于奇点结构的生命体。 45、怎样对科学理论进行分类？统一论认为，任何科学理论都是大统一科学体系的有机组成部分。在这个大统一科学体系内部，有三种不同性质的科学理论，一是观念科学，它是以人类在认识自然中形成的最基本观念为研究对象的，如研究空间关系的数学、研究转换关系的逻辑学、研究心理反映的心理学等。一种是客体科学（或叫自然科学），它是以宇宙中的客体为研究对象的，如物理学、天体学、生物学等。一种是社会科学，它是以人类社会中各种社会关系为研究对象的，如政治学、经济学、历史学、文学等。 46、逻辑的本质是什么？是转换！统一论揭示，宇宙是一个全息统一体，其中所有的存在都具有统一的本质。这种统一正是一切事物相互转化的根本原因。从一个概念推到另一个概念，从一个命题推到另一个命题，这个过程就是通过揭示统一性（即同一性）而实现转换的过程。而这正是逻辑的根本任务。 47、逻辑的模式是唯一的吗？不是！统一论认为，逻辑是观念体系的结构。不同的观念体系有不同的结构，因而有不同的逻辑模式。比如，形式逻辑、辩证逻辑、先验逻辑、数理逻辑、弗晰逻辑等，都有自己不同的逻辑模式。 48、为什么统一论要用公理化方法来建立？统一论并不是按照传统的科学研究方法建立的，而是先有统一论哲学，再深入到科学层次的。统一论能够用公理方法进行演绎，正说明统一论哲学是比较成熟的，因为只有成熟的理论才能运用公理方法，才能建立数学模型。 49、什么是实质公理系统？一个公理体系中的名词是预先已经定义的概念，这样的公理系统就是实质公理系统。如欧几里德几何公理系统。因为要先定义概念，所以就要有一些原始的概念作为定义其他概念的出发点，如欧氏几何中使用的“部分”、“长度”、“宽度”、“界限”以及“同样的位置”等。 50、什么是形式公理系统？一个公理系统没有作用系统以外的概念来定义和解释，而是自我封闭的，即满足相容性、独立性和完备性，这样的公理系统叫做形式公理系统。如希尔伯特几何公理系统。统一论从科学角度看是个实质公理系统，但从自然哲学上看则为形式公理系统。 51、无限与有限的关系是怎样的？无限是有限的原因。任何有限宇宙都是应无限宇宙的运行而生成的。无限与有限的关系就像本体与现象的关系，本体是永不消失的，而现象往往是暂时的。 52、悖论是怎样产生的？悖论是将相对真理绝对化的结果。比如将有限世界中的定理推广到无穷世界。相反，将无穷世界中的真理推广到有限世界时是不会产生悖论的。 53、什么是客观实在？客观实在即客观存在，它是产生客体现象（或客观现象）的原因。统一论中，客体现象可分为物质现象、运动现象和思维现象，而物质、运动、思维就是客观存在的三种基本形式。 54、什么是纯粹实在？纯粹实在指的是客观实在的本质。在统一论中，物质、运动、思维的本质是全息，所以纯粹实在就是指全息。 55、什么是纯粹运动？运动作为存在的表现形式，往往以物体运动的方式出现，而这正是机械运动观产生的原因。所谓纯粹运动，指的是以纯粹能量形式表现的运动，如电磁场能、引力场能等。对纯粹运动的揭示使运动的本体地位得以体现。 56、宇宙的组成要素是什么？按照原有科学观念，物质材料、能量、信息被理解为整个物质世界的三大基本要素。统一论的发现使这一观念得以更新，即宇宙的组成要素应为材料、信息和意识，即质量形式、能量形式和意量形式三种存在。 57、什么是物质的结构？物质的微观形式是粒子，所以物质是由粒子在联结能作用下组成的存在形态。 58、什么是运动的结构？运动的结构即指纯粹运动的构成。纯粹运动是由运动体的能级和量级构成的。所谓能级是指组成运动体的量子数的多少，而量级则指组成运动体的量子的大小。 59、化学键的本质是什么？化学键是原子系统间的一种联结能，体现了形成各种粒子的结构上的需求。 60、化学反应的本质是什么？参加反应的粒子结构被破坏，分离成更小的粒子后，在外界能量和自身联结能的作用下根据各自需求重新组合。 61、什么是引力统一场？引力统一场是由存在体的存在性决定的统一场。 62、什么是电统一场？电统一场是由存在体的电极性决定的统一场。 63、电磁场与电磁波的关系是怎样的？电磁场是电统一场的一级近似模型。电磁波指电磁场能。 64、粒子的自旋是怎样产生的？粒子的自旋是由粒子间的各种统一场力的作用产生的。