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分享神州纠结: 热度 9 燕山红场 2014-6-28 23:44; 一位老人摔倒了，一个民族纠结了：不是不扶，是不敢。一部手机丢失了，一伙相好惊呆了：不是心疼，是心慌。一个贪官进去了，一群朋友傻眼了：不是为他，是为己。一个领导艾滋了，一帮女人乱套了：不是咋治，是咋办。; 个人分类: 转帖|2885 次阅读|4 个评论

分享张家界 vs 潘多拉 - 乾坤柱 vs 哈利路亚山: 热度 13 宜修 2014-4-11 12:19; 我的相机里，本来没有这几张图片的位置的。犹豫之后，按下快门那一刻，我的嘴角掠起的是什么，不说您也猜得出。只有民族的，才是世界的。张家界取洋名，Are you kidding? 噱头，让人亢奋；可也让人贻笑大方！自轻自贱，还能指望别人拿你当根儿葱？不开心的事儿，都提一句都多余。还是过来看这空谷幽壑，让伟岸、静谧的自然，净化我凡尘的灵魂...... 在那片绿叶仙境中，不管什么落下去，都会化作永恒。草木葳蕤，便纵是寒冬的腊月。看着悬崖边上这些草草木木，竟对它们心生几分艳羡，为着她们与生俱来的仙踪...... 站在这样的空谷幽壑边上，脑海里总泛起“虚怀若谷”这个成语......那是一份感慨、一份谦卑，一份空灵。山中的美景，连宏观都难能尽收眼底；更何况这些不为人道的微观细胞？！痴男怨女们留下的“同心锁”。可曾锁住旦旦信誓？可曾锁住无边风月？生灵何辜，堪受此般虐待，只为一份凡尘的盟约？此刻，我的兴奋灶不在那些锁上，而是那间建在山窝处的锁店。敢问那处小屋的建筑工匠最初的匠心何在？敢问我自己敢否以胆量为代价在此留宿一夜？山隙......缘何而成？山，层峦叠嶂；树，倔强不屈。哪一样不让你自愧弗如？！我不知道自己几多次屏住呼吸，为所见的叹为观止，为心中的感慨和词穷！又是一处山隙。驻足窥探处，别有洞天！天生桥！柱状的山体，山区的脊梁！一处好像跟“龟”相关的景点......忘了更好，让想象力插上翅膀！折叠的山体屏风。大自然恢弘如此，能不令人自叹卑微？！ “乾坤柱”，一个读到就过目不忘的名字！！！张家界，以她庄严、静谧的伫立，带给人触及灵魂的震撼！张家界武陵源，山体雄浑恢弘，奇峰错落层叠。倘若不是亲临其境，我根本不敢相信自己能如何置身其中？张家界，我来过，探过，致过我的注目礼！我困了，梦里，我再故地重游吧！而你，会是我梦中的旅伴吗？二零一四年四月十一日凌晨录; 个人分类: 回国观感|9510 次阅读|25 个评论

分享浅谈面对暴力、民族矛盾之我见: 楚楚 2014-3-24 14:05; 浅谈面对暴力、民族矛盾之我见楚婉苓我注意到“长沙砍人事件”后，珍珠湾的老 A 写了一篇文章《汉人是否已经退化为草食动物》。坦白的说，这篇文章的观点我不能完全苟同。这里，只想谈谈我的粗浅看法，对事不对人，也无意做任何争论。尤其是，我个人也有认知局限，对此，我宁愿倾听，而不愿介入争论。首先谈谈暴力：当手无寸铁、未经过任何武力训练的普通百姓在面对持有凶器的多位暴徒时，我认为能够站出来与之肉搏的人士够勇敢，我为其鼓掌！但我绝对反对人人如此，生命是第一位的，这样的肉搏只会导致更多的无辜百姓流血、丧命。这是法治社会，面对暴徒，民众应懂得做好自我保护，保存自身安全更重要！抓暴徒、制服暴徒是警察的事！此时，民众应该也非常有必要做的是：第一时间通知警察并协助警察抓捕、惩戒暴徒，但不应该呼吁手无寸铁的民众此时个个去当英雄与暴徒们肉搏，承担原本由警察该承担的责任！！民众面对暴徒之争与民众面对国家主权之争完全是两个截然不同的概念！应该以不同的态度来对待！更何况，民众即便面对主权之争也应以智慧的思想和勇敢的精神面对，而绝不能做鲁莽无脑的一介莽夫！再谈民族矛盾：中国面对民族矛盾，长期以来无外乎两种手段：武力镇压或怀柔政策。是的，左宗棠和王震均是以武力来解决民族矛盾，表面上似乎是以其实力征服了，但却因此在新疆人的心中埋下了血海深仇的种子！我想解放初期，我们政府的某些高官在处理民族问题时确也有过激的地方，无论是西康土改或新疆的“镇反”问题，与今日之藏独和疆独问题恐怕不能说完全能脱干系。就拿新疆问题来说吧，解放初，支持中央政府的新疆人其实是大多数，但中苏矛盾激化以后，我们的军队在边疆地区的政策反应真的有点过火了，文革后很多新疆人叛逃苏联不能说没有原因。也正是在这样的历史背景下，当中国面对全面对外开放的改革之大形式下，为了稳定边疆地区的人心， 1984 年，胡耀邦同志才提出了 “ 两少一宽 ” 政策（即“ 对少数民族犯罪分子要少捕少杀，在处理上要尽量从宽 ”）。所以，我认为：我国政府此后一直对边疆地区，对少数民族采取怀柔政策是正确的！不过，当今天，有人刻意制造民族矛盾、分裂国家，并以有组织有针对性的恐怖行为严重危害我国平民的生命安全和国家秩序时，这个“两少一宽”政策必须立即取缔！面对暴力行为，尤其是恐怖行为，无论是汉人所为还是少数民族所为，必需同样的严惩不贷，绝不能手软！同时，在采取怀柔政策时，更应该尤为重视文化凝聚力！！遗憾的是，当今的中国正处于文化严重缺失的社会生态下，又如何能加强对少数民族地区的文化凝聚力呢？这里的美国网友好多，大家应该比我更了解有着黑白两个种族基因遗传的奥巴马当初在竞选总统时，面对他的政敌抛出的他的牧师杰利麦耶 · 赖特的有关种族矛盾的极端言论时所发表的演讲。我曾看过中文版的，印象很深刻。虽然，现在回过头来看，我觉得奥巴马真是一个好的演说家却不是一个好的行动者，但我还是很想把他那段留给我印象最深的演讲转发于此，因为，这段话令我深思，这段话是这样的：“ 偶尔我们也可在星期日上午的教堂里，在讲道坛和在教众席上听到这种愤怒。有那么多人听了赖特牧师某些布道中的愤怒而大感惊讶这个事实应使我们想到一句再明白不过的话：在美国人的生活中，两族最隔离的时刻便是在星期日上午。这种愤怒于事无补；它过多地转移了人们解决实际问题的注意力；它也妨碍了我们应正视我们对之所以出现这种情况所应负的共犯责任，它同时也阻扰了非洲裔美国人去寻求建立一个他们所需的联盟来促进真正的变革。但那愤怒是真实的，是强有力的。而仅寄希望于它会自行消失，或者对它作出谴责而不去了解它产生的根源，这只会促使不同种族之间的误解所造成的鸿沟愈加扩大。 ” 每每看到当今世界被视为最民主和文明的美国的种种社会矛盾，我都不得不感叹：不仅仅是中国正面临严重的文化缺失，包括美国在内的发达国家都面临着今日科技及经济快速发展衍生出的严重文化断层现象。当代中国有句话叫“科学的世界观”，我想什么才是“科学的世界观”呢？是达尔文进化论里的“弱肉强食”吗？我真的不这样认为。这个理论应该只适于低等动物世界里而不适于现代文明的社会生态环境。想想看：什么样的状态是最健康的？那就是平衡！只有在生态相对平衡的状态下，自然界才会健康！人类也只有在机体的生态环境处于相对平衡时，人的身体才会健康！同理，社会也只有在整个社会生态处于相对平衡时，世界才会真正的健康！而社会生态平衡与人类的机体生态平衡最是相似的，相互依存又相互制约！我很反对霸权和暴力，更反对战争！尽管知道有时候战争是必须的（所以，此次普京的行为我能理解），但我还是坚持认为战争是在文明行为实在无法解决的情况下才不得不动用的最低级的手段，它绝不能作为文明社会发展的常规手段！！刘伯承在晚年拒绝看任何战争片。他的二儿子曾问他：“淮海战役打得那么漂亮，怎么从未听您提起？”刘伯承回答说：“你问我的这些问题，使我想到的是千百万的年轻寡妇找我要丈夫，白发苍苍的老人找我要孩子，我心里很不安。” 是的，在我看来，无论是面对民族矛盾还是中日问题，战争都应该是最后的不得不的选择。面对民族矛盾，我已经谈过了，我希望是怀柔政策加文化凝聚力来解决，我们对待少数民族应该是平等、尊重与关怀，不能以防范，更不能以歧视的态度来面对！惧怕更是没有必要！而对任何暴力行为尤其是恐怖行为必须予以同样的严惩不贷！！对中日问题，我希望的是以经济制裁来解决而不是战争！目前，以我们的实力，对日经济制裁不仅可以完全达到我们的目的，而且可以借此令中国企业和中国人民摆脱对日企和日货的依赖，而走向更加独立自强，自主创新的中华民族工业、经济大发展的道路！我最为痛心的是：中国的企业和企业家不得民心！！我反对战争解决中日问题不仅因为我不想我们中国人民承受战争的伤害，也因为我不愿看到我们旅日的华人朋友饱受战争之苦。当然，也不愿看到爱好和平的日本人遭受战争的伤害，所以，我希望战争是最后的不得不的手段！现代社会的文明发展是不仅基于经济和科技的基础上进行的，它同样是基于文化的更新、发展上才能得以健康发展的！尤其是今天这样一个全球化竞争的时代，机遇已被看成是一损一益、相互抵消的零和游戏，即一个人的好梦则是另一个人的噩梦。当代文化的更新、补充、发展也许可以帮助我们重新认识全球化竞争的本质！也许会带来新的意识形态的发展！而现代社会文明则应该更多的饱含人文精神和人文情感！这也许正是我们需要去探索的全球文化凝聚力！否则，不用外星人入侵，全球化的恶性竞争足可使地球人自己毁灭自己！谈民族矛盾不由得谈远了一点，这也许是写博文可随心所欲的好处，不必像写正规文章那么严谨。希望借此粗浅的小文带给大家一点思考吧。（最近好累，就不做任何回复了，请见谅！）; 1662 次阅读|0 个评论

