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相关日志

分享 大禹治水对中国人思维的禁锢
热度 6 岳东晓 2013-4-2 11:29
传说大禹的父亲被任命治理洪水，采用了封堵的方法，结果没取得成效；大禹采取了疏导法，似乎取得了成功。于是乎中国人说：治水必须用疏导法，以此类推，治人也要如此。 其实，历史事实表明，大禹的方法解决不了问题。商朝几次迁都，都是由于黄河泛滥。中国历史上的各个朝代，修筑了不少水利工程，都是采取分流之类的方法。但这种方法，根本对付不了来势凶猛的洪水。 因此，中国历史上各个朝代的命运往往就被气候，以及由气候决定的降水量决定。一旦气温偏低，降水增加，黄河水灾，就会产生大量饥饿的流民。流民没饭吃。朝廷还往往征集大量民夫修理水道、挖运河等等试图与洪水对抗。结果，往往是导致农民工们揭竿而起，国家陷入长期内战。 中国从大禹开始的历史就是这么循环，周而复始与水打着交道。面对几千年的失败，人们还是执迷不悟，只会援引传说中的陈词滥调。 东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。 毛泽东的一个伟大贡献就是打破大禹治水对中国人思维能力的禁锢，科学地、辩证地看待封堵与疏导的关系，而不是搞非此即彼的简单思维。 于是乎，中国大地上掀起了一股水利建设的热潮。各大江河被拦腰截断，到处都修建水库。洪水来时蓄水，洪水去时泄水灌溉。中国终于基本解决了水患的问题。终于吃饱了肚子，平均寿命由30多上升到70多。 历史终于证明， 疏导虽然重要，但疏导不能构成解决方案， 大禹父亲的封堵法其实才是治水真正的关键。 大禹父亲虽然失败，但是其封堵法却有着更为基本的合理内核。 和谐固然美好，法治才是正道。
7290 次阅读|9 个评论
分享 给美国科技白领们的忠告：联邦监狱或许只有一步之遥
热度 17 岳东晓 2013-3-31 01:23
以下是2010年我写的一篇警示文章，今天看到JIANG BO被捕的的新闻，觉得有必要重贴一次，希望更多人看到。下面的案子中的两名华人算是幸运的。其他很多人就没有这么轻松了，不少被关入了联邦监狱。 教训：任何时候都不要拿公司的资料、源代码等回家。 2010-06-13 15:08:59 我的知识产权官司的陪审团审判是5月14日结束的，结果是陪审团判被告公司侵权全部成立。其间我注意到主审法官的日程表上有几起刑事案，USA对某某某中国人。该法官去年底曾经判处一名中国来的工程师入狱，现在联邦监狱服刑。罪名是商业间谍之类。美国的历届政府一直是对所谓中国人窃取技术实施严打。 今天一个偶然的机会，我看到了一个报导，说该法官推翻了美国政府对两名华裔工程师栗澜与葛跃飞的部分指控。这两个名字正是我在法庭看到榜上有名的。于是找到了法官的命令书，了解情况。 原来，栗澜与葛跃飞都是硅谷一家叫NETLOGIC的公司的前雇员。根据FBI搜查的结果，在此二人的计算机上都发现了NETLOGIC的一些技术资料，而且发现此二人成立了自己的公司，准备在中国开发竞争性产品，并且在中国申请风险投资。被告则辩称，这些文件都是老掉牙了，相关信息部分已经在网上公开，不属于商业机密。美国联邦政府根据这些证据起诉栗澜与葛跃飞5项罪名，并于2006年将其逮捕。陪审团审判在2009年进行。 陪审团挑选过程中，美国政府曾经试图去掉一名叫QIN YUQIANG的华人，但被告律师指责这是种族歧视。审判结果，陪审团就针对TSMC的两项经济罪行指控宣判无罪。QIN YUQIANG在判决后接受记者采访时认为，美国政府没能提供足够证据证明被告获取的信息属于商业机密。他认为，政府至少应该找一个中立的证人，而不是完全依赖NETLOGIC的证词，因为NETLOGIC对案件的结果有明显的经济利益。 但剩下的三款，陪审团未能达成一致。包括阴谋进行经济间谍活动罪（第一款），经济间谍罪（第二款），窃取商业机密罪（第四款）等。 法官2010年5月21日的命令把第一款和第二款给废掉了。理由是，要证明间谍罪，美国政府并需证明被告意图向中国政府提供相关商业机密；在该案中，奥巴马政府并没有提供任何被告想给中国任何好处的证据，政府提供的唯一证据是被告想从中国得到好处。 就窃取商业机密一款指控，双方存在争议，法官认为从对美国政府最有利的方向看，被告的行为可能构成了窃取商业机密，因此这一款控罪需要重审。即使如此，对美国政府来说，其关键的四项矛头实际是针对中国的指控被TRASH（该词引自英文报道），而只剩下纯属两个老百姓个人行为的商业机密案，这不是一件很愉快的事。 葛跃飞的律师说，在葛的计算机上发现了NETLOGIC的文件，对很多被告来说，那就是定罪的铁证了（ "For a lot of people that was the beginning and the end of it" ）。
个人分类: 法律|11478 次阅读|23 个评论
分享 老外如此描繪中國人吃飯盛況
热度 16 宜修 2013-3-25 10:49
老外如此描繪中國人吃飯盛況 在中國的大小飯局都是肉山酒海----小盤圍繞著大盤，小碗環繞著大碗，大碗裡層還有大海碗，大海碗邊上還聳立著砂鍋，火鍋或者鴛鴦鍋 ，裡面都裝著能吃的各種小動物，比如雞鴨魚蝦，烏龜，牛百葉，蛤蟆腿，老鴨子什麼的，每個鍋裡都冒著熱氣並飄散出各種形容不出來的香味。 除了熱菜還有小盤涼菜，大都認不出來，我能識別的只有一大盤某種飛禽的爪子，雖然肉不多，可是被你們中國人咬完了還嘬，而且嘬得特別乾淨。 西方人吃完飯，桌上基本是空的;中國人吃完，飯桌上的東西好像比吃之前還多了：各種骨頭魚刺，蝦皮鳳爪，加上咬不動的牛筋和堅果皮 等等，統統堆積在桌面上，看上去有一種越吃越多的感覺。 每次和中國人吃飯，最渴望的就是能打包，把吃不完的雞鴨魚肉帶回家，甚至帶回美國才好呢，讓那些沒見過大世面的美國親友見識一下，中國人實在 是太富有了！ 你們中國人在吃這方面創意無窮!首先，你們偏愛帶腿的東西，在帶腿的東西里除了桌子以外，其它一律都可以吃掉，無一倖免。 就拿雞和鴨來說吧，淪陷到中國人手裡其實挺不幸的：從腦袋到屁股到腳丫子，沒有一個地兒不被吃的。 在中國人看來，一桌飯局要是不剩下三分之一，就特別沒面子。 誰要是把剩菜打包帶走，就等於公開承認自己是貧農。 作為美國人我雖然想帶走，可是中國人從來不給我機會和台階，不得已只好一步三回頭的地離開。 看著那麼多沒吃完的好吃的，心疼得我肝腸寸斷的。 可能是平時缺少言論自由吧，中國人一旦坐在飯桌上，個個都變得特別健談，一個賽著一個聲音高，一邊說一邊用筷子指指點點。 其中中年婦女的嗓門尤其高亢，和她們坐在一起我發現自己開始耳聾。 還有，我的一位黑人同事因為躲閃不及，被鄰桌一位邊講邊吃的中國人用筷子扎瞎了眼睛。 總之，和中國人吃飯挺危險的。 中國人別看個頭不大，可是胸懷特別寬廣，尤其是吃自助餐的時候。 任何一個弱小女子都能端好幾盤堆積如山的螃蟹腿，大蝦，西瓜，麵條還有甜點，吃完了還能游刃有餘地低頭寄鞋帶，我真服了you了。 來華之前， 人說中國是個含蓄文靜的民族，這話說得太不靠譜了。 中國人平時可能是文靜，可是一旦吃起麵條來，那響徹雲霄的提拉聲能把誰嚇死。 特別是吃打滷麵，那四處飛濺的湯水，誰坐在身邊都能“飛濺”個半飽。 就那一聲緊似一聲的吸溜，即便你自己沒吃，也跟親口吃了一樣地過癮，這一點充分體現了中國人民的無私。 每當我們回到美國，再一看美國人吃麵條那臭德行，我氣就不打一處來：拿叉子一點一點卷麵條，再偷偷摸摸地放進嘴裡，還得閉緊了嘴 咀嚼吞嚥，不能露齒，不能出聲，那種猥瑣的樣子，真想上去抽他們丫的!我想問一聲：你丫那是吃飯呢還是裝精神病嚇唬小孩呢!每當看到中國人民吃 打滷麵，我都覺得這個民族有骨氣，有霸氣，有一種誰也不怵的優越感。 雖說每個大盤裡都有公筷，公叉子，但是中國人民只是開飯時意思意思用一下，等豪情湧上來就不再用了，直接用自己的筷子招呼。 有朋友告訴我，公筷這個腐朽的製度是從西方引進的，怪不得這麼不得人心呢，太不接地氣了！ 有人說中國人吃飯太浪費，說上海一天產生1200噸剩飯菜，說全聚德烤鴨店一天產生1000公斤剩飯菜。 這有什麼呀?你不能光說浪費，你怎麼不說中國的農民，加工商和供貨商從巨大消費中掙了多少錢呢，沒錢他們買的起這麼貴的房地產嗎，出得了國門 嗎，買的起名牌嗎，孩子留得起學嗎?食品行業不創造高額消費，中國的GDP能這麼高嗎?這都是BullShit! ( 廢話)。 只要是浪費在中國，錢從這個腰包轉到那個腰包，還不都是你們中國人得利，這點浪費不算什麼。 最後說說喝酒，據說中國人一年喝掉的茅台酒能把西湖填滿，據說有一天將把西湖改名叫酒湖。 中國人一開飯局必須有酒，再謙虛的人一旦喝了兩杯酒，就驕傲地說自己有任命國務院總理的權力，還說他一個電話，就能讓導彈奔向日本和美國。 你要是 多了中國人酒後的話，全世界各個國家根本沒有混下去的必要，要么解散，要么归化成漢人就省心了。 中國人喝的酒必須是能讓一頭公牛絕育的那種烈酒。 自己喝還不算完，誰一端起酒杯來一轉圈，所有人都得端起來，然後揚脖灌下去。 據說周恩來總理就喜歡敬酒勸酒，每次他自己就能喝一瓶茅台。 有一次據說把一位外國外交官灌的，吃完飯出去就撞了車。 我倒是覺得，可以考慮把勸酒作為暗殺外國領導人的一種謀略，讓人死前喝得美美的，死了也值了;即便撞不死，因為喝得大醉，也記不清是哪位 先到現場的醫生又把他活活掐死的。 中國人勸酒時愛說：來來，走一個，走一個。 所有男人女人就把酒端起來一口乾下去。 我不解地問: 為什麼要說“走一個。” 一位誠實的中國朋友告訴我：每次喝完酒，等下次聚會時就少了一位，因為這樣那樣的原因先走了。 大家心照不宣，誰都知道這麼喝下去，早晚有今天沒明天。 所以為了給自己壯膽，也為了把這好事讓給他人，喝酒時必須要說：來來來，走一個，走一個。
个人分类: 啼笑皆非|7980 次阅读|31 个评论
分享 教育不改，当亡国之忧 ——东子致新任总理李克强---文章有点长. ...
