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日志

闲聊佛法(2)

已有 748 次阅读2024-10-22 04:06 |个人分类:齐东野语|系统分类:个人日记


佛法基本教义:苦集灭道四圣谛。无论南传北传,大乘小乘,宗门教下。佛法的千经万论就干一件事,止息苦。否则就不是佛法。

苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛和苦灭道圣谛,简称为苦谛、集谛、灭谛和道谛。

什么是苦,简而言之,身心不自在。佛说无常即苦。因为无常是不自在的根源。
《杂阿含》卷一第九经。“尔时。世尊告诸比丘。色无常。无常即苦。苦即非我。非我者,亦非我所。如是观者。名真实正观。如是受.想.行.识无常。无常即苦。苦即非我。非我者,亦非我所。如是观者。名真实观。”

无常,不是有个“东西”在无常。如果是这样的话,不用佛说,稚童老翁都知道。 佛说的无常是,“诸行无先后性”,刹那生灭,刹那随转。比较相似的譬喻是影视播放的帧率。比如60FPS,一秒钟播放60帧图像,每帧都是各自独立的画面。每帧的寿命1/60秒。60个生灭组成了一秒流畅的影像。刹那生灭才是无常的真实义。一切有为法刹那无常。动物植物、山河大地无一例外。

无常是苦吗?这是自然规律怎么就“苦”了呢?因为我们执着一个“常乐我净”。无常中求常,同不以人们意志为转移的自然规律拧巴,才引发出来了苦。不是因为无常,我们身体不能成长,心智不能成熟。身体有了毛病也不会医好。无常非苦,于无常中求常才是苦。我们看错了、想错了、做错了才入了苦途。

依星云大师的解释:
根據經典的說法,苦有二苦、三苦、八苦、一百零八苦,乃至無量無數的苦。若從內容來分,苦有八種:
1.生苦:胎兒在母腹時,處溷穢中,頭下腳上,如坐牢獄;出胎時,母子交危;既出之後,風觸嫩皮,如刀割體,苦不堪言。凡此出生世間所帶來的痛苦,稱為生苦。
2.老苦:從少至壯,從壯至衰,氣力嬴弱,動止不寧;乃至盛去衰來,精神耗減,其命日促,漸至朽壞,是為老苦。
3.病苦:當四大不調,染患疾病時,飲食難消,纏綿病榻,喘息呻吟,是名病苦。
4.死苦:當命終時,神識離體,有如龜之脫殼,痛苦不堪,是名死苦。
5.愛別離苦:自己所親愛的人乖違離散,不得共處,是為愛別離苦。
6.怨憎會苦:自己所憎惡仇視的人,本求遠離,反而聚集,是為怨憎會苦。
7.求不得苦:對世間一切事物,心所愛樂者,苦苦追求而得不到,是為求不得苦。
8.五陰熾盛苦:有情眾生之所以會產生痛苦,就是因為有身心起惑造業。身心是由色、受、想、行、識五陰假合而成;五陰造業,逼惱身心,生生不息,如火熾然,真是苦上加苦,是名五陰熾盛苦。此苦是前面七苦的總體。

依我愚见,人有多少愁苦烦恼,也就有多少苦。“花落水流红,闲愁万种,无语怨东风”

苦因 集谛。
因为无明,身口意三行想错了,做错了。招致苦果。表现为见思二惑。
见惑:身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
思惑:贪、嗔、痴、慢、疑
从十二因缘角度看,惑是过去世的无明,现在世的爱和取。

:贪染名爱。对五欲境,心生贪著,此即为对境所起的一种贪染心;欲爱、色爱、无色爱。又可分为自体爱和境界爱

:爱的升级就是取。对所对镜的执着,贪求。有欲取、见取、戒禁取、我语取。
瑜伽师地论十卷:欲取云何?謂於諸欲所有欲貪。見取云何?謂除薩迦耶見,於所餘見所有欲貪。戒禁取云何?謂於邪願所起戒禁所有欲貪。我語取云何?謂於薩迦耶見所有欲貪。初,唯能生欲界苦果。餘三,通生三界苦果。

灭谛:是出世的果。灭是寂灭,苦的止息。寂灭涅盘。修行三十七道品,断除了见思二惑,灭除了分段生死之苦,所以证入不生不灭的有余依和无余依涅槃果,叫做灭谛。

道谛:是出世的因,道是道品,就是三十七道品。是对治无明,止息苦的方法。

瑜伽师地论卷27

云何苦圣谛。谓生苦老苦病苦死苦。怨憎会苦。爱别离苦。求不得苦。略说一切五取蕴苦。名苦圣谛。
云何集圣谛。谓若爱若后有爱。若喜贪俱行爱。若彼彼喜乐爱等。名集圣谛。
云何灭圣谛。谓即此爱等无余断灭。名灭圣谛。
云何道圣谛。谓八支等圣道。名道圣谛。

当知此中依黑品白品果因建立。故建立四圣谛。谓苦谛是黑品果。集谛是黑品因。灭谛是白品果。道谛是白品因。能得能证故。
又苦谛如病初应遍知。集谛如病因缘次应远离。灭谛如无病次应触证。道谛如良药复应修习及多修习。
又苦谛苦义。乃至道谛道义。是如是实非不如实。是无颠倒非是颠倒。故名为谛。又彼自相无有虚诳及见。彼故无倒觉转。是故名谛。



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