分享俄罗斯“天行者”——这是“爱战斗” 的民族特性体现: 热度 5 燕山红场 2014-2-18 04:17; 据英国《每日邮报》2月14日报道，近日，一位来自俄罗斯莫斯科的小伙和一群不怕死的朋友拍摄了一组惊险无比的照片。这位名为科里尔（Kirill Oreshkin）的小伙和他的朋友们在摩天大厦、高桥以及建筑工地上表演双手支撑身体或单手悬空，胆小者或恐高者看了估计心会狂跳不止。　　这一系列的特技名为“勇攀高楼”，曾经在俄罗斯和乌克兰很受欢迎。参与者们没有任何保护措施，完全靠自身的胆量。他们有时是朋友在旁边帮忙拍，有时甚至是自己空出一只手来疯狂自拍。科里尔的朋友穆思丹甚至在离地数百米的高楼上做起了引体向上。虽然是在如此危险的境况下拍摄，他们脸上的表情都很淡定，没有一丝恐慌。　　尽管他们的表情看起来漫不经心，但他们表示自己很严肃地看待自身的安全。穆思丹把视频传到网上后写道：“这些视频和照片上的特技是由专业人士完成的。我真的认为没有人能够再现这一特技，即使你觉得你自己能，也只不过是在冒险。所以请不要试图去模仿这一技能。我是认真的！”（环球网综合报道实习编译：陈尾兰审稿：朱盈库） 16小时前上传下载附件 (200.97 KB); 个人分类: 俄罗斯资料|2768 次阅读|8 个评论

分享别问我俄罗斯怎么样，这就是战斗民族！！——ZT: 热度 7 燕山红场 2013-12-28 03:58; 别问我俄罗斯怎么样，上图！这就是战斗民族！ —————————————————; 个人分类: 俄罗斯资料|4240 次阅读|8 个评论

分享人啊，感叹！。。。。。: VANO 2013-7-24 17:11; 4 次阅读|0 个评论

分享胡耀邦老部下亮剑了，叫嚣用联邦制肢解中国: 热度 4 稻草 2013-5-8 09:15; 胡耀邦老部下亮剑了，叫嚣用联邦制肢解中国近日来掀起了一股纪念胡耀邦的狂潮，胡德平胡满妹等胡家后人以及胡耀邦的老部下纷纷出招。他们到底想干什么？胡耀邦老部下、原中共中央党校理论研究室副主任、《炎黄春秋》编委会骨干成员杜光的新作《联邦制是一个可供选择的国家形式》一文道破了天机——用联邦制肢解中国。杜光说：“我国是一个多民族的国家，经过长时期的融合，有些民族已经与汉族融为一体，如满族、苗族、壮族、回族，他们的语言、文字、宗教信仰等文化特征已逐渐消失，成为进入研究领域的文化遗存；还有一些民族，如维吾尔族、藏族、蒙古族，则还保存着本民族的文化特征，包括语言、文字、生活习惯、宗教信仰等等。对于后一类民族，根据六十年多来的历史经验和教训，今后应该实行高度的民族自治，还是实行联邦制，都是可以讨论、可以研究的。几十年来，中央政府往往不顾这些民族的特点，把在汉族地区推行的政策，照搬到这些民族地区；在执行政策的过程中，又不尊重他们的生活习惯、宗教信仰和语言文字，结果严重地伤害了他们的民族感情。这几年新疆、西藏两地的骚乱频发，虽然背景复杂，但不能不承认政策失误也是一个重要的原因。尽管中央政府为这些地区的建设，投入了大量的财力和人力，但仍不能从根本上解决问题。根本解决之道，在于实现真正的民族自治，或建立联邦式的自治区，真正由各民族自己作主，不要把违背他们文化传统的意识形态强加于他们。只有这样，才能消弭某种程度的敌意，实现真正的民族团结。至于香港、澳门和台湾，由于特殊的历史条件，将来以什么形式参与国家生活，也是需要从多方面加以考虑的问题。面对未来的选择，也不能把联邦制排除在选项之外。我不敢说吴邦国委员长的“不搞联邦制”，是由于对有关的世界史和中共党史的无知，只能猜想他也许真是把主张联邦制看成是“分裂国家”、“颠覆政府”的阴谋诡计。其实，成为联邦并不意味着各自独立，更不意味着削弱中央政府的权威，就像美国、瑞士、德国等联邦制国家的各州并没有独立，也没有影响、削弱中央政府的权威一样。” 其实，杜光观点根本不值一驳。美国、瑞士、德国等联邦制国家的各州并没有独立是因为这些国家是基于地域而非民族组成的联邦。基于民族组成的联邦无一例外的导致分裂势力发展。远的如苏联南斯拉夫，近的如苏丹，甚至加拿大的魁北克也常常不稳。杜光叫嚣用联邦制解决民族问题和香港、澳门和台湾问题实质是发展分裂势力以肢解中国。——试想，如果香港、澳门、台湾、新疆、西藏都和北京政府成了“平等的政治实体”，不再是中央和地方的关系，中国能不四分五裂吗？杜光的公开亮剑不是偶然的。右派总是把个人利益放在民族利益之上，当年叶利钦为了当总统不惜肢解苏联就是一例。尽管当前国内社会矛盾不少，但是大多数人还是不希望发生动乱。如果企图制造暴乱，必须从边疆民族地区开始。不知大家是否记得20年前罗马尼亚的“蒂米什瓦拉”事件。1989年12月15日，罗马尼亚匈牙利族聚居的边境城市蒂米什瓦拉发生了动乱。在总统齐奥塞斯库出访伊朗期间，西方将一家医院太平间的正常死亡的尸体集中起来，拍摄一些照片，宣称“保安部队在蒂米什瓦拉实施大屠杀”，“几千人丧生，上万人被捕或失踪”，极大损害了齐奥塞斯库的声望。勾结西方的罗马尼亚极右派头子伊利埃斯库趁机发动反革命政变清除党内的健康力量，不仅杀害了齐奥塞斯库夫妇，而且将齐奥塞斯库几乎所有的直系亲属或杀或关，甚至齐奥塞斯库百岁高龄的母亲都被害死，堪称“杀左族毛”的典范。今年利比亚战争也是从长期和中央有矛盾的班加西开始的。胡耀邦老部下杜光此时叫嚣用联邦制肢解中国更大的目的是制造“中国的班加西”，为给新版八国联军带路创造条件。众所周知，杜光的老领导胡耀邦在少数民族上扶植旧贵族，打压共产党的积极分子。在西藏，胡耀邦万里1980年12月到西藏后，把仍在服刑的376名“西藏叛乱”分子全部释放，戴帽监督改造的600人一律摘帽，清退过去被查抄的财产。1959年的叛军司令拉鲁坐牢6年，以后回乡务农。胡耀邦请其出山，当上自治区政协副主席，其妻任政协常委，儿子任自治区宗教局副局长。与此同时，翻身农奴重新回到地狱，沦为弱势群体，工作、收入无保障，非常困难。不仅如此，胡耀邦还提出“要把80％的汉人从西藏撤出来”，“在新疆问题上，党中央只要三个权：国防权、外交权、内政否决权。即除了国防、外交归中央管外，新疆自治区范围里的内政都由你们决定。”“两少一宽”等等政策，使稳定多年的西藏、新疆开始动荡，为近几年的“3�6�114” ，“7�6�15”埋下了隐患，时人称为“胡耀邦，胡乱邦，乱了西藏乱新疆”。如今，杜光叫嚣用联邦制肢解中国，可谓青出于蓝胜于蓝。杜光是原中共中央党校理论研究室副主任，胡耀邦的另一亲信、原中共中央党校另一理论研究室副主任阮铭于1988年赴美不归，2002年取得“中华民国”国籍，2004年获聘“总统府国策顾问”，成为激进的台独分子。他混入共产党、国民党、民进党之后都有过火表演，因而被公认为“戏路广，适演角色多”，“红”角演得发紫，“蓝”角演得发青，“绿”角演得发黑，可惜由于演得过火终究免不了亡命异乡。相比之下，杜光在胡耀邦倒台后仍很活跃，1988年参与筹建中国政治体制改革研究会，任干事长兼《中国政治体制改革》双月刊主编，现在是《炎黄春秋》编委会骨干成员。可见杜光比阮铭更会做人些。不过，杜光和阮铭这昔年胡耀邦手下的哼哈二将如今在海峡两岸遥相呼应，共同鼓吹用联邦制肢解中国，看来昔年的同志情谊仍在。杜光和阮铭的表演让人们看清了胡家后人以及胡耀邦的老部下吹捧胡耀邦实质是继承“胡耀邦，胡乱邦，乱了西藏乱新疆”的遗志，用联邦制肢解中国并为给新版八国联军带路创造条件，梦想成为中国的叶利钦。从这个角度说，他们也算干了件好事。（作者：stabber）; 3482 次阅读|3 个评论