热度 8 VANO 2013-3-21 19:54
克强总理： 您好！ 首先祝贺您荣任共和国总理！ 我叫东子（本名范景宇），吉林扶余人，现居长春。我是一个只接受了 6 年学校教育的人，从 1982 年辍学起，先后从做过农民、工人、军人，报社记者（期间大学兼职教书）、电台节目主持人、心理咨询师，现专业写作。 近 20 年间，我先后出版《做父亲的幸福》、《好爸爸胜过好老师》、《快乐教育 18 法》、《家有中等生》、《求求你，表扬我》等教育著作多部，作品累计销量 110 多万册。期间，应邀为北京、上海、天津、重庆、广州、南京、西安等 100 多个城市作教育讲座 1000 多场，现场听众 100 多万人。 我用自己独创的快乐教育理念，使女儿范姜国一边玩边学， 3 年半读完小学，两年半读完初中， 15 岁高分考入黑龙江大学，不到 16 岁出版 4 部畅销书，且玩出了一个“品行好、能力强、分数高”的阳光少年。 您就任总理，一定是想让中国人更具幸福感、更有尊严，让我们的孩子更快乐地健康成长，成为能够有良好道德修养和较强生存技能的人。这是您的愿望，我想也是民众的期盼。 纵观当下中国，百姓最关注的问题是：腐败、教育、房价和就业。 但在我看来，归结到底，还都是教育的问题，如果品德教育不缺失，就不会有这么多腐败；如果注重能力培养，就业就不会这么难。 教育是立国之本，也是民族复兴之本。教育兴则国兴，教育衰则国亡。这些道理您自然比我明白，但是对中国教育的现状，您未必比我了解，虽然您常入民间，但依您之高位是难以了解真相的，您为官多年，中国当下的官僚主义和形式主义您不会不清楚。 通过 20 多年的调查采访和相关研究 （ 1992年东子开始在《海南青年报》主持“心理热线”，有半数的热线咨询是关于孩子成长 ） ，及 16 年做家长的教子感悟，东子和您谈谈中国的教育。 我们先看看， 现在的孩子啥样？ 长得高高大大却弱不禁风，鼻梁上架着一副越来度数越高的近视眼镜，迷迷瞪瞪地去上学，无精打采地回家……东子不知您的孩子当初是否这样，但我们身边有很多这样的孩子。 2011 年 底，《人民日报》以《“小胖墩”为何这么多》、《“小眼镜”扎堆让人忧》、《好日子咋养出弱孩子》为题，关注中小学生健康问题，文章总结说：近视、肥胖和 体质下降，已经成为扼杀我国青少年身体健康的三大“杀手”。其实，他们的心理健康更让人忧，本该属于孩子的灿烂笑容已经难寻少觅，而忧郁却时常挂在脸上。 目前的中国教育完全是本末倒置的， 教育当以人为本，遵从人性，让 孩子 在快乐中学到知识和技能，使 育人者 愉悦的为其传道、授业、解惑，可眼下有悖人性的中国教育全然不是这样，“素质教育”喊得轰轰烈烈，“应试教育”干得扎扎实实，学生 （孩子） 苦 ， 教师 （家长） 累，民众对此也怨气冲天…… 教育的首要问题是品行，品行是人生之基，如果把人生比作一栋大厦，那么品行就是地基，只有地基坚固，大厦才能经风历雨牢不可摧。 我们培养领导干部，经常提到一句话“德才兼备” ， 其实，就品行而言，不仅仅是对领导干部的要求，每一个人都应该具备良好的 道德操守 ，否则这样的人不管他有多高的学识多大的本事，都不会 有 大成 。 其次是能力， 能力 乃 生存之本，教育 就 是让孩子拥有生存的能力。现实告诉我们，一个综合能力强、心里充满阳光的孩子，在学校的成绩不一定好，但走出学校后，无论他身在何处，都会因为生存能力强，而找到 属于 自己的位置，发挥自身价值。 最后才是学业 ，教育的最终目的不在于孩子学了多少文化知识，考了多少分，而在于他是否成为一个 精神独立、人格完整 ， 能够自食其力 的人。因为分数差几分十几分甚至几十分，对孩子的成才影响不大，关键是要孩子“学会、弄懂、能应用”。 可现在的教育却与其背道而驰。 就人的一生来看，品行和能力远比分数重要，舍弃重而取其轻的做法，实在让人费解。 应试教育这种“考试 至上”的理念，不考虑学生的个性发展，更不尊重孩子的兴趣、特长，既不符合教育的本质，也违背了教育的规律。而且如此培养“考试机器”的教育方式，剥夺了 孩子宝贵的童年快乐。更严重的是，孩子们因为感受不到学习的快乐而厌学，快乐指数直线下降，直至为了逃避考试而放弃学习，乃至放弃生命。 1989 年 3 月 23 日，邓小平在会见乌干达共和国总统穆塞韦尼时说：“我们在过去的 10 年中，最大的失误是在教育方面发展不够。”遗憾的是此后的历任领导都没有意识到教育失误所带来的危害，直至发展到今天的病入膏肓。 位卑未敢忘忧国！ 为了孩子地健康成长，为了祖国的未来，作为一个从事 20 多年教育研究的孩子家长， 东子为您建言： 中国教育犹如在大洋上行使的一艘巨轮，它目前面临两个问题：一是有漏点，船舱进水；二是行至暗礁密布的浅滩，有触礁搁浅的危险。东子建议： 补漏、掉头 ！ 1 、 关于早教： 早教 已到了 疯狂 敛财的地步， 所谓的 “输在 起跑线 ”是商家骗人的鬼话，孩子成长是个慢跑的过程，每个阶段都有其重要性。 当前， 越来越多 的幼儿教育机构，以幼小衔接为名， 违背幼儿成长规律 地开展着“小学化”的教育。 建议： 消灭这种揠苗助长行为， 让孩子在玩耍中启迪心智 。 2、关于学制： 当下 6年小学 的学制设置极其不合理，通过我的研究和实验（我女儿 3年半快快乐乐的读完 ），一般情况 4年完全可以修完小学学业。之所以很多孩子6年还学得那么累，原因一是没有激发孩子的学习兴趣，二是缺乏学习方法的引导，三是大量的作业占用时间。 建议 ： 缩短学制，让孩子健康 快乐地 成长 。 3 、 关于师资： 现 在全社会都在追求高学历，在这种浮躁风的影响下，各类教育机构忽略自身情况，盲目跟风。很多大学招教师必须是211院校的博士，中小学教师的硕士在飞速增 长，就连 幼儿园 也出现了很多硕士。其实，作为教育工作者应德行为先，有责任感，有爱心，一般院校的硕士生完全可以成为优秀的大学教师，初高中毕业生经过专 门培训也完全可以成为最好的幼儿教师。现在的教师队伍良莠不齐， 混饭吃的 太多。 建议 ： 整顿队伍，剔除无责不良教师 。 4 、 关于重点校： 人人生而平等，为什么非要搞什么重点校、普通校，人为地制造不平等，多么可悲的举措。更为可悲的是，重点校里竟然还有什么重点班、试验班、高甲班、甲班、甲甲班…… 由于重点校占有优质的教育资源，由此，重金择校成了家长疯狂的举动。 建议： 取消重点校 ，平衡教育资源，让孩子就近入学。 5 、 关于考试： 现在 从 小学、中学到大学，无不是以应试来考核学生，日考、周考、月考、单元考、期中考、期末考、暑假补考、寒假预考、学科抽考……其实，结束了一个学期或一个学 年的学业，通过考试检验一下孩子们知识的掌握情况，本无可厚非。可是当下中国，在“一考定终身”的错误教育思想影响下，考试已被演变成一种学习常态， 而 学习也只是为了考大学。 建议 ： 取消 一切 乱考，每学期一次测评 ，让中高考恢复常态。 6 、 关于学英语： 如今中国孩子说写能力正在全面沦丧！因为中国教育不重视国语和国文的培养。而外语教育，尤其是英语学习却热火朝天，大有全民学英语的架势。 于是，各类英语培训机构铺天盖地，都赚的个金满铂满。 几乎所有的 英语学习，都只是为了考试、晋级，全部是哑巴英语，这样的华而不实的游戏有什么意义呢？ 建议 ： 非专业英语学习取消考级 ， 让学生按需按兴趣选择学英语。 7 、 关于复习： 现在初中三年和高中三年的课程，分别在两年半和两年就学完了，为什么要把三年的课程突击完成呢？因为要开始为期半年和一年的中（高）考总复习。 这一年或半载的复习没有任何意义，纯属浪费生命，这样的复习还不如让孩子快乐的学些技能、培养一下品行。再说了，好好的三年课程凭什么就给速成了？ 建议 ： 取消一切应考的复习 ，还学习本来面目。 关于作业： 有这样一幅 漫画：画中一位瘦弱的女孩满头大汗地奔跑着，后面有一只老虎在追赶着她，老虎身上写着“作业”两个大 字 。 早作业 、 午作业 、 晚作业 ，课堂作业、家庭作业，这些作业已经把孩子逼得无路可走，有的孩子 为了摆脱“作业”的魔咒，竟然走上了黄泉路。由于大量的作业侵占了孩子的 睡眠时间 ， 使其身心健康受到严重影响，为了孩子的健康，一些家长不得以帮助孩子写作业，甚至全家上阵 。 由此，严重破坏了孩子学习的积极性。 建议 ： 改强令为建议 ， 让孩子视自身情况自行选择。 9 、 关于课后班： 每到周六日 （寒暑假） ，几乎在中国所有城市的少年宫，我们都会看到这样的场景：家长背着琴、二胡或画夹什么的，生拉硬拽的把孩子拖进了教室 。 中国 孩子 节假日大部分是在这样的课后班度过的。小学生的课后班又称为“特长班”、“兴趣班”，主要是为培养孩子的某方面特长而学；而初高中生课后班则可称为“补习班”，主要是为了中高考补习相关的文化课，在中国内地一个人口不到 10万的县城各种补习班就几十上百个 。为了不输在起跑线， 有的家长竟然同时给孩子报了 7 个班，晚上、周六日，没课的时候……走马灯似的，把孩子累得不想活了。 建议 ： 取消校内外的任何补课 ， 把 属于孩子的时间 还给 他 们 。 克强总理，关于教育改革，东子有更完备的方案待呈。 为了使女儿范姜国一 健康成长，给孩子一个快乐童年，这些年，我没有完全屈从“应试教育”，而是将家庭教育与其进行有机结合，取消了孩子的家庭作业，不上课后班和重点校，鼓励 孩子多玩耍、多看课外书、多看电视，由此保证了孩子的健康，激发了孩子的学习兴趣，使之成为一个“高品、高能、高分”的自信、乐观、阳光女孩。 东子一己之力只能保全我儿之乐，中国尚有数亿孩子在期盼属于他们的快乐童年。 无论是我的读者还是听众，全国数以百万计的家长羡慕范姜国一的快乐成长，他们希望自己的孩子也能像范姜国一一样，但在教育大环境里，他们却**为力，只好向我这个敢于与应试教育抗争的急先锋抱怨，并希望我能够帮助他们。 然东子一介布衣，位卑言轻，怎能撼动偌大之中国，值您接理国事，遂至其函。 如您当为，方为中国孩子之幸，中国家长之福，华夏民族之望！ 附言： 东子及小女范姜国一的情况均可网络查询
