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日志

分享 唯行无我。
2025-7-18 05:20
行,心的功能作用。按佛教经论主要有两点: (1)五蕴中的行蕴。 行,遷流、變化、造作之 意;蘊,聚集、類別之意。佛教將一切有為法分類為五種,稱為「五蘊」,行蘊即其中之第四類,乃指具有造作、遷流性質之諸法所類聚者。《俱舍论》將一切有為、無為之諸法概分為七十五法,其中,有四十四種心所與十四種不 ...
个人分类: 杂谈|33 次阅读|0 个评论
分享 带业往生 (禅观与净土。基础篇)
2025-7-16 08:15
我想我们净土宗的目标在往生净土,你最好能够抓住一些重点。就是有些东西在临终的时候会让你起颠倒的,有些东西会在临终去触动你生死业力的,这两块你要特别注意,最好少碰,就是会加强你的颠倒妄想,会加强你生死业力的这两块要小心,因为你带业往生。真的可以带业往生,但是你要让你的妄想跟业力的势力降到最低,在你的 ...
个人分类: 佛教文章|62 次阅读|0 个评论
分享 十恶业道抉择 (正果法师)
2025-7-14 09:40
甲、业道自相 《瑜伽师地论决择分》五十九卷说五种相,建立十恶业道自性差别。即: 事、想、欲乐、烦恼、方便究竟 。 《杂集论决择谛品》亦说五相。如彼论说:‘又杀生等,应以五门分别其相、谓 事故、意乐故、加行故、烦恼故、究竟故 。’此中意乐摄《瑜伽师地论》的想和欲乐,想与乐所作欲,俱是意乐故。《瑜 ...
个人分类: 佛教文章|77 次阅读|0 个评论
分享 善知识八种德相 (观如法师释义_
2025-7-11 00:58
《瑜伽師地論》卷第二十五 云何名善友性?謂八因緣故,應知一切種圓滿善友性。何等為八?謂如有一,安住禁戒,具足多聞,能有所證,性多哀愍,心無厭倦,善能堪忍,無有怖畏,語具圓滿。 一、安住禁戒 云何名為安住禁戒?謂安住具戒,善能守護別解律儀,如前廣說。樂沙門性,樂婆羅門性,為 ...
个人分类: 佛教文章|93 次阅读|0 个评论
分享 净界法师"禅观与净土基础篇"节选(2)
2025-7-9 06:18
作为净土宗基础篇的第一篇,我们强调一个很重要的观念,就是我们的生命是有两种力量来主导的: 第一个是业力;第二个是愿力。 当我们在求生净土的时候,当你还没有念佛的时候,你先反省一下,你的内心到底是业力的成分多,还是愿力的成分多,这个很重要! 因 ...
个人分类: 佛教文章|116 次阅读|0 个评论
分享 净界法师"禅观与净土基础篇"节选(1)
2025-7-9 01:49
见世出世一切法,从因生果皆不虚, 所执之境本无者,彼入佛陀所喜道。 我们好不容易建立了出离心跟菩提心,这两个心一定要建立在一种空性的真如本性之上,这个出离心、菩提心才能够坚固。如果你这个出离心跟菩提心,建立在一种有所得的攀缘心,是不坚固的。 怎么样才能够安住在无所得的真 ...
个人分类: 佛教文章|115 次阅读|0 个评论
分享 什么是佛教的法?
2025-7-6 01:44
佛教中的“法”字:梵语是“达磨”(Dharma)。 佛教对这个字的解释的是:“ 任持自性、轨生物解 。”这就是说,每一事物必然保持它自己特有的性质和相,有它一定规则,使人看到便可以了解是何物。 《 成唯识论 》释“法”为“轨持”,其注释解作:“轨”为“轨范” ...
101 次阅读|0 个评论
分享 说说“业”
2025-7-4 04:01
“业”(Karma) 这个概念最早来自古印度宗教教义,在佛教创立之前就已经出现。 整个印度各大流派的哲学和宗教学说,无一例外地都是建立在“业”这一基础概念之上的。 如著名的印度正统六大哲学流派:数论派、瑜伽派、胜论派、正理派、弥曼差派和吠檀多派,以及印度教、佛教、耆那教等。 ...
个人分类: 齐东野语|123 次阅读|0 个评论
分享 闲聊 “无住生心”
2025-7-1 14:08
《金刚经》:“是故,须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心, 不应 住色生心, 不应 住声香味触法生心, 应无所住而生其心 ”。 “是故,须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心,不应住声香味触法生心, 应 生 无所住心 ”。 我们 ...
个人分类: 齐东野语|119 次阅读|0 个评论
分享 茶禅一味
2025-6-14 07:06
这些年无论是卖茶的还是喝茶的都把“禅茶一味”挂在嘴边。禅茶一味到底什么意思? 杭州灵隐寺的说法: “宋代时,饮茶从 " 晨起洗手面盥漱了,吃茶。吃茶了,佛前礼拜, …… 归下处打睡了,起来洗手面,盥洗了吃茶。吃茶了东事西事,上堂吃饭了盥洗,盥洗了吃茶,吃茶了东事西事 " 的日常起居生活,到 ...
个人分类: 齐东野语|198 次阅读|0 个评论

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