日志
闲聊佛法（2）
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佛法基本教义：苦集灭道四圣谛。无论南传北传，大乘小乘，宗门教下。佛法的千经万论就干一件事，止息苦。否则就不是佛法。
苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛和苦灭道圣谛，简称为苦谛、集谛、灭谛和道谛。
什么是苦，简而言之，身心不自在。佛说无常即苦。因为无常是不自在的根源。
《杂阿含》卷一第九经。“尔时。世尊告诸比丘。色无常。无常即苦。苦即非我。非我者，亦非我所。如是观者。名真实正观。如是受．想．行．识无常。无常即苦。苦即非我。非我者，亦非我所。如是观者。名真实观。”
无常，不是有个“东西”在无常。如果是这样的话，不用佛说，稚童老翁都知道。 佛说的无常是，“诸行无先后性”，刹那生灭，刹那随转。比较相似的譬喻是影视播放的帧率。比如60FPS，一秒钟播放60帧图像，每帧都是各自独立的画面。每帧的寿命1/60秒。60个生灭组成了一秒流畅的影像。刹那生灭才是无常的真实义。一切有为法刹那无常。动物植物、山河大地无一例外。
无常是苦吗？这是自然规律怎么就“苦”了呢？因为我们执着一个“常乐我净”。无常中求常，同不以人们意志为转移的自然规律拧巴，才引发出来了苦。不是因为无常，我们身体不能成长，心智不能成熟。身体有了毛病也不会医好。无常非苦，于无常中求常才是苦。我们看错了、想错了、做错了才入了苦途。
依星云大师的解释：
根據經典的說法，苦有二苦、三苦、八苦、一百零八苦，乃至無量無數的苦。若從內容來分，苦有八種：
1.生苦：胎兒在母腹時，處溷穢中，頭下腳上，如坐牢獄；出胎時，母子交危；既出之後，風觸嫩皮，如刀割體，苦不堪言。凡此出生世間所帶來的痛苦，稱為生苦。2.老苦：從少至壯，從壯至衰，氣力嬴弱，動止不寧；乃至盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞，是為老苦。
3.病苦：當四大不調，染患疾病時，飲食難消，纏綿病榻，喘息呻吟，是名病苦。
4.死苦：當命終時，神識離體，有如龜之脫殼，痛苦不堪，是名死苦。
5.愛別離苦：自己所親愛的人乖違離散，不得共處，是為愛別離苦。
6.怨憎會苦：自己所憎惡仇視的人，本求遠離，反而聚集，是為怨憎會苦。
7.求不得苦：對世間一切事物，心所愛樂者，苦苦追求而得不到，是為求不得苦。
8.五陰熾盛苦：有情眾生之所以會產生痛苦，就是因為有身心起惑造業。身心是由色、受、想、行、識五陰假合而成；五陰造業，逼惱身心，生生不息，如火熾然，真是苦上加苦，是名五陰熾盛苦。此苦是前面七苦的總體。
依我愚见，人有多少愁苦烦恼，也就有多少苦。“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”
苦因 集谛。
因为无明，身口意三行想错了，做错了。招致苦果。表现为见思二惑。
见惑：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。思惑：贪、嗔、痴、慢、疑
从十二因缘角度看，惑是过去世的无明，现在世的爱和取。
爱：贪染名爱。对五欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；欲爱、色爱、无色爱。又可分为自体爱和境界爱
取：爱的升级就是取。对所对镜的执着，贪求。有欲取、见取、戒禁取、我语取。
瑜伽师地论十卷：欲取云何？謂於諸欲所有欲貪。見取云何？謂除薩迦耶見，於所餘見所有欲貪。戒禁取云何？謂於邪願所起戒禁所有欲貪。我語取云何？謂於薩迦耶見所有欲貪。初，唯能生欲界苦果。餘三，通生三界苦果。
灭谛：是出世的果。灭是寂灭，苦的止息。寂灭涅盘。修行三十七道品，断除了见思二惑，灭除了分段生死之苦，所以证入不生不灭的有余依和无余依涅槃果，叫做灭谛。
道谛：是出世的因，道是道品，就是三十七道品。是对治无明，止息苦的方法。
瑜伽师地论卷27
云何苦圣谛。谓生苦老苦病苦死苦。怨憎会苦。爱别离苦。求不得苦。略说一切五取蕴苦。名苦圣谛。
云何集圣谛。谓若爱若后有爱。若喜贪俱行爱。若彼彼喜乐爱等。名集圣谛。
云何灭圣谛。谓即此爱等无余断灭。名灭圣谛。
云何道圣谛。谓八支等圣道。名道圣谛。
当知此中依黑品白品果因建立。故建立四圣谛。谓苦谛是黑品果。集谛是黑品因。灭谛是白品果。道谛是白品因。能得能证故。
又苦谛如病初应遍知。集谛如病因缘次应远离。灭谛如无病次应触证。道谛如良药复应修习及多修习。
又苦谛苦义。乃至道谛道义。是如是实非不如实。是无颠倒非是颠倒。故名为谛。又彼自相无有虚诳及见。彼故无倒觉转。是故名谛。