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分享 国籍问题之我见
热度 10 岳东晓 2013-3-18 00:53
在网上追问我国籍的人偶尔有之。我一般都正面回答。我的国籍其实不是什么秘密，在贺梅案的一份法律文件上我明确注明了国籍。这份文件网上可以找到。 在珍珠湾有两个旅日华人问过我的国籍，其中包括锅盖。对他们的这个问题我都采取了不予理睬的态度。 为什么呢？如果是在讨论中美关系，问我是否美国公民也许合理。 我在讨论中日之间的事情，我在讲日本对中国、亚洲犯下的罪行，他们跑过来问我是不是美国公民（同时加上各种阴阳怪气的暗示）完全是在胡搅蛮缠、企图转移读者对日本罪恶的视线。 中日之间一衣带血，三千万惨死在日本人手下的中国同胞的冤魂还没有安息，中日的矛盾是一个民族矛盾。 只要是有点正义感的华人，无论国籍，中国公民也好、美国籍也罢，无论左派右派，无论亲共与反共，就算是轮子，都应该对日本鬼子侵略中国坚决反对，与日本军国主义不共戴天。在抗日问题上，只要是中国血统，就应该同仇敌忾。 锅盖等人转移目标的另一个方法就是提起八国联军中其他7国，说你怎么不找他们算账，偏偏只提日本，似乎日本的罪恶与其他诸国是同一程度。 对此，我写了《 中国与八国联军等如何了断 》，提出一个方案，侵略者杀害中国一人，就应该受到5倍的惩罚。 当年，日本人在中国失踪一人，往往屠杀上万中国人。对此，留日学生的“优秀”代表鲁迅从没有半句微词。 未来中国对八国联军进行5倍的惩罚是完全合理、公平的。 赞成吗？
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分享 西方发明了民主制度，中国发明了社会平等
热度 5 岳东晓 2013-3-17 04:35
刚看了一下 楚楚的文章 ，内中说到，“大家普遍认为西方政治远比东方政治先进”。其实，这可能是一个误区。中国古代的政治制度比西方先进多了。西方的很多制度是到明朝时期才从中国引进的。 这里有篇文章试图分析中国人基因优势的原因， http://www.theamericanconservative.com/articles/how-social-darwinism-made-modern-china-248/ 。其中很大的篇幅指出，中国古代政治制度领先西方上千年。 这表现在，中国与西方不同，具有高度的社会平等。文中说到，近代西方思想的哲学原则是平等，但实际上中国社会更加平等。（ The founding philosophical principle of the modern Western world has been the “Equality of Man,” while that of Confucianist China was the polar opposite belief in the inherent inequality of men. Yet in reality, the latter often seemed to fulfill better the ideological goals of the former. ）西方社会长期都是世袭贵族，而中国社会从隋代开始就是通过考试挑选精英。统计数据表明，中国古代进士阶层高达84%来自原来的平民。而即使今天的美国，也不能与此相比。根据明清两个朝代600年的统计数据，只有6%的统治精英阶层属于沿袭其父辈，也就是说94%都是新人。 楚楚提到，即使在罗马共和国，社会依然不平等。确实如此。在罗马共和国，贵族(Patrician)与平民阶层(Plebeians) 差别巨大，贵族享有特殊的公民权利， 而这个差别完全是由出生定的，不因个人的成就与能力而改变 。贵族即使家道破落还是贵族，平民即使富可敌国也还是Pleb（除了极少的特例---如屋大维家族被凯撒提升为Patrician）。这种概念是基于宗教---那些贵族自认为其家族是来自诸神，比如凯撒就认为其家族源自维纳斯女神。这种“种姓制度”下，社会缺乏阶级迁移性。至于罗马灭亡之后的西欧，那更是原始的世袭贵族制度，农民基本是贵族的奴隶，贵族们甚至具有其领地上所有妇女的初夜权。 无神是中国文明的重要特征。中国从秦朝开始，整个社会基本上只有两个级别----皇帝一个人一级，其余所有的人在法律上都是平等的，都是炎黄之后。包青天从一个普通家庭能考上进士，做大官、能斩皇亲国戚就是这个道理。这些东西，在我们中国人看来似乎理所当然，却不知在西方只有在美国革命之后才出现。 如果说西方发明了民主（*），那么中国就发明了社会平等。 *我在《西方民主与种族奴役》一文中指出，西方民主制度的产生源自种族奴役制度，以奴隶制种族内部的民主来制衡奴隶种族的反抗才是一种稳定结构
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分享 【为什么他们要离开中国？】
热度 1 8288 2013-3-16 19:11
【为什么他们要离开中国？】前不久一位长期居住在中国，娶了中国太太，并在中国生意很成功的英国人Mark Kitto在英文媒体上发表了一篇题为《你永远不可能成为中国人——为什么我要离开我热爱的中国?》的文章。他在文中说……详见图片
个人分类: 图片|4757 次阅读|0 个评论
分享 旅日华人应民族自觉（2）
热度 9 岳东晓 2013-3-16 16:33
冯锦华，山西太原人，1994年赴日留学，1996年，考上东洋大学法律专业。大学毕业后，在一家日本电讯公司中国业务部就职。2001年，倭国首相悍然膜拜靖国鬼屋战犯，冯锦华在 靖国神社 门前的石犬底座上用油漆喷写了“该死”两字，当场被日本鬼子逮捕，以所谓器物损坏罪判处有期徒刑10个月。对此，中国外交部表示，对如此判决表示遗憾。其后，冯锦华被日本取消工作签证， 2002年6月返回中国 。2004年3月24日，冯锦华与7名大陆人士登上钓鱼岛，插上五星红旗，随后被非法登岛的日本人逮捕进行了强行审讯。 冯锦华的事迹在海内外广为传颂。在中国国内与美国华人社区，冯锦华被尊为民族英雄。众多 旅日华人也高度评价冯锦华的义举 。 东洋学园大学教授 朱建荣说：“ 冯锦华的行为，首先是出于一种义愤。这种义愤所表达的，不仅仅是冯锦华个人的感情，而且也是大多数中国人的感情。” 另一名旅日华人 陈福坡（中国和平统一日本促进会会长） 认为：“ 冯锦华的行为，要从什么角度看问题 。站在中国人的立场，从中国人的民族感情出发，他的行为是正义的，可以理解的。 从法律的角度说，冯锦华把人家的建筑物给弄脏了，那当然是不应该的。但法律也不是一点弹性都没有的。有些可抓可不抓的事情，日本多着呢，例如暴走族什么的，警察也没有都抓呀。” 陈福坡先生说得非常好。对冯锦华的行为的看法取决于立场。恰恰是因为他冯锦华指出战犯“该死”，才触动了日本人死不改悔的神经。日本战犯是经远东军事法庭审判，罪大恶极处以死刑，日本人否定战争罪行本身才是犯罪。 2011年12月，广东人刘强在日本向靖国鬼屋 投掷火焰瓶，日本要求韩国将刘强引渡至日本受审，而中国要求韩国将刘强送回中国。对此，韩国法院的裁决是：刘强 的对象是靖国神社，是祭祀主导日本对外侵略战争的战犯们的象征性场所，刘强火烧靖国神社为了政治上的大义， “将刘强引渡至日本不符合多数文明国家的普遍性价值。” 可见，只有站在日本鬼子的立场，才会以所谓法律为借口对冯锦华施以重手。 锅盖对冯锦华的评论是：【大家比较忌讳loser这个词儿。冯不学无术，不遵守所在国的法律，也就只是哗个众取个宠儿... 在靖国神社写条标语就能收回钓鱼岛？不是SB是啥？】【法理上冯傻违反的是“建造物损坏法”，不是因为内容，写天皇万岁也不行】。 我不觉得冯锦华“傻”、SB，更不觉得他是LOSER。 根据网上的报道，冯锦华回国后找不到什么好工作，最后自己做起了生意。但金钱不是成功的标准，靠自己的劳动赚的钱比靠附和日本鬼子迫害同胞来领取日元要强。冯锦华作为登上钓鱼岛的第一名PRC公民，这个是要写入历史的。 我希望有更多像冯锦华这样的人。