分享连岳：不要保护民族品牌(转贴): 热度 3 盲鱼求声 2013-4-18 11:30; 连岳：不要保护民族品牌 2013-04-02 文/连岳国家、民族之类的大词，在我看来，没多少意义，一切行为，都将归结于个人。这些大词现在仍很强势，不妨假设它们有意义，来说一点事。一个国家，一个民族，它由理性、聪明、善于维护利益的个体构成，自然就强大；反之，放弃自己利益的笨蛋，他们数以亿计，凑在一起，并不会更聪明，只会更笨。我觉得，中国人还是慢慢变聪明了。有个现成的例子是，去年一度反日情绪高涨，各种抵制日货的“蠢货联盟”甚至动用了暴力，结果几个月后，质量优良的日货照样好卖，大家乐于当“汉奸”。这在我的预料之中，如果中国人真的长期抵制日货，那这个国家就不是久留之地，也不敢号称改革了三十年。一个人在进行交易的时候，能够不为某个集体的利益而牺牲自己，将自己辛苦挣来的钱买性价比最高的商品，那么，这个人就没有失去理智，也没有浪费财富，这样的人多了，群体自然更强大，更富裕。所谓的抵制洋品牌、保护民族品牌，一直和民族主义、爱国主义和各类集体主义思潮联系在一起，他们的出发点都是维护某个完全凌驾于个人之上的集体利益，这是反市场经济逻辑的，市场经济建立在个人自愿的交换之上，个人利益不放在第一位，就没有市场经济。你出门购物，列出的清单是“我想买什么，我需要什么”，如果变成“国家（民族）想买什么，国家（民族）需要什么”，那你就会一片空白。保护民族品牌，就是想以反市场的逻辑建成一个强大的市场品牌，这和抓着自己的头发离开地面一样，你怎么用劲，都飞不起来。自从中国成了大市场，很流行说一句话：中国要打市场牌——它的意思不是中国必须按市场规律行事，而是指可以以市场要挟他人，听我的，放你进来做生意，我看不顺眼你，就想办法把你整死整臭，让你赚不到钱。别人确实赚不到钱，甚至出现谷歌这样主动退出中国的公司。市场合则双赢，斗则双输，整别人就是整自己。谷歌整走了，不妨碍人家创新、股价创新高，全世界都喜欢的产品，你中国不喜欢又有什么关系呢？反而是中国的消费者从此更难享受谷歌的各类优秀产品。用市场要挟别人，就像愚蠢的村妇以为打自己的孩子，邻居会难过。邻居当然不会难过，除非孩子是他的。更有意思的例子是，几年前，有决策者一看，中国是世界主要的稀土供给者，宝贵的资源啊，怎么能卖这么便宜，于是下令限制出口。笨蛋们一片欢腾，稀土类上市公司股份飙升，狂热的民族主义者更是看到了日本的末日：没有稀土，你们的电子产品怎么生产？时间总决不会站在笨蛋这边。几年过去，日本的电子产品照样生产，前段时间还发现了足够日本使用230年的稀土矿藏。除了日本，俄罗斯也有类似的发现。反而是中国的稀土业，在“政府保护”、“限制出口”等等政策下，轰然倒地，产业一片哀鸣。就算只有中国有稀土，你不卖给，别人也会找到替代品。宇宙无边无限，资源是无限的，只不过人们现在只用获取成本最低的那种资源罢了。同样的道理，想保护“民族品牌”，最好的办法就是不保护它，一视同仁，让市场说了算，这样中国的人才、资本和资源，自然会高效使用，创立出能在竞争中胜出的品牌。几年来，从谷歌开始，官媒每年都搞火力齐开搞一个国际品牌，去年麦当劳，今年是苹果，各种鸡蛋挑骨头的诛心法，让人叹为观止。有人说，这么做的底牌就是为了保护“民族品牌”。我希望官媒（和后面的决策者）改变思路，明年别继续干这种蠢事。我看了那些批评，觉得这些企业真是不错，官媒挑来挑去，放大镜显微镜阴谋论全来，都只有那些勉强得很的“毛病”，于是我每年都把当成反向指标，批谷歌，就多用谷歌的服务，速度慢点没关系；批麦当劳，让我找到了吃放心食品的地方；今年批苹果，正要买一部手机的我，当然就去买了一部苹果手机，顺便再买台苹果平板。一个人，很容易为世界的美好做一点贡献，那就是不抵制任何好商品，不保护任何虚弱的“民族品牌”，你每一次让自己的利益最大化，这世界的理智就多一点，满足就多一点。阅读原文このページは安全です。スーパーセキュリティ ZERO フィッシング対策フィルタフィッシングサイトだと思われるwebサイトをブロックします。ウイルス対策Webフィルタウイルスが含まれたページをブロックします。サーチアドバイザ検索結果に危険なウェブサイトがある場合、警告で知らせます。; 461 次阅读|4 个评论

分享刘亚洲：宗教信仰与民族命运: 热度 6 子非鱼 2013-3-23 21:02; 宗教信仰与民族命运作者：刘亚洲上将中国国防大学政委善良不是一种愿望，而是一种能力。一个人的道德品质，一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就重要了。一个官员的道德高低也许不重要，一个执政集团的道德高低就很重要了。好人可能错用坏人，但是坏人绝对不会错用好人。我们对干部进行这么多考核，但翻开干部履历考察表，居然没有一条是对干部的人性道德进行考核的标准。这促使我们的干部不必对下，更不必对自己承担什么道德义务，只要“唯上”就路路皆通。今天，中国一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一种表现形式呢？我还在思索这个问题。中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。民族性就是道德。宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手。中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这三个教根本无法振兴中华。让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。中国文化教育我们“人之初，性本善”。西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。西方文化认为，人是有原罪的，人心是黑暗的。不少人经过“文化大革命”。最黑暗的东西在哪里呢？最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来，批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室，进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说，把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了，他的心灵得到了净化。我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。后来我才渐渐了解了其中的奥秘。久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。人是有欲望的，但人必须克制自己的欲望，必须由自己（而不是由别人）克制自己的欲望。中国人不会克制自己，不会对自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。很多人去过西方的教堂，那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的。耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难和思考的化身。西方宗教里的神看似是神，其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火，个个吃得脑肥肠满。西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。不是吗？因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难，中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。西方的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求！这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。这样的民族怎么能不是“一盘散沙”？在西方国家一辆车要坏到公路上，几乎所有的车都会停下来，问你是否需要帮助。在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，我可能还怀疑，你干什么？你有什么目的？一滴水珠是非常小的，但这个水珠确实能把整个太阳包容进去。千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。没有信仰，就没有精神上的力量。中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。 --------------------------------------------------------------------------------------------- 以下是其它网站网友对其进行的讨论： mgzww999网友：＂让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。中国文化教育我们“人之初，性本善”。西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你＂，这是刘将军对基督教义的无知和在无知基础上的肉麻吹捧，是对中国其它宗教的无知加无耻的诽谤。他的无知表现在两个方面：首先，他根本不知道伦理哲学和宗教的区别，＂人之初，性本善＂是以人伦为标准的哲学，而基督教所说的人生下来的罪恶（原罪）是指人对神的被判。按照基督教义，人的共同祖先亚当和夏娃违背上帝旨意被逐出伊甸园之后，他们所有的后代子孙就都有了原罪。这个原罪和人世间的善恶没有任何关系。一个作恶多端的人只要他相信了耶稣，他就会得到救赎，一个一生做善事的人，但是他不信耶稣，死后也是要下地狱的。这是基督教最重要的伦理价值。第二，他根本不了解中国文化和佛教的基本教义。先不说＂人性本善＂是否是正确的，人性本善仅仅是中国伦理哲学一派的观点，而人性本恶和它在历史上有同样重要的地位和影响。刘邪路把它归结为＂中国文化＂是胡说八道。如果他对佛教之怕有一点点了解，他也应该知道佛教的轮回观的重要一点就是人生来就是＂无明＂恶业的结果，所以人要通过行善来消除恶业。刘邪路既然崇拜西方的制度，他就应该知道美国的军事领导人是不可以在军队传教的。他这番贬低其它宗教，唯独崇拜基督教的言论，如果出于美国四星上将之口，他早就应该辞职或者被免职了。方枪枪网友对mgzww999网友的回贴：纠正一下，善恶业不能相抵，无法消除。我的理解是，无明能产生善业、恶业、无记业。只要一着相，善、恶、无记都是染业。佛教提倡用不着相的善来行善，消除无明。而忏悔，八十八佛大忏悔文是佛门弟子晚课必修的功课。佛教中的忏悔文不胜枚举，平时普通百姓在磕头或烧香念经后，将功德回向给冤亲债主也是一种对往昔恶业的忏悔，忏悔的同时发善心，愿自己的冤亲债主（伤害过的人，六道亲属，包括堕胎的婴灵）离苦得乐。这位将军照理是入了党的，应该是一位无神论的共产主义信仰者，不知道他对自己的信仰是如何理解的。 mgzww999网友的再回贴：我对佛法的说法不够准确，主要是指出邪路将军说中国所有宗教都主张＂人之初，性本善＂和中国的宗教没有忏悔这两个没有根据的胡说八道。其实邪路将军自己就是他说的那种人，而且至今没有悔改的意图。他是共产党高官，为了向上爬而入党时是宣誓以共产主义为信仰的，现在又反过来宣传一神教的基督教。这比那些用一点点贡品求神保佑的信众要恶劣多了。如果他忠于自己的真实信仰，宣布退出没有宗教信仰的共产党，他再说这些话，我看他还算一条汉子。现在是连一条狗都不如。吼完继续向前走网友的发贴：这个要顶一下有点黑。宗教和爱情差不多，都具有鲜明的排它性质。任何宗教都会宣布自己是正宗的而其它教派都是邪教。宗教传播初期其实都沾满鲜血，基督教进入中国的时候虽然为了拉拢教友给些糖果之类的小恩小惠，但是各地不断发生因土地纠纷引发的教案终于引发了义和团之变。前面有人说佛教的输出是平和的，其实不尽然。阿育王南征北战，扩疆辟土，然后宣布皈依佛教，他属下的臣民也只能信奉佛教。那个时代，信仰是由出生地决定，个人没有选择的权利。所有的宗教都有其合理性，起码能够自圆其说。但是在起始阶段，要么靠暴力输出，要么在该国该人出于危难时期趁虚而入，以后逐渐成为习惯和寄托。宗教本质上还是心灵麻醉药，开始嗑药的时候难免恶心和排异，以后才会依赖感，才会上瘾，统治者都希望臣民大量吸食宗教鸦片，但是药品批发的总源头牢牢握在自己手里。鸡生蛋网友的发贴：刘将军作为一个上将，写出这种东西真是太让人惊讶了。将军们都是这种角色，真难以想象打起仗来会是什么情况？这真让人对中国军队的一点点信心都没有了。这是个典型的崇洋媚外的人，其严重程度到了极致，以前只觉得网上有这种人，没想到这种人就在上将里头。 “今天，中国一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。”中国是如此不堪入目，如此丑陋，而一切的问题是文化，而文化的一切问题在于宗教（是否信基督？）。中国人偏偏就没有什么人皈依基督，怎么办？看来无药可救了，一下子让全国人信耶稣估计也不可能，中国人唯一可做的可能就是集体跳河了。这就是解放军上将的逻辑？; 5187 次阅读|5 个评论

