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分享 元音法师 释 “心”、“性”
Chico 2025-1-7 01:20
那么,我们平常所说的心又是什么呢?是我们人的根与尘相对而幻起的一种感觉。 下面我们讲苦集灭道时就会晓得,集是根尘相对集合起来的幻心,是个影子,是虚假的。它是客观环境的反映,是我们的眼耳鼻舌身意六根,对各个相应的色声香味触法六尘,根尘相对而生出的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识,六根、六尘 ...
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分享 再侃侃“空”
Chico 2024-12-31 02:44
空,也可以表述为:无常、无我、缘生等等。 因为空,人生才有了无限可能。 空 同样是一切有相有形东西的“本体”。它不可见取,只能智解,智悟。 依科学常识,人的“色觉”不是客观存在,是主观感觉。物种不同,“色觉”有别。就是同一物种也有色弱、色盲的差异。真实的客观世界里不是五彩缤纷的大千世界。 ...
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分享 悟性论 (达摩)
Chico 2024-12-28 22:30
夫“道”者,以“寂灭”为体。“修”者,以“离相”为宗。故经云:“寂灭是菩提,灭诸相故。” 佛者,觉也。人有觉心,得菩提道,故名为佛。 经云:“离一切诸相,即名诸佛。”是知 “有相”是无相之相,不可以眼见,唯可以智知。 若闻此法者,生一念信心,此人以发大乘心超三界。三界者,贪嗔痴是。返贪嗔 ...
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分享 四谛
Chico 2024-12-22 06:54
正果法师的“四谛”释义,出自他编写的《佛教基础知识》,中国佛学院的教材。比较偏重经院式佛学。 “四谛”的关键是知苦。如果你不认为苦是人生的实相,你就不可能有出离苦的意愿。学佛不会有成就。 为何苦是人生的实相?因为人生不安稳,不自在,无法掌控。 不安稳,不自在,无法掌控的原因:(1) ...
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分享 正果法师《四谛》之道谛
Chico 2024-12-16 10:57
 (一)道谛体相    道是能通义,即证得灭果的因,由道能通往涅槃城故。 《俱舍论》卷二十五说:‘道义云?何谓涅槃路,乘此能往涅槃城故。或复道者,谓求所依依此寻求涅槃果故道,与余处立通行名;以能通达趣涅槃故道。’有正道和助道,正道即诸无漏的智慧,助道即诸有漏无方便对治诸善品法。由此道故,知苦、断集、 ...
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分享 四谛之灭谛
Chico 2024-12-16 10:24
  (一)灭谛体相   灭是灭尽义,即择灭无为,由圣无漏智慧的简择力,灭尽惑、业、苦三种杂染法,究竟证会静妙安稳的寂灭果,是即灭谛体相。《集论》解灭谛相文说:‘相者,谓真如,圣道,烦恼不生,若灭依,若能灭,若灭性;是灭谛相。’这是以灭所依的真如,能灭烦恼的圣道,和烦恼灭尽的灭性,总出灭谛体相。约 ...
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分享 正果法师《四谛》之集谛
Chico 2024-12-16 10:02
 (一)集谛总相    集是招集义,即招感集起苦果的因 ;包括一切烦恼,和烦恼增上所生诸业,俱说名集谛。集为什么是苦的因呢?由此烦恼及有漏业集起生死苦故。但佛陀在经中,随最胜义 唯说爱为集谛 。最胜是遍行义,由爱具有六遍行义,是流转生死最胜的染污法,故 佛说若爱,若后有爱,若贪喜俱行爱,若彼彼喜乐爱, ...
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分享 正果法师《四谛》之苦谛
Chico 2024-12-16 09:21
佛陀在菩提树下成等正觉以后,最初在波罗捺斯城外鹿野苑说四谛轮子教化五比丘,令他们观察世出世间的因果道理,而知苦、断集、证灭、修道。五比丘听闻了这四谛法门,漏尽意解,成阿罗汉,究竟解脱了生死流转的痛舌。如来入灭的时候,亦以四谛法门为最后的垂示(遗教经)。故四谛教法,为声闻乘观理 ...
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分享 十二有支 续
Chico 2024-12-16 03:19
六、能所引生 十二有支,在遠近因果,和已潤未潤的因果關係上,諸支相望。《緣起經》、《瑜伽論》、《對法論》、《成唯識論》等,皆略攝為四支:一能引支、二所引支、三能生支、四所生支。 一、能引支,體即無明、行。由無明於諸諦境無智為先,造諸業行,熏習在第八識中,能引熏識、名色、六處、觸、受五果的 ...
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分享 第五節 十二有支(正果法师)
Chico 2024-12-16 02:48
一、名義 佛陀成道,悟得有情之流轉生死,皆由無明為緣,造業受果,而輪轉不息。觀其循環的因果關係,不出十二有支,即:無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。有即三有,支是支分,無明等十二法,是有情流轉三有的支分,故名有支。 又有情自體,總名為有,自體中的一分說明為支,總 ...
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