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分享 旅日华人应民族自觉 （1）
热度 9 岳东晓 2013-3-16 00:30
日本的汉奸可能是少数，但有5%就危害够大。旅日华人应该民族自觉，应该坚决反对旅日华人中的汉奸。这一点，旅美华人是榜样。在美国只要有企图出卖民族求荣的华人，其他华人就会坚决揭露。美国媒体如果诽谤中国，旅美华人也会愤怒地上街抗议。这就给美国造成一定正面的影响，对中美维持和平有帮助。至少，让美国某些人知道，中国人不好惹。同样，旅日华人某种程度上代表了中国人在日本的民族形象。 冯锦华作为一个中国人，他算是有气节的，尽到了一个普通中国人的责任。说他在靖国鬼屋写下“该死”二字违法，那是日本鬼子的说法，他违反的只是日本鬼子的法律。远东军事法庭判了战犯们死刑，战犯们该死，这是世界反法西斯阵营经过审判得出的结论，这才是人类的大法。冯锦华向日本鬼子宣讲人类正义之法，说战犯们该死，日本人应该跪谢才对。日本人死不悔改，否定罪行，企图推翻世界反法西斯阵营的判决，这才是违法，其下场是可以预料的。冯锦华也是在试图挽救罪恶的日本人。日本人要是真正识时务，应该自己把靖国神社炸了，全体跪地认罪，把全部财产交出，乞求中国人民宽恕。 所以，冯锦华比那些浑浑噩噩替鬼子脱罪的人强多了。攻击冯锦华犯罪不过是附和日本鬼子、长鬼子的志气而已。 日本人那有什么好学的？还真不知道。清朝的时候，也许日本还有点可以借鉴，毕竟日本人先从西方学了点皮毛，中国离日本近。但最终中国学的东西是直接从西方引进才完成了中国革命--毛泽东就是直接学习西方思想并且与中国实践结合，学日本的二手货--如汪精卫、蒋介石--都失败了。中国留学日本的人数远大于留学欧美的人数，但是两弹一星元勋中，有哪个是留学日本的？一个没有。中国近年来的成就，主要也是效法西方---主要是美国。 今天的日本基本属于落后二三流国家。小心什么没学着，反而被蝗民化了。旅日同学应该警惕，自觉抵御日本的蝗民化教育与潜移默化。学习冯锦华，就算不能效仿，至少也要内心赞同。自己给自己打预防针：因为汉奸多来自日本。汪精卫就是典型的一例。 即使是抗日的蒋介石，也在某种程度上被日本人蝗民化。这使他自觉或不自觉地在日本人面前出卖了国家民族利益---他在抗战后居然跟日本鬼混搞在一起就是一例，对此美国人极端鄙视。鲁迅可能不是汉奸，但他被日本人奴化是显然的----【在日本侵华之时，一向骂中国人言辞激烈的鲁迅对日本人从未有过半点指责，日本屠杀中国人他倒说这是日本人认真。】鲁迅的某些进步思想是可取的，但他在日本人面前毫无民族气节、面对日本人对中国人的屠杀麻木不仁是可悲的。 这说明日本人很擅长于进行奴化教育，豢养走狗有一套。 要搞清民族立场。拿日元可以，但别被日本鬼子蝗民化了。作为中国人对美国核爆倭寇应该表示赞赏，因为鬼子早投降一天，我们的同胞就少死于日本人的屠刀，跟着日本人仇恨美国的核武是糊涂的。 另外有一点，我发现旅日的同学很多喜欢说批评中国不行，日本如何优越，中国产品如何低劣，日本产品如何高质量。这反映了日本社会对中国的蔑视，而旅日华人被熏陶了，产生对自己国家的轻视，这是愚蠢的。 中国的产品遍布世界，比日本人高等100倍的美国人都用中国货，日本鬼子摆什么破谱？归根揭底还是因为日本屠杀了3千万中国人，中国没有对日本进行成比例的惩罚。比如说，南京大屠杀，日本人杀了30万中国人，战后才处死了一两名凶手，剩下的鬼子继续在繁衍，今天这些鬼子的后代还在洋洋得意，攻破南京屠城的“战绩”。而日本轰炸珍珠港，炸死3000人，美国就杀死日本人约30万，100比一的杀伤比确立了美国人的优越。 美国一向把中国视为与自己并驾齐驱的竞争对手，美国人估计在10年之内，中国将是老大，美国人在研究为什么中国人强大，奥巴马的施政演讲都说要学习中国。美国华人就很少说美国比中国强。在美国，如果有人说中国坏话，很多中国人会群起反对。你去看看CNN等网站就知道了，只要有诽谤中国的，立刻会有华人用英语进行严厉驳斥。大部分旅美华人认为中国将很快超过美国。 八国联军、日本等侵略者的罪行，我认为至少应该5命抵1命才能树立中国人的国际地位。侵略者杀汉人一名，应处死侵略者5人。如果侵略国后来又与中国作为战友做出牺牲的，则可部分抵消，牺牲一人减一条命的罪。这个方案是比较理性的，符合了正义的比例原则，而且恩怨分明。
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分享 毛泽东是人类历史上最伟大的英雄
热度 11 岳东晓 2013-3-8 02:01
副标题：给政协就外蒙、江心坡、长白山、藏南上历史课 历史衡量英雄人物的客观标准，是倒在他面前的敌人。 略知历史的人都会发现，毛泽东是人类历史上最伟大的英雄。亚历山大、凯撒、成吉思汗、拿破仑，都无法与毛泽东相比。这一点老毛自己已经很简单地做了结论：俱往矣，数风流人物，还看今朝。 很简单。毛泽东是世界历史上唯一一位白手起家，然后战胜世界最强国联盟的人。这个湖南农民的儿子，在中国积贫积弱、中国人饱受凌辱的时代从韶山偏僻的村庄走出来，经过艰苦的努力，挽救了中华民族，也彻底改变了世界。 要比吗？ 亚历山大的成功是建立其在父辈的基础上，而且当时希腊的强国如雅典、斯巴达都已经在长期的战争中严重削弱。以亚历山大的力量，如果面对同时代的秦军，将根本不是对手。 凯撒呢？他征服的是一群缺乏组织、还没有形成国家的相对落后的民族，因此他可以用5万人左右的军队横扫高卢。类似的情况后来也发生过，几百名西班牙人就征服了印加帝国。而且，凯撒虽然曾经渡过莱茵河，但也无法征服日耳曼蛮。其继任者屋大维期间，两万罗马军团在日耳曼蛮手伏击下全军覆没，虽然遭此惨败与大辱，此后罗马未能再越雷池一步。莱茵河成为罗马的心理鸿沟。 成吉思汗虽然远征西亚、直抵东欧，但并未与欧洲文明的强国交战，只是跟波兰一战就撤兵了。蒙古人的征服是成吉思汗的后人所完成。 拿破仑就不用说了，他可以将欧洲国家各个击破，但当这些国家真正联合起来的时候，他就成了阶下囚。最后据说被毒死在一个小岛上。 若干年前，我与同学们翻山越岭来到韶山，看了毛泽东那简陋的故居，那简易的床，不禁感叹：有谁知道，几十年后从这里走出去的一位书生，将武力屈服美国、英国、法国、加拿大、土耳其等等上百万武装到牙齿的军队？？！！ 毛泽东是一个伟大的男人，却 总是有很多鼠辈企图贬低这个伟大的男人。而这些鼠辈采用的手法也就是撒谎。 他们抛出江心坡、长白山、外蒙、藏南、琉球等等问题。 而很多不读书缺乏独立思维能力的网民也跟在后面鼓噪，诽谤中华民族伟大的英雄。 对此，我的建议是：动点脑子，别跟在后面像无头苍蝇似的嗡嗡叫。凡是涉及领土之争，要先查地图，然后追究其历史渊源。 关于 江心坡、长白山、外蒙、藏南等问题，如果你有兴趣，可以读读下列历史分析。看看到底是谁出卖了国土。 给贾庆国委员补课： 藏印边界东段 给贾庆国委员补课： 外蒙独立 给贾庆国委员补课： 长白山划界 给贾庆国委员补课： 南坎、江心坡
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分享 莫斯科人对中国人的态度——Shutnik
热度 4 燕山红场 2013-3-5 03:56
（这篇文章是去年写的，觉得现在仍然适用，欢迎大家点评。。。） 首先为什么不是俄罗斯，而是莫斯科，因为我对莫斯科熟悉，而说全俄罗斯的话，我没有调查过，也不敢这么说，况且莫斯科也不能代表俄罗斯，俄罗斯也不愿让莫斯科来代表，所以避免激起生活在俄罗斯其他地区广大俄罗斯人民的愤怒情绪，我还是只说莫斯科吧。 在莫斯科中国人到底有多少？有人说100万，有人说40-50万，最少的也是10-20万，但是我觉得没有那么多，应该是4-5万左右的同胞生活在这座欧洲最大的城市里，90年代顶峰的时候也就是10-15万人。 关于莫斯科人的态度问题，我觉得需要先把对中国以及中国人的态度分开谈论，因为差别太大了。 先说中国： 首先，我承认，大部分莫斯科人对中国的文化、历史、经济发展等等都是肯定的，对于中国他们的看法就是：未来就是中国的！在科技军事方面莫斯科以及俄罗斯人都是肯定的，也是尊敬和崇拜的。关于中国收购Volvo，建设摩天大楼，发展高铁等等在莫斯科都是新闻，普遍知道并承认中国是一个世界强国。甚至不少人怀疑中国是否已经超越了美国，所以对于中国的国家形象80%莫斯科人的看法都是正面的。 但是中国人，我们不妨把中国人分为几类，然后再做一个总结。 1）留学生 首先要说的是苏联时期的中国留学生直到现在还被莫斯科各大学校上年纪的老师们称赞，而现在的留学生，当然不是全部，可以说大部分，都是“混”的。预科班上了N年，俄语还是不会说，课也不好好上。把自己封闭在一个小群体里。但是可幸的是这个小群体不滋生犯罪，由于比较文静，除了老师们对他们的学业不甚满意，对于莫斯科人以及在校的其他学生来说，除了不爱与他人（本地人及其他外国人）打交道以外，当然他人也无所谓，其他各个方面整体来说，这类中国人是很好的。 