因为统一场的附属场力是不在粒子间的连线上的。 65、星体自旋是怎样产生的？星体自旋与粒子自旋一样，也是由星体间的统一场力产生的。其中影响最大的是引力统一场。 66、天体的第一推动力是什么？因为运动本身是存在的一种形式，所以宇宙自在地就是运动的。天体运动只是运动的一种形式而已。 67、太阳的能源是从哪里来的？太阳能源表面上是由核聚变和核裂变及燃烧产生的，实际上，太阳本身就是一个能量体，这个能量体是宇宙结构的一个层次，是由统一场的作用而产生的。统一论揭示，恒星是在黑洞和行星之间起联结作用的天体形式。 68、脑是思维的器官吗？不完全是！因为动物的思维现象包括感觉等形式，而这些形式并不一定需要脑。但对于有脑的动物而言，脑无疑是一个控制指挥中心，这是动物功能性结构的体现，如人类的这种高级思维形式无疑是人脑的功能。 69、生物钟的本质是什么？根据统一论，生物体具有三种结构，即物质体结构、运动体结构和思维体结构。物质体结构即生物的躯体结构，是生物的空间结构。而运动体结构就是生物钟，是生物的时间结构。 70、经络的本质是什么？经络实际上就是生物的思维体结构。同宇宙结构一样，思维体结构是生物体的核心结构。 71、什么是生命体的全息结构？生命体的全息结构指的是组成生命体的各个部件包含生物体的整体信息。这是完备性原理的直接推论。 72、营养的本质是什么？生物的营养实际上是生物体生存的奇点结构需求，是生物对外来联结能的需求。 73、人文基础的结构是怎样的？客体世界指的是由物质、运动、思维形成的全息世界，而对物质、运动、思维的最基本的观念就是空间、时间和心理观念，所以，空间、时间、心理的全息结构就是人文基础的结构。 74、为什么感知是主体性的基础？因为感知是一种主动的感觉活动，没有这种主动性的生命体是无所谓主体性的。 75、感知是怎样被表达的？感知是通过感知共鸣而实现感知交流的，实现感知交流的形式包括语言、文字及各种动作、情感等的表达。 76、什么是感知缺陷？感知缺陷是指具有感知能力的生物体对客观世界进行感知时，总有各自的局限性。如人的嗅觉就不如狗那样灵敏。 77、什么是感知优势？感知优势是指对物质、运动、思维客体具有更多直接感知功能的生物体，相对于其他可感知的生物体所具有的优势。 78、什么是“特异功能”？所谓特异功能，是指生物体所具有的各种潜能。这些潜能是可以通过训练而被开发的。 79、理性是怎样产生的？理性是具有感知优势的生物体对感知世界进行选择和整理而形成的。所以说，理性是感知的升华，是主体性在本能意义上的进步。 80、文明是怎样产生的？从感知世界到文明世界，关键是使感知世界克服直接性和短暂性而发展到间接性和长久性，形成对世界的整体映象和产生主观观念，即产生理性世界。 81、什么是功利性的文明？功利性的文明是文明的初级形式，是基于最原始的感知价值导向的文明。这种最原始的感知价值导向主要是生存价值导向，即食和殖的导向。所谓食和殖，通俗地说就是“食欲”和“性欲”。 82、美是怎样产生的？美是贯穿于文明系统中的一种原则，这个原则就是主体与文明系统之间应具有共鸣关系。 83、文明与文化是什么关系？文化是文明的社会化，是文明的较高级阶段的产物，是超越了功利性文明后形成的社会性文明。这时，人类已经对世界形成整体认识。文化的最初阶段是神学阶段，其次是哲学阶段，最后发展到科学阶段。当然，这种划分也是相对的。因为我们并没有一个严格的标准，认为怎样才算进入了科学阶段等。 84、什么是潜逻辑？潜逻辑即文明的潜结构，是一种没有获得广泛社会化的文明体系，它以小体系的形式存在于文化之中。 85、潜逻辑在文化发展中有什么作用？潜逻辑有两种相反的作用，一是作为新的观念体系，通过获得社会认同而成为促进文化进步的潜结构；二是作为旧的观念体系在新文化形成之后成为阻碍文化发展的潜结构。 86、什么是思维实验？思维实验是科学实验的一种重要形式，是通过产生灵感、逻辑推理、数学演算等发现科学规律的过程。 87、什么是科学的相对贫困？所谓科学的相对贫困指的是历史的贫困，即科学史上真正代表科学进步的科学发现太少了，也就是具有革命性意义的科学基础理论往往很难出现。 88、什么是科学的绝对贫困？科学的绝对贫困指科学理论作为宇宙理论仍然十分幼稚。 89、什么是社会存在？