分享我所知道的俄罗斯民族: 热度 4 燕山红场 2013-2-8 05:50; 别看俄罗斯是邻国，但是我们对它知之甚少。我觉得原因有二，其一，自苏联解体后，我们应了解的俄罗斯信息骤减；其二，即使有信息传达，也欠精准，很多停留在传说的层面。苏联解体，铁幕剥去，俄罗斯人走出了籓笼，他们神秘莫测，想与他们打交道，我们无从入手，以至于不仅闹笑话，还交学费。　　俄罗斯人见到陌生人，最爱问的一句话就是：你从哪里来？自古，英雄莫问出处，俄罗斯人却非要搞个明白。为啥呢？因为，俄罗斯人注重血统。血统论发展到极致，就是种族主义，假如这种情绪受到刺激而升级，即会走向极端，演化为纳粹主义的暴力。遗憾的是，俄罗斯确实存在种族主义倾向，这些年，不少去俄罗斯留学和务工的中国人就成为暴力受害者。　　2005年，是俄罗斯极端民族主义暴力事件的高发年度。俄罗斯国际笔会秘书长特卡钦科（Александр Ткаченко）担心我这个华裔会员的安全，就建议俄罗斯笔会主席、俄罗斯著名作家比托夫（Андрей Битов）和著名诗人沃兹涅先斯基（Андрей Вознесенский），专门为我签署一个随身证明文件，说明我是中国来的俄罗斯文学翻译家，是沟通中俄文化的桥梁。虽然，这份我戏称为护身符的文件，我从未真正派上过用场。我能平平安安地在莫斯科活到现在，与那份张身符保佑不无关系。护身符的故事说明，人与人之间的爱，跟血统无关。现在，特卡钦科和沃兹涅先斯基都已辞世，这份护身符成了永恒的纪念，它见证了不同血统作家之间的珍贵感情。　　当然，也有一些俄罗斯作家坚持血统论。我和他们争论过诗人普希金到底是不是俄罗斯作家的问题。我说，若按照所谓的血统论，他不是俄罗斯作家，因为普希金祖上是非洲埃塞俄比亚裔，黑皮肤，卷头发，怎能说俄罗斯作家？他们当然同意我的说法。我说，这件事说明，所谓俄罗斯血统，不是判定普希金是不是俄罗斯作家的唯一标准。普希金的确是俄罗斯混血儿，当然更主要的，他不仅认同俄罗斯文化，而且他还继承发扬和光大了俄罗斯文化。　　相应的例子很多，比如说，俄国著名军事家苏沃洛夫(Александр Суворов，1729-1800) 是芬兰贵族后裔，他却深受俄罗斯人热爱，他的军事思想已永驻俄罗斯军事史册。再有，俄国皇帝亚历山大三世的妻子玛利亚（Императрица Мария Фёдоровна）是丹麦人，但在俄国人心目中，她从来都是俄国的皇后陛下。　　我的朋友，莫斯科雕塑家波多茨基（Григорий Потоцкий）出生在苏联摩尔多瓦共和国，有吉普赛血统，没有蓝眼睛，却有红皮肤，但莫斯科艺术界都认为他是俄罗斯艺术家。波多茨基认为，俄罗斯，是各民族人民的组合体，俄罗斯人，是被俄罗斯强势文化所塑造的人。　　俄罗斯作家卡拉-穆尔扎（Сергей Кара-Мурза）说，俄罗斯人，就是一群自觉自愿地背起十字架的人，并且，他们只要一背起十字架，幸福感便由然而生。俄罗斯人心中，隐藏着对全人类巨大的宗教关怀，他们的弥赛亚精神（миссия），会令人肃然起敬。所谓弥赛亚一词，俄语的直译是使命或者任务。弥赛亚实际上源于希伯来语，翻译成希腊语就是基督，在希伯来语中，它的字面意思是敷膏者，即被用香膏涂抹的人。旧约中，受香膏者，即指被上帝所选中的人，具有特殊的权利和作用。　　俄罗斯人觉得，他们生来就被上帝选定，并有义务将天意传达于民。知道这一点，我们就会明白，了解弥赛亚精神对解读懂俄罗斯文化是多么重要。俄罗斯经常在人前喋喋不休，大谈人的生死与未来世界，这绝对是与生俱来的情结，来自于他们融化在血液中的世界。他们除了讲述弥赛亚之外，也爱高谈阔论其他东西，炫耀知识，甚至居高临下，使人生厌。　　但是不管怎么说，我们明白，弥赛亚精神渐渐演化成了俄罗斯的救世使命，不夸张地说，俄罗斯人真觉得世世代代，是上帝派他们拯救世界。因此，弥赛亚精神就是俄罗斯的民族精神，这种精神很玄妙，不可言状，深植于灵魂。　　2001年，俄罗斯社会学家做了一次民意调查，题目是，俄罗斯人对世界的责任和义务是什么？其调查结果如下，他们从自己的角度，回答了俄罗斯人是谁这个问题。答案年龄组总和 18-24 40-49 50-59 各族人民解放者 72.4% 80.1% 79.4% 78.9% 大文化创造者 78.4% 77.7% 80.6% 78.2% 各族人民保护者 60.8% 65.8% 65.2% 63.9% 　　莫非，正因为俄罗斯人身怀大使命，所以，他们生来傲慢，盛气凌人，随时随地表现出大国沙文主义思想？我承认，有些俄罗斯人，确实才华横溢，为人处事，兢兢业业，一丝不苟；但我也得说，不少俄罗斯人却也庸庸碌碌，做事马马虎虎，产品粗制滥造，漏洞百出。简言之，俄罗斯性格，相互矛盾，一方面，这明显影响他们的生活和工作；另外一方面，却有助于他们的生活和工作。怎么讲呢？作家布兹尼克（Михал Бузник）说，俄罗斯人具有难以理喻的特性，正是这种不可思议性，帮助他们可以解决其他民族无法解决的问题。俄罗斯善于从特殊角度的观察世界，以特殊方式解决问题，这绝对是出乎我们意料之外的特点。　　俄罗斯人天性率真，接人待物，情真意切。俄罗斯人爱你时，一腔热血；恨你时，义愤填膺。有些中国人将其理解为“敢爱敢恨”，虽不准确，但沾边儿。我的德国音乐家朋友飞利浦，娶了俄罗斯太太为妻，但他对俄罗斯人性格的形容，令我毛骨悚然。他说，俄罗斯人会在盛怒之下割掉你的脑袋，然后趴在你的坟头，哭得死去活来，真诚地请求你原谅。　　俄罗斯民族好客。在俄国人家，即使你是不速之客，他们也会相敬如宾，无论你是否已经吃过饭，主人都会立即为你准备一桌美味佳肴。任何事件或纪念日，都会成为他们请你喝酒吃饭的理由。　　俄罗斯民族，基本上不是一个守时的民族，似乎根本没有时间概念。俄罗斯人自己也承认，他们是一个惰性强的民族，常常蜷缩在沙发里冥想，期待奇迹降临，相信世间一切自有上帝安排。　　俄罗斯人，传统上追求共同富裕。农耕时代，邻里之间，收成共享，好处均摊。所以，一部分人先富起来的理念，不符合俄罗斯国情，假如真的发生收入分配差距过大的现象，结果一般不会很妙，历史曾多次表明态度，此处不必赘言。　　最后，俄罗斯人从来都不是吝啬鬼。他们有句谚语，意思是，只要是朋友，他们便可以把最后一件衬衫脱给你。这句话充分勾勒出俄罗斯人野性十足的慷慨。在俄罗斯，甚至连嗜酒如命的人，也会与他人分享伏特加，这是真正的慷慨：他先猛喝几口，然后恋恋不舍地将酒瓶子塞进你的手中，再舔着嘴唇，眼巴巴地、但却心满意足地看着你一饮而尽。　　我就认识这样的俄罗斯酒鬼! 孙越, 财新网; 1743 次阅读|2 个评论