2）国企人员 对于他们，在知道他们的情况以后，莫斯科人自然会把他们归为有档次的那一类人，最主要的是这类人一般都会俄语，甚至有在俄留学的经历，一般坐在办公室里，不太抛头露面，以当地人交流起来更方便一些，感觉上更好一些。 3) 大中型私企 和前类人一样。 4）市场商人 终于到达这个最复杂的群体了，可以说90%的莫斯科人对中国人的厌恶及仇恨都起源于他们，为什么，下一篇文章里我会说明。先谈谈对他们的态度，就从衣食住行、工作、安全等方面来解剖吧： 衣 除少数人以外，大部分华商还是很不注意形象的，穿的很一般。而偏偏生活在一个以貌取人的城市，莫斯科人很在意穿着，能穿得起名牌更好，如果出门的话也要穿套整齐的衣服。可是从我们华商的角度出发，天天在市场，又要干活，随便穿穿就可以了，不必要那么麻烦。但是给莫斯科人落下了一个邋遢的口实。这个很难说谁对说错，只能归纳为个人看法及习惯的问题。 食 中国人很爱吃狗肉，我们区里的流浪狗都被他吃光了 - 经常可以听到莫斯科人说这句话，如果附近正好有个中餐馆的话，这句话就更有说服力了。不过的确有些中餐馆卖狗肉，来源也很有可能就是流浪狗。 他们把蟑螂当瓜子吃 - 一句不知道谁说的玩笑话，越传越当真，几乎很多人都是相信这个说法的。 厨房根本不能用了 - 把房子出租给中国人后，房东看着油烟痕迹发出的感叹。的确中国的饮食习惯造成这一切，但是这也是没有办法的事情，房东只能算利大于弊了。 餐馆根本没有卫生可言 - 在披露市场的专题节目中，经常以这个为重点。的确很多市场上的快餐店卫生条件不敢恭维。大型中餐馆还是很有档次的。 还有什么他们不吃的吗？- 莫斯科甚至很多俄罗斯人对于亚洲国家的概念不是很清楚，他们分不清日本、韩国、中国、越南等国家的差别，很多人认为寿司是中国食品，尽管莫斯科有着铺天盖地的日本料理，越南及其他东南亚国家所钟爱的烤昆虫等，他们都认为是中国食物。 住 留布里诺的房租至少涨了5倍 - 不知道是真是假，但是作为一个新开发的区域来说，留布里诺地区的房屋租金涨幅的确让人感到惊奇的快，它的确翻了几倍，如果说之前的翻倍是因为物价及其他原因升高的话，那么从09年下半年突然飙升就是我们广大华商造成的了。这造成了因为各种原因需要在这个地区租房的人感到囊中羞涩，最主要的是引起很多人的不满。 我隔壁的房子出租给了中国人，那里至少住了10（20、30、50）个人！- 的确，中国人群居有两个原因：首先是中国人喜欢扎堆，相互有个照应，不至于太寂寞。而且在一起做生意的人在一起也比较方便。还有就是节省开支，毕竟来俄罗斯是挣钱，能省就省，隐私啊、空间啊什么的，赚钱回国后买套房子再慢慢享受，在莫斯科还是节约一些。但是莫斯科人看到就觉得很反感，说不清的原因，他们自己也不知道，反正就是反感。我觉得10个人是少数，一般房子里5-7个人都是正常的，30-50个简直就是瞎扯造谣了。 水电费的单子上出现了我不认识的人！-很多把房子出租给中国人的房东或者压根没有出租房子的人都会看到自己的一些账单上面出现了中国人的名字，莫斯科人管这种情况叫“死魂灵”（看过果戈理这部小说的人都明白）。有些费用比如水电、暖气、煤气等在俄罗斯，根据在这所住宅登记的常驻人数的多少费用也是不一样的，一立方水单价收费对一个人居住的房子就比三个人的要便宜。在俄罗斯的中国人都知道落地签，也就是作为一名外国人来到俄工作后，应该有一个常住地址，不然就被视为不合法。而中国人经常住在朋友家或者拼租房里，拼租房就是一个中国人租完房子后，会与一个或几个同胞合拼，但是房东对此是不知情或默认但不同意签合同的，因为牵扯到交税，所以很多人选择会去买一个地址。也就是在当地居委会塞点钱他们会把你安排到你朋友所住的地方，并给你办一个落地签。还有就是和移民局勾结，由移民局的人随便安排到一个住宅，而住宅主人却毫不知情。 行 在市场工作的人居住的地方里市场很近，因此在行的方面很少有什么特点，也不太买车，出门一般就是打黑毛开的出租车。但是对于莫斯科人来说，特别是市场周围的。 我现在6点就要出门，不然上班就要迟到！- 对于居住在留布里诺的居民，有车反而成了麻烦，有车不开显得脑子不正常，而且开车还是舒服，特别在莫斯科这个人车的地方，坐地铁的人和开车的人档次就是不一样，如果有辆好车的话，那更是为了面子也要天天开。但是自从市场火起来以后，各地批发商蜂拥而至。每天无数量大中小型货车及客车载着俄罗斯各地及莫斯科各个市场的商人来到这里，堵车成了家常便饭。对于这里的居民来说在家门口要一顿大堵，到大环和市中心又是一顿狂堵，个个都是21世纪的大堵神！ 工作 他们把含有有害物质的商品运到这里来，毒害我们的儿童！- 这句话如果没记错是在09年7月查封大市场的时候开始流传的，据说当时官方给出的说法就是查处大市场上的不符合质量要求的产品，因为据说市场上销售的儿童产品的商品含有有害物质，然后执法部门就开始了轰轰烈烈的查封行动（有意思的是先开始查货，然后是华商，最后连市场也被查封了）。但是从那以后莫斯科人嘴里的中国货除了质量差以外还多了一个含有害物质，而且针对的是儿童！对于一个出生率不断下降的国家来说，的确是该有所防范！碰巧的是自苏联解体以来出生率的确在不断下降，正好也是华商大批涌往俄罗斯的时候，难道两者真的有关系？！ 他们在市场上获得大批非法现金，然后把我们的钱都转移回了中国！-非法现金这个要看怎么说了，整体来说从人道角度来看，华商有投入资金、劳动，冒着风险赚取了一些财富，至于如何支配也是华商的个人问题，钱肯定也不是俄罗斯人的了。但是从法律角度来看，这就是非法的，首先经营不合法！在俄罗斯外国人不能作为个体经营者来从事任何商业活动，只能以公司名义，而市场上外国人进行货物销售本身就是非法的，况且没有任何销售凭证，发票，并不向政府纳税，所以这些现金都是非法的。当警察在你身上或者家里搜到几百万卢布现金的时候，最好还是塞点钱私了吧，不然闹到上面，你根本说不清这笔钱的来源，还会指控你有犯罪嫌疑。关于钱被转移回中国也是实话，这里不合法的是汇款渠道，根据俄罗斯统计，去年从俄罗斯一共向中国汇走200亿美元，这只是合法银行转账方式汇走的，而通过地下钱庄和越南鬼子开的“银行”一共汇走了多少呢？只有天知道了。对于任何一个国家的外汇管制来说，这也是不可容忍的。 他们狡猾，唯利是图！- 这句话好像有点太片面化了，只要是商人这就是本性啊！我自己本身也是做生意的，好像这是所有生意人的特性吧。无商不奸嘛！ 他们的经营不合法！- 其实对于大部分民众来说，经营合不合法，国家财政损失多少都是不太感冒的，一般在新闻媒体上发布这些消息，大家也是看看而已。在俄罗斯，哪家公司不偷税漏税？对于中国人说出这种看法，媒体方面的努力还是很大的，成功之点就是宣传了一个道理：外国人贪污了我们的钱！本来这些钱我们可以拿来发养老金、建学校、建住宅等等，可是他们把他们贪污了！而对于俄罗斯本国企业或个人偷税漏税，大家则释然的多，觉得做生意还给这样的政府交钱简直就是脑子进水了！可能还是觉得不管本国人如何偷税漏税，毕竟还是自己认得到了实惠吧！但是每年华商在俄罗斯避交的税还是很多的，最主要的是没有公司，所有赚的钱除去必要的开支都是自己的，营业税啊、员工养老金啊全都没有。还有就是关税，每年那么多货物进入俄罗斯，有谁是正当合法缴纳关税了？俄罗斯每年在这个方面也是损失很多。 安全 我现在都不敢让我的孩子单独出门！-这的确是留布里诺居民的抱怨，而且的确是这样！大批外来人口涌入这个地区造成里一定安全问题。但是中国人与犯罪没有什么关系，只能算是间接导致了这个问题。在莫斯科“市场经济”的模式里中国人是主角，他们销售货物，给中亚及高加索的移民创造了很多工作岗位，形成一个多国人民大联欢的一个产业链，具体就是：中国人批发货物，塔吉克人及乌兹别克人做搬运工，高加索及一些独联体国家的人做零售，越南人和中国人做汇款，阿塞拜疆、格鲁吉亚人和其他的高加索人做物流、除了中国人和越南人以外，这些高加索、中亚和一些俄罗斯其他地方的人做黑车司机，等于他们都在为中国人服务，同时他们也有一些自己的同胞开餐馆为他们服务，就像滚雪球一样越滚越大。大家都以这个市场为中心，自然也就涌入了留布里诺，而高加索人和中亚人的群体犯罪率都很高，因此也导致了这个地区犯罪率的显著升高。 中国人其实也很可怜，因为在我看来中国人的确是个弱势群体，俄罗斯人以及其他外国人欺负中国人，根本不会担心有什么后果。首先中国人不团结，没有什么替自己人出头的帮派（有些鱼肉自己同胞的帮派，但是绝对不敢惹老外的），更不会报警，大使馆更不会出头，一般都是忍气吞声。中国人被绑架、勒索、敲诈大部分都是自己人所为，所以在俄罗斯自己同胞也要提防啊！ 总结： 这篇文章里虽然大部分都说的是对市场商人的看法，但是说实话中国人在俄罗斯的问题很大一块都取决于他们这个群体，毕竟他们是莫斯科广大民众经常接触到的那一类人。对于他们我只能关于衣食住行，工作和安全方面提出以下建议： 衣- 在市场上就算了，如果出去的话，比如市中心或者市场以外的地方，稍微打扮一下，干净整齐一点。 食- 爱吃什么就吃什么，这个不必管它。请广大小型中餐馆和市场快餐注意卫生，停止捕杀流浪狗！ 住- 注意安静，11点以后如果喧哗的话，邻居是可以报警的。房子保持整洁，尽量不要让房东不高兴，在他们的嘴里不是那个房客不好，而是中国人！ 