日志
依他起相
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《摄大乘论.所知相》
谓阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识。
此复云何？谓身、身者、受者识。彼所受识。彼能受识。世识。数识。处识。言说识。自他差别识。善趣恶趣死生识。此中若身、身者、受者识、彼所受识、彼能受识、世识、数识、处识、言说识，此由名言熏习种子。若自他差别识，此由我见熏习种子。若善趣恶趣死生识，此由有支熏习种子。
由此诸识一切界趣杂染所摄，依他起相虚妄分别皆得显现。如此诸识皆是虚妄分别所摄，唯识为性；是无所有，非真实义显现所依。如是名为依他起相。
依他起相是识，属于自心的虚妄分别。
识是心在六根对六境的时候，产生的了别作用（对客观世界的认知）。识是假名安立，非实有。可以广说，也可以略讲。此论分为11个识，也有的经论分为6、7、8、9个识的。还有的主张就1个识。
名言熏习种子
种子，简单讲就是记忆。熏习，就是经常重复，习惯成自然。名言，范围很广，比如用文字、声音、图像等方式表达自己想法、意见、情感等等。
我见熏习种子
（1）我执
（2）身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见
有支熏习种子
十二有支：無明、行、識、名色、六處（六入）、觸、受、愛、取、有、生、老死。