分享俄罗斯人对外国人的不雅称号: 热度 2 燕山红场 2013-2-1 05:23; 由于历史、现实、政治和文化等因素的消极影响，会造成民族、种族间认同感的缺失。如果反映在语言中，最明显的表现就是取代对外国人的中性（正规）称呼，在俚语(сленгизм)和俗语(просторечие)中出现的各种带有感情色彩的称号(призвище)。这些词语中包含着厌恶、鄙视、讽刺、挖苦、戏虐、粗俗等民族心理情感因素。当然都不能登大雅之堂，但从一定程度上丰富了该民族的语言，满足了该民族的某种心理需要。　　　　　　亚洲，由于内在和外来的各种因素的交叉影响，在近代史上成了贫穷落后、战火绵绵之地，尽管俄罗斯大部分领土位于亚洲，但在心理上对亚洲缺乏认同感，如：把亚洲人称作азиат，但该词逐渐在俄语中产生了一个转义，即“野蛮、愚昧、落后的人”，由此可见一斑。　　　　　　加在中国人头上的外号也不少，如：Чайник（俚）中国人，一说该词音译自英语China，一说中国人爱喝茶，于是称呼中国人为чайник（在俄语中该词意为茶壶）。他们还把80年代末——90年代初活跃于中俄边境的中国商人称作фазан，意指：“在林中跑来跑去觅食，笨重而又愚蠢的松鸡”，该词本为特指，但后来由于媒体的渲染，反而成了对中国人的普遍称呼了！又如：根据生理外貌特征把中国人称作китаёза，这个词是“китайский+ёжик”的复合表卑形式，意为“中国刺猬头”，以及根据中国古代传统又把中国人称为поднебесец（俗）天下人、中国人，除此之外中国人还得到了两个冤枉名字：ханжа（卑）大骗子和косоглазый（卑）斜眼中国佬。　　　　　　对其他亚洲邻国的居民来说，他们的俄语的外号也不少。如：япошка小日本、макака日本佬、джапанJapan日本人、кимчиедел“泡菜匠”；北朝鲜人、соуткоры韩国人，等等。　　　　　　在后苏联时期，俄罗斯社会动荡不安，分裂主义（сепаратизм）和恐怖主义（терроризм）猖獗。当局，包括民众在内，均认为，中亚的高加索(Кавказ)地区（尤其车臣、格鲁吉亚等地区）是一切灾祸的发源地。于是从心理上对那些地区充满戒备、愤恨、厌恶、恐惧（莫斯科人最为典型），在针对该地区居民的一些俚语、俗语的称呼中就可以略知一二。　　　　　　如：把格鲁吉亚人称作кацо和лимонщик，前者一说来自Кахетинцы卡赫齐亚人(居住在格国东部的卡赫齐亚地区的格鲁吉亚人，该词为沙皇政府确定使用的，带有贬义和歧视色彩，现已不用。见世界各国知识丛书-亚洲卷军事谊文出版社)一词，另一说，该词在南俄方言中意为“露胸敞怀的粗人”。至于“лимонщик”一说源于对在莫斯科大街上兜售柠檬的格鲁吉亚山民的称呼，一说该词是指制作柠檬型手雷(лимонка)的人，其用意不言则明。　　　　　　俄罗斯人还把高加索地区的爱沙尼亚人称作чухонец（在俄方言中чуха为猪、猪猡）；把阿塞拜疆人叫做азер；把亚美尼亚人叫做хачик（харя〈臭嘴脸〉的变体）；把中亚具有蒙古血统的人辱为чукча（骡子）；对中亚人统称为урюк（杏干；又黄又瘦的东西）或者чурка（木头棒子、蠢蛋），以及根据外貌特征把格鲁吉亚、亚美尼亚人用极其侮辱性的词语称作：черножопый黑毛、黑鬼（жоп〈粗〉屁股或指牲畜的毛色）；зверь（野兽，畜牲）和чёрный（黑蛋，土匪）等。　　　　　　对黑人的称呼较多，有带地域色彩的мурин和мавр，两词源于古斯拉夫语，前者称呼北非西部的居民，后者指曾统治伊比利亚半岛(Иберийский полуостров)的柏柏人和阿拉伯人。还有арап，该词指生活在阿拉伯半岛上的黑人，后转义成“骗子”之意，18世纪末20世纪初，俄语又从法语中介入一个源自葡萄牙语的негр（葡语中negro指:从非洲贩来的黑人奴隶），由于该词与奴隶贸易和种族歧视有关，故后来（苏联时期）被Африканец取代。　　　　　　而在当今的俚语、俗语中黑人又被不雅地称呼为：уголёк碳块（莫斯科青年用语）、чернилка墨水瓶、копчёный(烟熏火燎的人)、негатив(照相机底片，黑鬼)、例如：Тоголезы уже привыкли к томучт还有гуталин黑鞋油，还有блэк（〈英〉black黑色的）等。　　　　给犹太人起的外号更多地带有贬义，宗教原因可能性较大，如：Иуда（卑）犹太人，圣经传说中犹大(Иуда)是以色列人，他为了三十个银币，出卖了耶稣，因此“犹大”成了“阴险、狡诈、骗子”的代名词，有这样的称呼可见宗教偏见之强烈；абрам（粗）犹太人，犹太人老祖宗。该称呼源自希伯来语Abraham亚伯拉罕:旧约圣经中他是犹太人的始祖.由该词演化而来的还有абрамович和абраша等，都是对犹太人的表卑称呼，还有:шмуль粗犹太鬼子;犹太人(源于英语small,小心眼.卑劣的人)，以及жидяра粗犹太人,该词源于对犹太共济会(жидомасон)成员的表卑称呼，犹太共济会是一反动组织（狂热的锡安主义者），主张用武力恢复犹太人的国家。以及其他原因，如：Монька（虐）犹太人，“莫尼卡”。据说，白宫性丑闻的女主角莱温斯基是犹太人，昵称为Монька，该称呼的戏虐色彩不言而喻，最后，一些知识分子还把犹太人称作евреец，这是把俄罗斯的犹太族居民当作外国人排斥的一种称呼。　　　　　　欧洲，尤其是经济发达、富裕的西北欧，历来是俄罗斯人向往的地方，对这里居民的称呼常带有崇拜和嫉妒的感情色彩，多为音译，如：испашка西班牙人、бундес德国人、вестлер西德人、остлер东德人、аморы意大利人（该词源于amorous”浪漫的,多情的”一词），以及алорец和итальяшка。финик芬兰人（финик本指海枣，一种植物）而此处音借фины（芬兰人）一词，戏虐色彩很明显。法国人被称作фрэнч(音译Frense)和триколор(因为法国国旗为三色旗)，除此之外，法国人还有一个外号，即лягушатник〈粗〉青蛙，该称呼的来源值得商榷，一说该词源于“frense”一词,因为其在古高卢语中意为“青蛙”，一说是对法国三色旗的比喻（因为青蛙的脊背上有三道深色的保护色，笔者这样认为），　　　　　　而对相对落后的东南欧一些国家的居民的称呼则明显带有轻蔑色彩，如：хохол乌克兰人（源于古时乌克兰人头上留的一缕头发）、юги南斯拉夫人、对善于种植玉米的罗马尼亚人则称做мамалыжник（玉米粥桶；玉米棒子）…… 　　　　　　对美洲人的称呼多为音译，如美国人: юсец（源自英us）、стейтс（源自英states）、штатник（源自英states）、янки（源自英yanky）和дэсец（Дядя -Сам山姆大叔），把拉丁美洲人称为латин。　　　　　　而对流浪于世界各地、没有国籍的吉普赛人(Цигане)来说，他们的俄语外号就更惨了，他们被人叫做мора，而мора则是мор〈瘟疫〉的变体！; 1453 次阅读|0 个评论

分享 56个民族，56枝花: 热度 11 兜兜里有糖 2013-1-22 01:21; 黎族东乡族乌孜别克族京族仡佬族仫佬族佤族侗族俄罗斯族保安族傈僳族傣族哈尼族哈萨克族回族土家族土族基诺族塔吉克族塔塔尔族壮族布依族布朗族彝族德昂族怒族拉祜族撒拉族普米族景颇族朝鲜族柯尔克孜族毛南族水族汉族满族独龙族珞巴族瑶族畲族白族纳西族维吾尔族羌族苗族蒙古族藏族裕固族赫哲族达斡尔族鄂伦春族鄂温克族锡伯族门巴族阿昌族高山族; 个人分类: 艺术|10371 次阅读|28 个评论