行- 可以的话自己买辆车，少打车！黑毛都是心狠手辣，见利忘义。他们都很穷，为了10万卢布他们很愿意把你杀掉。 工作- 经营上，模式形成了，一天改变是不可能的，但是市场不会长久（之后我会再写一篇文章解释原因），还是要做合法的生意，当然前提是还愿意在俄罗斯做下去。先注册家公司，参加参加展会，慢慢把生意做到办公室里去，我们不说完全跟着法令法规来，但也要差不多吧。打开商场及卖场的销路需要资本，我知道各位华商的资金还是很雄厚的，可以做得起来。另外在清关上，大家要知道都是灰色清关（有些低税率的货物除外，但是纺织品都是灰色）。大家还都喜欢自己骗自己，见到清关公司一边砍价一边还要求别人是白关，请问哪国政府的关税（国家税收主要组成部分之一）是像你们的货物一样是可以讨价还价的呢？你们既然自己都不信，为什么还要让别人保证呢？ 俄罗斯人是非常非常排外的，我说的不是俄罗斯公民，而是俄罗斯族人，但是对于成功的外族人甚至外国人他们是非常认可的，普希金的外祖父是黑人，斯大林是格鲁吉亚人，苏联领导人里面有多少人是外族人？现在俄罗斯多少议员和政坛人物是外族人？有多少高加索人在俄罗斯拥有财富，名望并受到俄罗斯人的尊敬？歌坛影坛文坛有多少非俄罗斯人？虽然由于语言和分化差异我们不可能达到那么高的高度，但是我们完全不必要处在一个这样手挤压排挤的地位，你们说呢？
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分享 一个民族没有硬骨头就没有人情，也没有朋友
热度 17 稻草 2013-3-3 01:11
中国在毛泽东时代，有不少朋友，也有不少粉丝。改革开放以来，执行韬光养晦外交政策，以软骨头自居。其后果也很显然，中国外交处处被动，连一个小国家都可以踩一脚。问题是，这种情况并无好转的迹象，韬光养晦真是养出了中国的软骨病了。 正因为这样，中央台的白岩松为代表的一些人，就这样说了：中国没有朋友。中国为什么突然之间感到无比的寒冷与孤独了呢？难道真是因为白某一干人等说的不信普世价值？非也。是软骨病害了中国。这种从官方到民间的，没有底线地崇洋媚外，中国人终于迷失了自己，丧失了自信。一方面，官员裸官，腐败；另方面老百姓天天骂中国什么都是狗屁。例如最近李安获一个奖，许多中国人自己都骂中国人没人性，不知道动物和人有相通之处。我呸！中国的“天人合一”几千年了咧！ 正因为自己硬不起来，因此，人鬼都看不起你，不相信你， 不依靠你 。 正所谓， 没有硬骨头就必然没有人情，也没有朋友。
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分享 日本人回应中国人中流行的反日情绪和挖苦讽刺
热度 4 VANO 2013-3-1 19:59
日本博友的感言：回应中国人中流行的反日情绪和挖苦讽刺 来自: 绯山-网易博客 http://hiyamamoku.blog.163.com/ 国籍日本 现居 北京海淀区 由于中国政府挑起的民族主义在中国的盛行，中国人反日情绪浓烈。 　　说到日本，一些中国人总要找一些事情来讽刺和挖苦。比如经常会用日本首相一年一换这个事情，每到这时，我都会用一句笑话来解释：内裤一年一换固然不好，却总比数十年穿一条内裤要健康得多；再比如日本的AV，这个在日本是合法的，日本社会是开放的，法律也是严格的，不会把强奸变成嫖宿幼女。这些事情见得多了，也就更没兴趣回复了，不与中国人辩论是与中国人相处需要遵守的游戏规则，结局是浪费时间，没有任何结果。中国人的辩论，无非是想让你承认他的观点，不论对错。 　　看见我这种态度，一些中国人又会说原来这就是我——一个日本人所谓的民主，不能公平的讨论。这些人真是太高看自己了，不是你想和谁讨论，他就要回应你的，就好象你去一个市场，看见另一个买鱼的人说鱼不新鲜，你就要和他说鱼很新鲜，如果他不理你就是不民主，那么，大家，包括卖鱼的人都会觉得你是个精神病；还有一些中国人会说我这是炫耀优越感，在这个世界上，人与人、人与动物都是平等的，不存在谁比谁更优越的事情。之所以你觉得我比你优越，其实是你没发现的自己内心深处的深深的自卑感在作祟。 　　中国人看事情，喜欢看表面，而看不清问题的实质。就好象日本首相一年一换，中国官方媒体说这是因为日本社会不安定、政局动荡，可是你看，相比政治稳定的中国，日本有没有贫困失学儿童？有没有得病看不起医生在家等死的人？ 　　那么首相经常更换的根本原因是什么？说到底，是责任。 　　尽管首相是日本的最高行政长官，但却也是最脆弱的“易碎品”。日本首相去留的决定权完全掌握在国民手中，民众的满意度高你想扳也扳不倒。在民调显示菅直人内阁的支持率再创执政以来的新低之际，70％多的日本人齐声高喊“送客”，菅直人只得乖乖地卷铺盖走人。当然，中国没有民意调查，即使有，以国家统计局的公信力，嘿嘿。 　　首相频繁更迭固然有其负面因素，但也有积极一面：一个国家的最高行政首脑，工作稍有疏失就必须引咎辞职，业绩平平也得鞠躬下台。这给全体国民做出了表率，那就是所有人都必须对自己的行为负责，都要有担当精神，所有人都应该知道羞耻。而我所知道的中国，一直没有见过堂堂正正辞职的国家高级官员，除非民怨沸腾害怕闹出大事，偶尔也会让一些中低层官员（一般都是副职）出来当替死鬼。即使像三聚氰胺造成几十万儿童患肾病或死亡，也没见到一个省部级以上的官员被免职。 　　记得前些年禽流感，我的家乡北海道一个小餐馆里用了几只病鸡，被媒体报道之后，餐馆老板在餐桌上留下纸条“愧对国人！”他们夫妇当晚便以自杀赔罪。而中国呢，从三聚氰胺、苏丹红，到瘦肉精和地沟油，不知害了多少人的性命，可至今还没有听到有哪一位因此而羞愧自首，更别说什么因羞愧而自杀了。 　　2011年，北海道铁道公司总裁中岛尚俊失踪数日后，后被发现已自杀。他在遗言中说，自己为今年5月北海道铁路出轨事件深感愧疚，只能以死谢罪。5月，一辆列车在北海道发生故障，36人在火灾中受伤，6节列车几乎全毁，在经历了社会指责、多次道歉、对策报告和整改之后，中岛尚俊选择了“以死谢罪”。而中国，温州动车事故后，中国高铁责任人是什么态度呢？铁道部新闻发言人赞美“这是一个奇迹”。中国高铁出了这么严重的死亡事故，铁道部还照样高官厚禄，没有丝毫羞耻感和罪恶感。 　　一个人活到被人称为“不知耻”的程度，也就该弃生赴死了。之前我写过，中国文化，最基本的是什么。不是拼音、不是汉字、不是组词造句写文章。中国文化，最基本的是四个字：礼、义、廉、耻。礼，规规矩矩的态度；义，正正当当的行为；廉，清清白白的辨别；耻，切切实实的觉悟。礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。然四者之中，耻尤为要。人之不廉，而至于饽礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 　　到现在为止，几乎还没有一个日本高官腐败下台后又能东山再起的，也没有“异地为官”的。中国那种官员异地满血复活的特殊技能，日本真的学不会。 　　中国政府总说日本篡改历史，其实吧，日本是言论自由的民主国家，什么样的思想都可以存在，说什么的都有，国民用智慧的大脑去辨别信息的真伪。台湾前民进党主席在他只玩了3天的微博中说：有没有言论自由，不是看有没有批评高官权势的讲话自由，而是要看讲完话以后有没有失去自由。而中国呢，1949年之后只有党史，没有历史。即使是党史，也省略和篡改了不想让普通居民知道的事情。 　　日本首相安倍晋三访美之前说：中国在其教育内容中刻意强调爱国主义和反日情绪，营造与邻国，特别是同日本对抗的舆论，以巩固自身的政治支持。中国在教育内容中刻意营造反日情绪，而且“自改革开放之后，这种教育更加明显强烈。”中国的教育体系“借强调反日情绪来培养爱国精神”，爱国精神可以与反日情绪划上等号。 　　这样的表述明确的透露出日本执政党及其智囊对中国有足够清醒的认识。 　　一些中国人说我总是讽刺嘲笑中国，为什么不提点意见和建议。这个（些）傻逼被我拉黑了。虽然太君没有被劳教的后顾之忧，但是一个“容得下”尖锐批评的国度，真的容不下正确的意见和建议。另一方面，你和你家也不给我纳税，我为什么要给你建议和意见呢？美国政府一直建议中国尊重人权，结果呢？ 　　中国政府对内有两把万能钥匙：国际接轨和中国国情；对外有两种无赖手段：外交部的抗议和经济上的小动作。反腐？那只是执政党既打击对手又拉拢人心的手段而已，和普通人一点关系都没有。 　　这样的表述明确的透露出我对中国也有足够清醒的认识。 　　在一群中国人天真地谈论今天中国的种种已经突破道德底线的时候，我邪恶地笑了。从破四旧开始，这个地方就没有道德了，一群奴隶还说什么五讲四美三热爱，笑话。 　　这让我想到一句谚语：植物没有忧愁。 　　好像跑题了，将就看吧。 　　注：其中关于首相菅直人，北海道夫妇自杀的文字来源于网络，因为符合客观事实，也懒的自己去描述。
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分享 Who，When，She，Her