社会存在是指构成人类社会的一切存在，包括人、社会组织、社会活动、各种财产、知识等。与自然界一样，社会存在也有三种表现形式，即物质形态的存在，这就是各种社会财产；运动形态的存在，这就是各种社会组织活动；思维形态的存在，这就是各种思想理论、知识体系等。对社会存在进行量化就有了所谓社会存在量。各种社会存在可以相互转换。 90、什么是社会距离？社会距离是指各社会存在体之间在空间、时间和心理上的距离。社会距离可以通过建立评价体系进行量化。社会存在的空间距离、时间距离、心理距离之间可以相互转换。 91、什么是社会场？社会场是指支撑社会存在的各种社会存在关系网络的结构。任何社会存在都离不开一定的社会存在关系，这些社会存在关系界定了一个社会存在的全部意义。 92、什么是社会场的场级？社会场的场级是指一个社会场对其他社会场发生影响的能力。 93、什么是社会统一场？社会场同物理场一样具有联结场和附属场。社会统一场指的是社会存在体的联结场及其附属场所组成的社会场体系。两个社会存在体的社会统一场之间的相互影响遵循统一场定理。 94、什么是社会全息？这三种存在同样可以相互转化，因而是统一的。我们把社会存在的本质叫做社会全息。 95、“上帝”的本质是什么？ “上帝”是个大文化概念，是人类在探求宇宙本原时的一种无可奈何的选择。对宇宙的起源、物质的起源、生命的起源的无知使人们不得不寻求“上帝”这一精神依托，以维持人们对宇宙认识的完整性。 96、神学、哲学、科学是不同的文化体系吗？不是！统一论揭示，各种文化体系是一个有机的整体，无论是神学、哲学还是科学，都具有相同的观念基础——即对空间、时间、心理的认识基础。神学、哲学、科学在文化上是相容的和互补的。神学、哲学的存在表明科学是不完备的，所以大统一科学也是神学、哲学与科学的统一。 97、东西方文化是两种对立的文化吗？不是！东西方文化只是各有侧重，而在自然哲学的思考上有过同样的过程。正像地球是由海洋和大陆构成的一样，东西方文化也体现出海洋文明与大陆文明的差别，两种文化是相容的和互补的。 98、易经是宣扬迷信的吗？不是！实际上易经是中国古代一部卓越的自然哲学著作。易经中最卓越的思想是宇宙统一观，易经的“易”字把这种宇宙统一的思想作了很好的表述。“易”的第一层含义是“不易”，“不易”即不变，即同一，即统一，道出了“易”的本质特征。“易”的第二层含义是“变易”，“变易”即变化，即转换，这是“易”的表象特征。“易”的第三层含义即“简易”，“简易”即简单，即容易，这是“易”的逻辑特征。这些思想与现代科学的思想完全吻合。 99、为什么说统一论是二十一世纪的科学钥匙？ 1999年10月18日，中科院院长路甬祥在中国科协首届学术年会上，列举了当代科学面临的四大难题：一是物理学中相对论的局域性与量子力学的全域性的不协调问题；二是生物学中遗传与进化的统一问题；三是脑与认知科学中脑知结构和本质问题；四是自然界中宇宙、物质和生命三大起源问题。科学发展史告诉我们，当旧的理论达到顶峰而又无法解释新的科学事实时，科学革命的时代就到来了。统一论对上述问题都能作出新的理论诠释，并已形成完整的理论体系，这对于二十一世纪科学的发展必然具有重要的意义。 100、统一论是东方文化复兴的产物吗？是！二十世纪末叶，亚洲出现了空前的文化复兴。首先是亚洲四小龙的崛起，接着在东方最大的文明古国——中国掀起了改革开放的热潮。各种科学和文化思潮此起彼伏，特别是中国传统文化通过注入新的内容溶入现代社会之中。统一论的创立者正是在这种大的文化复兴背景下，通过对科学基础的探索，溶中西文化传统于一体，终于建立起这一大统一科学的基础理论体系。（作者：王习加、吴建勋，中国学者，《破解科学统一之谜》电子版书，请点击阅读 https://book.bjjz.chaoxing.com/ebook/detail_11226744.html ）; 个人分类: 科技转贴|5312 次阅读|8 个评论

来节约空间的图片: 热度 1 铜山 2013-7-15 18:41; 新近拍摄的小动物~~ 想看哪张就点击哪张，可放大欣赏~~ 2; 626 次阅读|3 个评论

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