分享扬州十日的忘却是汉人奴化的证明: 热度 12 岳东晓 2013-1-6 07:09; 满人入关后，在各地对汉人进行了相当大规模的杀戮，包括扬州十日。但是这些历史，往往很少被人提起。有人说，几百年过去了，人的记忆淡化了，历史的恩怨已经被洗白了。真是这么简单吗？汉民族并非一个容易丧失历史记忆的民族。恰恰相反，我们还清楚地记得两千多年前匈奴侵犯中国的历史。匈奴不灭、何以家为的故事一直被传颂。匈奴灭亡后1000年，岳飞还在写“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，其抗击金兵的事迹也被广为传播，激励着一代代的中国人。为什么更近的明末清初的事情反而失忆了呢？按理说，一个民族遭受其他民族的侵犯是会留下深刻记忆的。这种经历对于一个民族来说非常的重要，涉及到它能否汲取历史的教训，避免重蹈覆辙，而维持其生存。但在一种情况下，这种记忆会被刻意抹去。这就是当这个民族被其他民族彻底征服，并进行长期的种族奴役之后。蒙古人对汉民族的侵犯我们还有相当的民族记忆，这是因为元朝的统治时间不到100年就被推翻，明军追杀蒙军到塞外，将其都城夷为平地。而清朝的种族奴役统治近300年。在这么长的时间内，那些反抗满清的人们大部分被暴力清除，那些反抗满清的言论也被严格加以禁止，记载满清暴行的历史也被逐渐抹去。清代从顺治开始140多年时间内，大兴文字狱，汉人只要稍有不满，就大规模屠杀。康熙年间，庄廷鑨修撰《明书》，虽然是历史著作，却遭到清廷残酷镇压，被株连处死者72人，包括为该书作序的李令哲与他的四个儿子都被处死，另有数百人充军，妻女被卖为奴；又有戴名世作《南山集》，讲述明末抗清的历史，被康熙下令凌迟处死（后被改为斩首），300多人被株连判死。同时，满清几代皇帝亲自主持修撰《明史》，大肆篡改历史、销毁明朝的历史档案，丑化、妖魔化明朝，美化清朝。满清对言论、学术的控制，对汉人的奴化，从未停止过。以扬州十日为例，当地人或许还有口头传下来的一点支离破碎的历史传说，但其他地区的人们就很难得到相关的信息，他们一代一代从一生下来被强制接受的观念就是：满人是主子，汉人反抗满人就得死。即使扬州当地的幸存者后代，他们得到的历史教训也是：反抗满人=死。扬州十日后100多年，扬州举人徐述夔的诗中有“大明天子重相见，且把壶儿搁半边”之语，就被满帝乾隆开棺戮尸，徐的孙子、学生被斩首。《扬州十日记》更被列入乾隆颁布的《四库禁毁丛刊目录》。扬州人就不可能提起那十日的大屠杀。经过200多年，这段历史、这段民族记忆就完全被满清抹去了。直到清朝末年，《扬州十日记》才被人从国外带回，汉人才知道有这么一段惨痛的历史，这对激发汉人的民族意识起到了重大的作用。梁启超称：“每读《扬州十日记》、《嘉定屠城记略》，未尝不热血溢涌”。北洋士兵中这本书也有传播，冯玉祥当年就是看了这本书，出了一身冷汗、立志恢复“种族的自由”。湖北新军中不少人读了这本书，更是坚定了反清革命的决心。《扬州十日记》在两百多年后仍然促进了辛亥革命，足见民族历史绝非虚无主义。在清朝，汉民族中只要有任何反抗情绪，就会被严酷镇压，其家族如果不被肉体消灭，也会被剥夺财产，失去受到良好教育与社会参与的机会，因此有稍许民族性的汉人就不可能在清朝获得较高的社会地位，只有那些在满清面前奴颜卑膝的才可能进入主流社会。因此，满清近300年的种族奴役，导致汉民族的精英阶层普遍奴性十足，而保持了汉民族民族性的则大多沦为社会底层。汉民族对扬州十日缺乏历史记忆恰恰是满人对汉民族进行奴化的结果。满人对汉人的种族奴役也是某些汉人民族性丧失、很多人具有汉奸倾向的根源。长期的种族奴役使很多汉人失去了基本的人的正义感与民族精神。我们今天之所以还记得2000年前的匈奴，是因为匈奴没有征服中国。我们之所以记得南京大屠杀，是因为抗日战争取得了胜利，日本战犯们被推上了审判席，日本人的罪行被记录、曝光。南京大屠杀后才两年，汪精卫在南京成立汉奸政权，当时的南京人的中学教科书里会有南京大屠杀的内容吗？当然不会有。日本人当然不会蠢到把南京大屠杀写入沦陷区教科书，而只会讲日本人比中国人高等、日本先进、日本不可战胜、日本提携中国的洗脑，沦陷区里的中国学生都规定必须每天向日本人请安、鞠躬，其中不少人也被培养成了汉奸---那才短短几年时间。我曾分析为什么近现代历史湖南人做出了巨大的贡献。湖南有什么不一样？我认为湖南山地多，很多地方交通不发达，因此湖南人受到的种族奴役程度相对较弱。湖南人之所以强大，不过是因为他们更多地保留了真正汉人的行为、思维方式而已。; 9619 次阅读|19 个评论

分享在民族矛盾面前须立场鲜明: 热度 4 wx1wx2 2013-1-2 05:37; 看到一篇文章，名为《被遗忘的战争:那些挣扎在贫困线上的英雄们(组图)》，网址为 http://www.sinonet.org/news/military/2012-12-31/244565_3.html 。大意是：最可爱的人被遗忘。文章以郁达夫的话结尾：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。” 本博以为：某个人物、政党，某届政权、某个时期，遗忘甚至排斥功臣的事情是有的。但中华民族、炎黄子孙，终究不会忘记她的英雄。中国大陆为一党专政，政改难以启动，经济改革让部分人富起来却难治贪腐流失差距，社会不公不可否认。但这些，必须与民族问题分开。日本侵华、华人抗日，这是民族矛盾。在民族矛盾面前，不应拐弯抹角、阴阳怪气。汉奸的界定是复杂的。例如李登辉，至今都没戴上汉奸的帽子。但汉奸行为、汉奸论调，是很容易鉴别的。本文谨录汉语词典中两个词如下：汉奸：（名词）投靠侵略者，出卖我们国家民族利益的败类 ( 原指汉族的败类 ) 。【例句】应该罚破坏抗日、团结、进步的汉奸和反动派。叛国：（动词）背叛祖国。【例句】故意向我军广播敌人的宣传是叛国行为。本博理解：主观上试图或客观上已经损害汉民族利益的行为，是叛国行为。投靠侵略者，出卖汉民族利益的人，为汉奸。帮助民族敌人、侵略者，损害汉民族的利益的行为，属于汉奸行为。帮助民族敌人、侵略者，分化、瓦解汉民族力量的行为，属于汉奸行为。叛国者不一定属于汉奸。汉奸已经叛国。; 个人分类: 评论|4392 次阅读|10 个评论

分享十大坑爹“民族”品牌，你被忽悠了吗？: 热度 3 zjx 2012-10-11 22:43; 坑爹第十名：西安杨森西安杨森虽然名字里有个西安，其实早就百分之百属于比利时了，中国最常用的紧急避孕药毓婷原本是北京紫竹的，但现在是瑞士诺华100％控股。先说这么多吧，再说下去，别说你，我担心我自己都被吓到。这些药，咱老百姓肯定百分之百认为是中国的，结果呢，却都是外国货。从某种程度上来说：咱中国人感个冒，避个孕现在都掌握在别人外国人手里了。坑爹第九名：白加黑在中国，谁不知道白加黑啊？多少人感冒都会首选白加黑，可又有多少人知道，白加黑这玩意现在压根就不是咱中国的东西。 2006年10月，德国拜耳医药与我国东盛科技之启东盖天力制药公司签署协议，以10.72亿元收购后者的“白加黑”感冒片、“小白”糖浆、“信力”止咳糖浆等业务和相关资产，收购金额 10.72 亿元（1.08亿欧元），东盛科技仍保留部分西药OTC业务。这其实只是医药行业的冰山一角，国内最大抗生素生产基地中国的华药集团，早在 2004年已经卖给了荷兰的DSM（欧洲最大的原料药生产企业）。坑爹第八名：南孚南孚是电池的第一品牌，相信一直到今天，很多家庭还是首选南孚电池。吉列的金霸王电池进入中国市场十年，却始终无法打开局面，市场份额不到南孚的1/10。但是贪婪是魔鬼，只要钱能解决的问题就不是问题，2003年8月，南孚电池被其竞争对手美国吉列集团收购。当年的手下败将，现在成了老板。曾经，孙雯那句铿锵有利的“民族力量！”，曾让南孚这个响亮的品牌传遍中国的大江南北。可是现在呢？多少人知道南孚已经不是中国的企业了？所谓的民族力量又到底忽悠了谁？坑爹第七名：汇源可口可乐179亿元收购汇源，一场轰轰烈烈的收购案，那么多保卫民族企业的呼声，换来的却是狗血的不能再狗血的一个事实。坑爹第六名：苏泊尔 2006 年8月法国著名小家电企业SEB收购国内烹饪炊具第一品牌苏泊尔，当然新闻有播，但又有多少老百姓知道这则新闻呢？起码我是事后多时才知道的——还是因为我在家和朋友聚会时吹牛说自己多么支持国货，买东西首先国货时，被朋友揭露的。如果不是这个插曲，也许我一辈子都不知道，这个当年起身我家乡浙江的中国名牌，已经成了法国货。又一个行业第一被纳入了国外资本的怀抱，而我们(我相信绝不止我一个人）依然满怀爱国情怀的支持着已经变为洋货的曾经的民族品牌。坑爹第五名：大宝 “大宝明天见，大宝天天见。”多么熟悉的广告语啊，大宝几乎是大多数工薪阶级男性的必用品牌，咱中国老百姓又怎么可能把它和美国联想起来呢？可惜事实是，早在2007年4月美国强生就已经收购了大宝。别以为中低端这块市场老美不要，对于外来资本来说，虾米也是肉。何况中低端市场真的是虾米吗？中国13 亿人，有多少有钱人。坑爹第四名：金龙鱼如今咱自己吃的食用油居然也是外国的了。典型就是金龙鱼，这个牌子几乎出现在每个中国家庭的厨房里，市场占有率在 50 %以上，品牌的市场竞争力是第2名福临门的8倍，但它彻头彻尾是一家外资企业，属于新加坡郭兄弟粮油私人有限公司所拥有的，跟中国毛关系都没有。坑爹第三名：娃哈哈本来想提名健力宝的，当年的东方魔水，在中国的罐装饮料市场上是威风八面，一统江山，但自从李经纬离开后，健力宝是一泻千里，现在只能给当年的小弟提鞋了。正YY间，脑袋突然开窍，健力宝鼎盛时期还是属于咱中国的，现在虽然属于统一了，但台资企业还算不得外资，那是咱人民内部矛盾。那就娃哈哈了，当年法国达能收购娃哈哈时，宗庆后还一度扛着民族主义的大旗勾起了广大国民的无限爱国情怀，结果呢，宗庆后在收购争论的数年前早就拿到美国绿卡了，一个美国居民跟咱谈中国的民族情怀，真特么扯淡。怎么说呢，我挺喜欢娃哈哈的，但法国达能已经控股51%以上了，咱就别自欺欺人了。坑爹第二名：双汇我承认，直到现在还时不时的吃点双汇火腿肠（习惯了），虽然它早在2006年就卖给美国高盛集团。08年，高盛又投资2—3亿美元在湖南、福建收购了10多家养殖厂。“在中国最有投资价值的就是农产品。”罗杰斯如是说。在多哈小型部长会议再次破裂、各国死保农业底线的今天，高盛以及其他国际投行在中国农业相关产业链领域不断追加投资的行为值得关注。我不是民族主义者，但看着逐渐发展起来的双汇放心肉专卖店，看着双汇不断攀高的市场占有率，我有理由表示我的担心。垄断不可怕，可怕的是外资打着中国企业的名号，不断着蚕食着市场。我只想陈述一个事实，双汇是美国的，就这么简单。坑爹第一名：中华牙膏中华牙膏怎么排这个第一，我倒着实为难了一把，排在第一位的这个企业一定要有广泛的群众基础。算去算来，也只能在快速消费品行业了。毕竟你可以不上网、不买车，但你不能不吃饭、不喝水、不刷牙。我至少核实了5家网站，才敢肯定，中华牙膏早就已经是荷兰联合利华的了。我想，大多数老百姓打死也不会相信中华牙膏居然是荷兰的——它上面不是有中华两个字么？1994 年初，联合利华取得上海牙膏厂的控股权，并采用品牌租赁的方式经营上海牙膏厂“中华”牙膏，外方口头承诺自己的“洁诺”牌和“中华”牌的投入比是4：6，但并未兑现。与此类似的是中国著名商标美加净：该品牌曾经占有国内市场近20%，1990年，上海家化与庄臣合资，“美加净”商标被搁置。跨国公司向上海家化投入巨资，实际上是将“美加净”逐出市场，为自己的品牌开路——中华牙膏的命运正是如此。从整个洗化行业上来说，美国宝洁利用其品牌优势和税收优惠，基本上挤垮了国内洗涤品企业，国内十大民用洗涤剂品牌几乎全军覆没。仅飘柔、海飞丝、潘婷、沙宣四个品牌，就占有60%以上的国内市场，超过了国际公认的垄断线。宝洁每招收一名员工，就意味着中国原洗涤剂企业有2～3名员工下岗。我想支持国货，但我在洗化行业连支持国货的机会都没有！如果中国的每个行业都像洗化行业一样，那么中国的企业也就完了。 =================================== 文章很长，我基本是看完了，有些东西还真没有特别留意过，今天看到，怎么说呢，确实有点小意外，原来不知不觉中，我们那些曾经红极一时的民族品牌居然成了老外的了。狼友们，你被忽悠了吗？; 9090 次阅读|3 个评论