热度 17 自在飞燕 2013-3-1 11:14
Normal 0 MicrosoftInternetExplorer4 朋友发来的，挺好玩的，贴上来逗你们一笑。 如今四位中国领导最令外国记者头痛的，是他們的姓。现任的两位，一个是 President Who （胡主席），一个是 Premier When （温总理），一个是「谁」，一个是「何时」，外国记者读得舌头打转。但那么多年了，好不容易也习惯了。 不料，这头刚刚习惯了 ，「 Who 」 和「 When 」，接着來了两个更拗口的，一个是 President She （习主席），一个是 Secretary Her （贺国强书记），这一下，挑战更大了。 英 语记者如 果不把舌 头 捋平了， 简 直沒法 报 道新 闻 ：「 She said, I mean he said... She said Who told When... He said, oh I mean Her said, oh yeah, I mean not her said, I mean he said... Oh, my God ！」 中国人为难美国人的时代，终于降临了， Yeah ！ /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";}
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分享 科学思维：为何大陆人比台湾人日本人穷
热度 14 岳东晓 2013-2-16 03:52
评论：{大阔的情商：没有共产党，我们都是叫化子-珍珠湾全球网-cannaa - http://www.zhenzhubay.com/blog-109-12216.html#.UR6NKaWzdBM#ixzz2Kzw4UqFE} 一般人缺乏科学思维。科学思维的要点是：不光是看现象，而是找根源。只有这样，你才能找出规律，得到问题的解决方案。 中国人为什么穷？怪谁？ 这其实是一个很简单的问题，就像你银行账户里有多少钱，你应该一步步追溯回去，从开户的时候计算收支。比如你开户时只存了100块，你不能指望它利滚利能很快达到1万块。 中国人1945年的时候基本没饭吃、没地方住、平均寿命只有30岁。为什么？中国几千年文明，其账户上没有积累一些财产吗？金银有吧？房子也应该有吧？武大郎卖炊饼的还是楼上楼下呢。事实也是如此，鸦片战争之后，到甲午战争之前，中国的GDP名列世界前茅。1870年，中国GDP为美国的两倍。 答案很简单。被日本人三光了。所谓三光就是杀光、抢光、烧光。一方面是抢，这包括剥夺中国人的黄金、白银、粮食、原材料，运回日本，给日本人尽情享受、投资；运不回日本的，则予以破坏，比如说房子，日本人就一把烧了。日本人为什么富？是因为日本人比中国人聪明吗？当然不是，中国儿童随便就超过日本儿童。日本人之所以富有，一方面抢劫了中国人，凭空获得几千亿美元的原始资本，另一方面把中国人变成穷人，因此可以持续保持优势，即使在战后仍然可以剥削。而且由于日本人有钱，还可以收买一些中国人。 台湾人为什么比大陆人富？（但比日本人穷）国民党带走了日本人抢剩下的黄金（中国有20%的城市没有被日本人占领）。你看看下面这个视频就知道了，当时国民党搬运黄金，仓库都装不下了，飞机把座椅全部卸掉，减轻重量运黄金、珍宝。 http://www.zhenzhubay.com/fup/up/2/e1cd73e.mp4 共产党接手中国时手里有什么？基本是赤贫！只抢到了国民党堆在码头上、来不及运走的一些银元。这就是中华人民共和国账户上的起始资本：一些银元。你可以去算算这个开户资本价值多少美元。共产党就是靠这么点家底，加上卖点大米，开始了中国的工业化。几年做出了国民党几十年没做到的事情。而且还打赢了联合国。 没有共产党、毛泽东，中国人在全世界根本不被当人。正是朝鲜战争使美国加州废除了华人非人的宪法条款---能打赢美国的人当然是相当高等的人种，否则的话美国人被劣等人种堂堂皇皇地打败，不说明美国人更差吗？所以中国人地位提高了。 中国虽然取得了巨大的发展，整体实力增强，但人均水平仍然很低。 中国人贫困的根源找到了，才有正确的解决方案。 要解决贫困问题，把人均收入搞上去，从根上找到原因，就必须暴力剥夺日本人的非法所得。比如说，你去查一个日本人的发家史，可能他父辈在南京大屠杀时从死人嘴里拔下金牙寄回日本作为投资的原始积累，这家人的所有财富均应作为非法所得。日本人当然不会主动吐出其非法所得，因此唯一的手段就是暴力手段。 让邪恶者受到严厉的惩罚，让善良的人们得到幸福与解放，这是基本的人类正义。 实现这一正义是中国共产党、中国人民解放军的历史使命。 参见： 1） 日本的侵略与掠夺是中国贫穷的直接原因 2） 对中国和亚洲的掠夺是战后日本经济发展的基础 3） 日本的大屠杀与中国人的国际地位 珍珠湾全球网： 科学思维：为何大陆人比台湾人日本人穷-珍珠湾全球网-岳东晓 - http://www.zhenzhubay.com/blog-2-12241.html#.UR6saqWzdBM#ixzz2L0TcWutl
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分享 清末贪官赃款存外国银行朝廷无法查
热度 2 稻草 2013-2-14 15:51
上海开埠后，英商丽如银行捷足先登，稍后英、法、德、日、俄、美、比等国金融势力纷纷涉足上海，但长期处于龙头老大地位，获利最丰，实力最强者，非汇丰银行莫属，因为大量借款给中国政府，汇丰银行就牢牢控制着中国政府的盐税和关税，中国政府如要动用，须经汇丰准许。这对近代中国的政治和经济影响巨大，连汇丰银行的买办也高人一等，因为经常替清政府中介借款，它的买办甚至被赐二品顶戴，赏穿黄马褂，成了“红顶买办”。“绝对保密”避风港汇丰银行开办后，一改在华外商银行只重汇兑不重存款的做法，将存款业务列为银行主要业务之一，近代国人没有什么存款概念，普通百姓也没有什么钱储蓄，因此达官显要的存款才是汇丰银行关注的重点。为了吸引他们，汇丰一面做广告宣传储蓄的种种好处，一面规定存户资料绝对保密，中英两套账目从不示人，这一招果然有效，《北华捷报》说，汇丰成为“获得中国人信任的一个重要标志”。实际上，汇丰银行的举措获得了当时不少权贵的芳心，清廷官吏、民国政要宁愿少取利息，也要将贪污、搜括所得的巨额资财存入汇丰银行，以保证安全。 清末皇室亲贵、掌握中枢的庆亲王奕劻就是汇丰银行的大客户。据清人胡思敬《国闻备乘》记载，庆亲王奕劻曾将120万两黄金送往东郊民巷英商汇丰银行存放。汇丰银行很清楚奕劻巨额资财来路不正，于是摆足架子，多方刁难，数四往返，始允收存，月息仅给二厘。事情为清末御史蒋式瑆得知后，上奏朝廷，认定奕劻所存必是赃款，务须从汇丰银行中提出此款，充公入股官立银行。 慈禧太后得报，派尚书鹿传霖、清锐与汇丰银行交涉，“确查具奏”。鹿传霖、清锐到银行后，当日是星期天，没有人营业，吃了闭门羹。隔日再去，仍是无功而返，据清锐等人的奏折称，“银行向规，何人存款，不准告人；复询以与庆亲王有无往来，彼答以庆亲王则未经见过，询其账目，则谓华洋字各一份，从不准以示人”。 很显然，奕劻已经得知风声提前做了手脚。《国闻备乘》一书对此有详细记载：“道员吴懋鼎为汇丰司会计，私以告御史蒋式瑆。式瑆劾之。事下尚书鹿传霖、左都御史薄良查办。奕劻大惧，遣使现与吴约，愿割其半借券还之，请勿宣。吴许诺。翌日，传霖等至，呈其簿据观之，凡巨室所存母金皆隐其名曰某堂某会。传霖不能辩，亦不愿穷竟其事结怨于王，遂以查无实据入告。”（胡思敬《国闻备乘》，北京中华书局2007年版，第59页。） 结果被撤职查办的不是奕劻，而是百口莫辩的蒋式瑆。此事发生后，等于为汇丰银行作了一次义务宣传，中国官吏和工商业者都将汇丰视作安全的避风港，纷纷到汇丰银行开立账户，将巨额资产和金银古玩存入银行，一时间汇丰存款大增。“台谏三霖”均失败 奕劻的钱自然存进了汇丰银行。奕劻贪赃枉法，在清末几乎路人皆知，惹得御史谏官蒋式瑆等人弹劾不止。除蒋式瑆外，清末著名的三御史“台谏三霖”，即广西全州御史赵炳麟、福建莆田御史江春霖和湖南湘潭御史赵启霖，也多次冒死弹劾奕劻，结果也像蒋式瑆一样，倒下的不是奕劻，而是“三霖”，可见奕劻的势力之大一手遮天，也可见清朝腐败不堪气数已尽，得益的正是汇丰银行这样不受中国政府监督，又标榜保守客户秘密的外商银行。 “台谏三霖”，到了上海人嘴里，就被称为“三菱公司”，因为恰好有一家日本洋行叫“三菱公司”，比“台谏三霖”更易琅琅上口。“三菱公司”弹劾奕劻，朝廷派员去汇丰查账的故事，在清末谴责小说《官场现形记》中就有生动描写。作者李伯元只是把地点改到了上海，笔法曲折传神，不仅揭示了汇丰银行的“生意经”，而且把当年外商银行的霸气和傲慢写得活灵活现。 “官场现形”小说版 小说中，厘金局总办余荩臣（奕劻的原型）卖官鬻爵，收了人家五十多万两的银子，除了在上海买了一些地皮产业外，剩下的一并存在一家外国银行里。事情被御史参劾后，清廷命制台大人查办，制台又命藩台办理此案。 