分享由中日“钓鱼岛”争端想到的（ZT）: faraway 2012-9-12 08:14; 由中日“钓鱼岛”争端想到的王孺童（原载《中国民族报》 2012 年 9 月 7 日，总第 1170 期）　　日本国还“小”吗　　中国位于亚欧大陆东部，东接太平洋，总面积约 1300 万平方公里，其中陆地面积约 960 万平方公里，海洋面积约 340 万平方公里（包括领海和专属经济区），人口约 13 亿。而日本是一个岛国，位于亚洲东部的太平洋上，由 4 个大岛及约 4000 个小岛组成，陆地面积 37.78 万平方公里，人口 1.25 亿。从上述数字来看，不论是国土面积还是人口，日本比起中国的确只能用一个“小”字来形容。　　随着这几年，尤其是今年，中日两国关于东海划界及开发等问题产生的分歧与摩擦，一些被国人所忽视的问题逐渐显现出来。　　一个国家到底有多大？在中国人的传统观念里，只注重陆地面积，忽视了对海洋的管理与控制。日本虽然陆地领土远远少于中国，但其所控的海洋面积则大大超出中国。若从一个国家的面积由陆地与海洋两块面积之和来看，日本与中国的面积差异则大大被缩小了。　　最近，日本开始在“冲之鸟岛”上大种珊瑚。中国一直强调，这个总面积不到 10 平方米的地方是礁不是岛，而日本就要使其变成一个人工“岛”，这其中隐藏着一个巨大的图谋。　　《联合国海洋法公约》第 121 条规定：“不能维持人类居住或其本身的经济生活的岩礁，不应有专属经济区或大陆架。”根据这条规定，如果“冲之鸟”是岩礁而非岛屿的话，则不能拥有岛屿周边 200 海里的专属经济区；如果是岛屿的话，则就享有了 200 海里的专属经济区。　　日本对于其周边每一个露出海面的“小石头”都极其重视，并挖空心思将其据为己有，比如本属中国的钓鱼岛。日本之所以这样“寸土必争”，其目的就是划取更多的海洋领土，获得更多的海洋利益。　　日本为什么要占领中国的钓鱼岛　　 2005 年，中日两国关于东海油气田的探测与开采问题曾产生过极大的分歧，而争论的焦点缘于中日两国在东海最宽处仅为 360 海里，造成了中日 200 海里专属经济区上的重迭。为此，双方存在划界争议。　　中日两国都是《联合国海洋法公约》的签约国，根据该《公约》的有关规定，沿海国对专属经济区海床和底土的权利应按大陆架制度执行或行使。该《公约》第 76 条规定：“沿海国的大陆架包括其领海以外依其陆地领土的全部自然延伸，扩展到大陆边外缘的海底区域的海床和底土，如果从测算领海宽度的基线量起到大陆边外缘的距离不到 200 海里，则扩展到 200 海里。”此外，该《公约》还规定， 2500 米深度是切断大陆架的标准。　　东海大陆架是个广阔而平缓的大陆架，向东延伸至冲绳海槽，而冲绳海槽的深度已达 2940 米，即按《公约》规定可作为切断大陆架的标准。那么，中日两国对于东海海域的划分，可以按“大陆架自然延伸”原则，即以冲绳海槽为界，以西部分为中国海域，以东部分为日本海域。　　然而，日本不同意按照“大陆架自然延伸”原则划分东海海域，认为中国与日本琉球之间是“共大陆架”，冲绳海槽不构成日中东海大陆架的自然分界，它只是紧密相连的中日大陆架之间的偶然凹陷，它同挪威海槽一样，不能成为划界的重要因素，因而主张以两国海岸基准线的中间线来确定划界线，即所谓的“日中中间线”。　　钓鱼岛的位置正好处于“中间线”上。日本之所以要强占钓鱼岛的一个重要原因，就是钓鱼岛位于中国宣称拥有开发权的大陆架上，如果日本对钓鱼岛拥有主权，那么中日两国就属于同享大陆架，而中国在这一大陆架上的排他性权利将会丧失。　　钓鱼岛除了具有重要的战略意义外，其周围海域拥有巨大的石油气资源。根据《联合国海洋法公约》第 121 条规定，不能维持人类居住或其本身的经济生活的岩礁，不应有专属经济区和大陆架。而钓鱼岛及周围附属岛屿的实际情况，不应有自己的专属经济区和大陆架。日本在此问题上，一直以来主张“钓鱼岛”应有专属经济区。　　根据国内专家的估计，整个东海大陆架盆地油气资源储量约为 5 万亿至 6 万亿立方米。如果一旦按照日本的“划界”原则实行，日本将获得冲绳海槽以西最有石油储藏远景的大部分海域。　　日本的第一部兵书及日本的战略思想　　日本自古就有向中国学习的传统，它的文字、制度、建筑、风俗、服饰、武术、茶道等等，无不受中国文化的影响，并形成了独具特色的日本文化。但日本为何什么都向中国学习，惟独兵法不向中国学习呢？　　中国的《孙子兵法》早在公元 8 世纪上半叶就被日本遣唐使吉备真备带回日本，并在军中广为传授。日本曾经一度掀起研究《孙子兵法》的热潮，相关的研究注释书籍不下几百种。然而就是在这狂热的研究之后，日本人发现中国《孙子兵法》的思想与日本的传统思想并不完全吻合，而且这部“大国”兵书的内容不利于“小小岛国”的发展。基于此，日本出现了第一部自己的兵书——《斗战经》。　　中国《孙子兵法》的特色在于其“奇正”的辩证思想，而日本《斗战经》所批判的恰恰就是这一点。　　《斗战经》从思想上继承和发扬了日本“尚武”的精神，从其取名为“斗战”就可窥得一斑。其认为只有“义无返顾”地“勇往直前”，才是生存和用兵之道。　　《斗战经》所反映出来的日本兵法思想，从哲学层面上，呈现出以日本神道教信仰为基础，偏于实用而忽略抽象的特点。它对本为《孙子兵法》最具智慧的军事思想，即对形势、彼己、奇正、虚实的辩证思考，重视“计谋”等，进行了彻底的摒弃和批判。　　《斗战经》所提倡的靠“真锐”而进行“正面作战”的思想，直接影响到近代日本的历次对外侵略战争。如第二次世界大战中日本在亚洲战场的侵略，基本都是直接攻占和疯狂掠夺。就算在当今的所谓“和平”时期，日本对其邻国所表现出来的“态度”，也都可以称得上为一贯“真锐”了。; 3283 次阅读|0 个评论

分享贵族个体户: 热度 6 shen_fuen 2012-8-28 03:23; 贵族个体户刘小明的学校发放家庭调查卡，小明填卡时遇到一个难题，问扎草鞋的个体户的爸爸说： “爸爸，民族这一项填什么？” 爸爸一想，说：“填贵族！”; 个人分类: 幽默|5792 次阅读|2 个评论

分享民族虚无主义是鸵鸟心态: 热度 4 岳东晓 2012-8-21 02:05; 刚看了一篇《专家：保钓不能被民族主义绑架》，中国人民大学东亚研究中心主任黄大慧称：【应该正确把握民众的爱国热情，不能被民族主义舆论所绑架，最好和民间能形成良性互动，不令事态失控。】无视中日民族矛盾，完全是鸵鸟似的自欺欺人。钓鱼岛之争，究其实质就是日本民族抢夺中华民族的生存空间中一个局部。日本地域狭小而人口众多，向外发展是生存压力的必然结果。早在16世纪，日本领导人就计划征服明朝，迁往大陆。其基本战略是先取台湾，然后朝鲜，然后由北向南，征服中国全境，使日本民族获得广阔的生存空间，并取代中国文明。之后，这一战略得到了一步步的实施。相关历史参见 http://zhenzhubay.com/upload/blog-2-4347.html 因此，中日之间的矛盾的实质就是一个民族矛盾。中日之间竞争的与生物物种之间的竞争并无区别，只是更为残酷。对此残酷性，中国人应该是很清楚的。; 5744 次阅读|9 个评论

分享《八一征文》 ZT-谜一样的”民族——俄罗斯: 热度 5 燕山红场 2012-8-13 13:54; 如果把一个民族拟人化，俄罗斯绝对是一个性格鲜明、个性十足的民族。俄罗斯民族性格中充满着矛盾性：谦逊和睦又率性而为，叛逆与服从，集体主义与强烈的个人意识，专制主义与无政府主义等等。　　共同性　　共同性是俄罗斯精神的主要特点，是俄罗斯人性格特征中与个性自由直接矛盾的因素。共同性特征源于俄罗斯民族历史深处：源于自古以来的村社共同生活（在村社中，土地共同占有，定期重分，租税实行连环保，劳动组合和土地共耕）；源于浸润在俄罗斯民族生活中的、深刻影响着他们的道德、社会和法律观念的东正教的“同一性精神”。　　托尔斯泰称这种共同性为“蜂群因素”：俄罗斯人有一种贴在一起的需求，像蜜蜂一样。俄罗斯人总是对祖国满怀依恋，对故土、乡音、同胞无限眷恋，他们更容易患怀乡病。在人际关系中，俄罗斯人有无可扼止的与亲近的人交往的需要。这不仅仅是要交换信息，而且是敞开心灵的愿望，进行无所顾忌的谈话。在俄罗斯，陌生人相遇的一刻就可能感到亲切，在这里没有外人，每个人都是兄弟。　　重感性　　重感性轻理性是俄罗斯民族另一个显著的性格特征。俄罗斯“可能使人神魂颠倒，也可能使人大失所望，从它那里永远可以期待意外事件的发生”。　俄罗斯人的非理性与其早期自然环境有一定关系。我们知道，俄罗斯大自然是最奇妙、最充满奇迹的。另一方面，俄罗斯的自然环境是最恶劣的、变幻莫测的。气候的阴晴不定，土壤的时好时坏，常常使靠天吃饭的俄罗斯农民的期待，甚至是最微小有限的愿望落空。这样，经历不断地期望、落空和失望之后，他们开始不顾一切做出最无望、最不合常理的选择，这样有时反而能出奇制胜。俄罗斯人以本身的勇敢任性来对抗大自然的任性，碰运气的侥幸心理由此而来。对于捉摸不定、毫无规律可循的气候，俄罗斯人只能乐天知命。俄罗斯有首著名的歌：“大自然没有坏天气，风霜雨雪都是上帝的赐予。” 　西方哲学认定理性是认识的源泉，经验所提供的认识是偶然的。俄罗斯人的思维恰恰相反，是“通过感觉来体验认识”。认为人能够达到认识，是由于他自身的存在，而生命、生命体验是自我与存在之间的现实联系。这就是俄罗斯思维所指向的深刻的生命经验原则。许多俄罗斯人更倾向于认为，人的真正自由在于摆脱外在必然性。人在自己的行为中应当听从心灵、良心的召唤，而不是服从于外在法则。　　生活中与这种重感性轻理性相关的则是俄罗斯人崇尚浪漫：在莫斯科的大街上行走，最明显的感受是，到处是花店，很少有饭店。每逢节日，特别是三八妇女节，简直是倾城鲜花。如果那天你恰巧出门，绝对能享受到视觉的盛宴，地铁通道里满眼见的是怀抱鲜花的男士，无论尊卑、长幼，都急匆匆地往前赶，给自己的妻子、女儿、母亲、心爱的女人送花。俄罗斯人酷爱空想，相信奇迹。他们的文艺作品对此多有体现，电影《红帆》告诉人们，内心的向往，甚至是幻想，只要是美好的，终有一天会实现。而每年元旦前夜必放映的大受欢迎的影片《命运的捉弄》，正切合了俄罗斯人这种相信巧合、渴望神奇的心理。在古代俄罗斯，人们就敬重那些衣衫破旧、头发蓬乱、赤脚在大街上行走的信徒，他们被看作是圣愚。他们丢开尘世的一切荣华富贵，像乞丐一样，行为举止不拘礼节，言谈话语不成体统，对通行的礼仪嗤之以鼻。古代俄罗斯人把这种行为看成是谦逊到自我蔑视的地步，离尘世越远，离上帝越近，天国属于他们。　　纯粹性　　俄罗斯人凡事好走极端，非此即彼，没有过渡，追求纯粹性。平稳的适度的从从容容的生活与俄罗斯人无缘。这在某种程度上也与早期俄罗斯民族所处的恶劣的自然环境有关。俄罗斯夏天美好而短暂，俄罗斯先民深知，必须珍惜明朗的夏日时光。大自然只给了很少的一点宜于农作的时间，使他们不得不抢快工作，在短时间内完成许多活，而后是秋冬大片的闲暇时光。俄罗斯人由此养成短时间内超乎寻常集中力量的习惯，习惯于拼命地干，然后是无休止地闲。中庸一词在俄语中是贬义，东正教不像天主教，没有过渡阶段——炼狱，要么天堂，要么地狱。与拒绝平庸相连的还有俄罗斯民族的富于创造性，他们经常用一个词：自然力，俄罗斯原始的大自然，赋予其人民不竭的生命力和创造力。　　在当今全球化时代，俄罗斯民族以其特有的个性独树一帜，常常令这个世界出其不意、震惊抑或惊喜。作为相邻国家，我们当然要更好地把握俄罗斯民族的特殊性，了解“谜一样的”邻居俄罗斯。; 8052 次阅读|3 个评论

分享一个伟大的民族正在走向太空: 热度 30 岳东晓 2012-6-19 01:23; 当神舟九号飞船飞出大气层，在地球轨道上与天宫1号空间实验室对接，当中国航天员从空间轨道向世界人民传递中国人民的问候的时候，我们感到一种激动和自豪。中国已经毫无疑问地成为世界前列的先进国家。人类是在不断进步的，中国的进步正是这一点的体现。中国的力量在不断增长，与这种力量相应的，就是我们对世界、对人类文明应负的责任。中国人民必须清楚地自觉到这种责任和使命，使自己不再满足于管理好自己的内部事务。中国是不断发展的先进文明，世界其它国家、尤其是发展中国家将需要中国的建议、引导和领导。未来中国的外交必须强化中国在国际事务中的领导决策职能。如果中国不负责任，那就得由其它有能力的先进国家负责任，监督世界众多相对落后国家的事务，使之在文明的框架和规则下进行。我们的最高目的，是人类文明作为一个整体的发展和进步。如果我们把想象的目光指向遥远的未来，太阳将不断膨胀，整个地球将在太阳的高温中灰飞烟灭。如果把目光放近，我们会看到：当太阳系绕银河系运行进入“危险地带”，巨大的星际天体将撞击地球，毁灭地球上所有几乎的生命，导致物种大规模的灭绝。那时候的人类如果不能掌握太空技术，其所有文明的痕迹将被完全抹去，完全不复存在。我们今天的太空探索就是未来技术的基础。从这个意义上说，太空研究将在未来决定人类能否继续存在于宇宙之中。我们对宇宙和太空的理解越多，我们就越明白我们就是一群与时间和命运赛跑的人。我们在与必然赛跑，这种必然就是地球的彻底毁灭。人类避免与地球同时毁灭的唯一途径就是科学与技术的进步。当整个人类文明的存在都面临危机时，国家、民族、主权等概念就会变得没有价值。有时甚至必须为人类的整体利益牺牲部份人的利益。从这个角度，我们面临的一切道德上的疑惑和困扰就显得非常的微不足道。我们只有意志坚定地前进，而没有时间考虑其它。这就象中国人民绝不可能考虑少数反华分子的观点和意志一样，后者必须屈服于人类整体的意志。我们要用一切必要手段，包括武力，使各种反华势力屈服于我们民族的意志，是因为我们相信自己是正确的。如果我们相信自己正确，那么我们就应该肩负起责任。反华势力损害中国的利益，也就是损害人类的利益。反华势力破坏中国的发展，也就会损害中国航天的发展，那人类的航天技术的发展也就会受到损害，也就会危及人类的生存。因此，反华势力必须坚决反对。这是一个从人类文明生存角度的证明。地球的资源是有限的，只有把有限的资源充份利用起来，而不是浪费在无谓的争端之中，人类才有可能集中力量，实现科学和技术的突破，才能在未来保证人类作为一个整体的生存。神舟九号是中国人向太空迈出的重要的一步，未来中国能否继续稳定前进，取决于我们能否合理、充份地利用地球资源，能否与世界先进文明一道在竞争中携手并进，把我们的文明推向新的高度。中国必须肩负起对世界的责任。一个伟大民族走向太空！热烈祝贺神舟9号飞船与天宫一号空间实验室对接成功！ http://www.youtube.com/watch?v=Xll_3cnpI4wfeature=player_embedded; 7233 次阅读|26 个评论

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标签: 民族

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