次日藩台坐轮船到了上海，先去拜访上海道。见面之后，叙及要到银行查账之事。上海道问：“但不知余某人的银子是放在哪一爿银行里的？”藩台大惊道：“难道银行还有两家吗？”真正昏聩到了极点，令人发噱。 上海道毕竟与洋人多打交道，熟悉情况，介绍说：“但只英国就有麦加利、汇丰两爿银行。此外俄国有道胜银行，日本有正金银行，以及荷兰国、法兰西统通有银行，共有几十家呢。” 藩台听后，愣了半天，说：“我们在省里只晓得有汇丰银行汇丰洋票，几年里，兄弟在上海的时候也曾使过几张，却不晓得有许多的银行。依兄弟想来，只有汇丰同我们中国人来往，余某人的这银子大约是放在汇丰，我们只消到汇丰去查就是了。”上海道无话可说。 第二天一早，藩台就想到汇丰家去查账。未曾上车的时候，车夫说，今天礼拜日，外国人是不办公事的，去了也是白去。藩台要面子，说：“管他妈的礼拜不礼拜！我到他门口飞张片子，我总算到过的了。” 一霎时走到三层楼的汇丰银行门口，当时在外滩还算是数一数二的大房子，果见两扇大门紧紧闭着。投帖的人叫唤了半天，亦没有一个人答应。投帖的无奈，只得走到马车跟前，据实回复。藩台叫他把片子留下就是了。投帖的又跑回去，拿张片子塞了半天亦没有塞进，只好蘸了点唾沫，拿片子贴在门上走了。 第二天藩台仍旧坐了马车赶去。上了台阶，投帖的就挺着嗓子喊“接帖”。一个工役连忙挥手叫他出去，又指引他叫他走后门到后头去。藩台心上很不高兴，自想：“我是客，我来拜他，怎么叫我走后门？” 原来汇丰银行开业后，有一条奇怪的规定，凡中国人与汇丰的业务往来均须从后门进出，所以有人指引他到后边去。当下藩台无奈，只得跟了投帖的跟班走到后面。 其时柜台上收付洋钱，查对支票，正在忙个不停，也没有人去招呼他。跟班拿了名片，叫唤了几声“接帖”，没有人理他；正在走投无路的时候，忽见里面走出一个中国人来，也不晓得是行里的什么人。藩台便亲自上前向他询问，自称是江南藩司，奉了朝廷的差使，要找外国人说一句话，看一笔账。那人听说他是藩台，便把两只眼拿他上下估量了一番，回报了一声：“外国人忙着，在楼上，你要找他，他也没工夫会你的。” 书中描写，“其时来支洋钱取银子的人越聚越多，看洋钱的叮呤当啷，都灌到藩台耳朵里去。洋钱都用大箩筐盛着，豁琅一掼，不晓得几千几万似的。整包的钞票，一沓一沓的数给人看，花花绿绿，都耀到藩台眼睛里去”。 藩台看此情形，知道再也无人理会他，于是打道回府。藩台的查账以失败而告终。堂堂清朝政府的大员，昏聩无知自不去说他，而面对一家财大气粗的外国银行毫无办法，其情可哀，其形可叹也。小说讽刺清末官场各色腐败情形，却也为我们留下了近代外商银行在中国成长的最初印记。（转贴）
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分享 多虑了:无论我们在中国还是国外，都被看成是外国人
热度 2 燕山红场 2013-2-14 06:59
自从成为外籍人士以来，我们就被中国人看成是外国人，这点可以理解，因为我们的国籍变了，又在国外生活了二十几年。 　　可是，我们居住的所在国，那里的大多数人们却始终把我们看成是外国人，因为黑头发和黄皮肤的缘故，尽管我们已经拥有了他们的国籍。 　　说明白点，无论我们在中国还是在国外，都被看成是外国人，这就是我们海一代的现状。 　　大多数的海一代，都是经过先求学后找工作这两条路，在国外站稳脚跟的。其实，关键还是要有工作，才能挣到钱，才能养家糊口。 　　每次回中国，我们海一代都有不同程度的心里落差。主要是看见了昔日的同学朋友们，他们的工作生活都比我们国外的海一代丰富多彩。 　　首先，海外的我们没有那些可观的具有中国特色的灰色收入。比如，从祖国来的亲人和朋友，我们只能自己掏腰包请他们吃喝，自己开车带他们游玩，但是没钱请他们住高级宾馆或饭店。 　　相反，中国的同学和朋友们，在中国就能多次请我们上高级餐馆，介绍我们吃许多美食，还能为我们提供高级宾馆或旅店住，还能带我们去美丽的风景区观光与游玩。 　　其次，在国外，看见中国朋友对名牌产品的热衷，我们只能眼见他们大把大把地甩出钞票买名牌包、手表、衣物等，而帮不上一点忙。可是我们在中国，昔日的大款级同学，送我们孩子的见面礼就是一万元人民币，这个情谊，我们怎么还？！ 　　再来看看孩子的教育。我们的孩子生长在国外，公认他们是有一个快乐的童年，但我不敢说中国的孩子就没有快乐的童年。要是真没有，也是被人为地给剥夺了。我只发现，中国孩子有很强的比较心理，也有竞争意识与能力。 　　前不久，中国朋友C，携妻女来我们这里度暑假，我们当然要尽地主之谊，招待他们一家三口来我们家作客。没成想，进门后，当他女儿看见墙上我女儿画的画时，她沉默了一会说，自己能比我女儿画的还要好。 　　C的女儿在我家看见了不少手工制品，她拿起来左看右看的，最后指出这些手工艺品里都有小毛病。她说，要是她做的话，会做得更好。听了她的话，我家孩子气得拿眼直瞪她。 　　说实话，我家孩子和中国孩子比较，真的是太傻太傻了。记得有年在中国，老公侄子的孩子L，戴着个小眼镜，非常严肃认真地问我小儿：“圆周率是多少？”小儿摇摇头；他又问：“中国最大的河叫什么？”小儿还是摇摇头；后来他也摇摇头说：“你真笨！” 　　小儿鼓着小嘴来到我的身边，不声不响地玩游戏机。没一会，L看见我家小儿在玩游戏，他忍不住就靠过来了，又忍不住提出想玩，我还以为小儿不会理L呢，没想到他还是很大度，不计前嫌地把游戏机给L玩。 　　这可是小L第一次玩游戏机，他兴奋得小脸涨得通红。只见他手微微发抖地捧着游戏机，其实他根本不会玩。在我家小儿言传身教下，他两手还是协调不好，只听小儿说：“你真笨！”得，俩人扯平了，哈哈。 　　总的说来，我家孩子学的不如中国孩子学的多，而且，知识深度也比不了中国孩子。每次看见我孩子被中国孩子一问三不知的窘态时，我的心里都在隐隐作痛，这到底是我们家长的问题，还是国外教育缺陷？ 　　我一直在心里问自己，我们出国后都收获了什么？ 　　是房子吗？据我所知，我们中国朋友圈里，任何一家手里都有一到两套房子（大三居或两居室），搞得好的还有小别墅或大豪宅，而我们自己手里只有唯一的住房。 　　是车子吗？众所周知，中国人最喜欢追求高档消费，朋友们开的车子又大又好。我们多次被问及在国外开的是什么牌子的车，我都回答说：“开不起你们那样的大车。” 　　是票子吗？以前的朋友们海归后，有的已经成为院士，多数人都是博导，没出国的几位做生意成了大款。我们挣的钱根本不好意思跟他们挣的票子相提并论。 　　是孩子吗？虽说在国外，你想生几个就生几个，但国外的许多知识男女和职业女性，他们有点倾向于“丁克”家庭生活。在中国，只要你有钱，还不是想生几个就生几个么，比如：那英，王菲等。 　　要说中外的基础教育，我认为还是中国的比较好。孩子虽小，但记忆力是最好的，这时候多学一些东西，应该不是一件坏事情。可是，国外的小学生，学的东西实在是太少了。 　　我唯一感到欣慰的是，孩子们没有在小小年纪里就学会势利、恭维与世故。中国学校在这方面教育很差，孩子小小年纪就学会嫉妒和嘲笑别人（一般都是弱势群体）。 　　西方社会里的等级界限没有像中国那么明显，但在中国，大多数人都有非常明显的等级观念。比如，我的一位好友，她跟家里做保洁的阿姨说话时的口气，如同训三孙子一样，真让我受不了。 　　而在国外，我看见公司里几乎人人对打扫厕所卫生的阿姨，都非常客气有礼貌。进去时都Hello或Hi一声跟她打招呼，出来时说声Byebye，还有人留下一点小费。再看看中国，打扫卫生的阿姨们，在人前永远都是低着头的。 　　我还注意到，中国做服务行业的人，很少能看见他们真诚的笑脸。反正我看到的基本上都是一张麻木不仁的脸，只有在你大把大把消费时，他们才会露出满意的微笑。 　　说到对人的歧视，在中国你随处可见歧视的存在，特别是农民、民工、外来户、做保洁的人们更容易遭受歧视。 　　由此可见，每个国家都有他自身的弊病。我们不能一味的求全责备，我们要么去改变，要么就只能适应。 　　说实话，我们海一代在外打拼的日子不容易，不像海二代从小受西方教育，又没有语言问题。所以希望海二代不要像海一代一样，总被看成是外国人。
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分享 柳条湖、卢沟桥与雷达锁定事件的阴谋
热度 10 岳东晓 2013-2-11 15:26
日本人制造事件实施战争罪行的典型事例不少。 1931年9月18日，日本人炸断柳条湖南满铁路一段。 对此，日本人的 《文献昭和史》是这么记载的： 【 岛本大队川岛中队的河本末守中尉，以巡查铁路线为名，带领数名部下向柳条沟走去。一 面从旁边观察北大营的兵营，一面选了个离兵营约800米往南去的地点，河本亲自把骑兵用的小型炸药安装在铁轨下，并点了火，时间是10点过了，轰的一声炸 响，铁轨和枕木都炸飞了。】日本人 在爆炸现场杀死三名中国人，给他们穿上东北军的制服，伪造出东北军炸铁路的证据，然后向东北军发动进攻。 日本人相关的阴谋过程，参见"柳条湖事件"。由此引发的 就是导致中国东北沦陷的918事变。 1932年1月，日本间谍川岛芳子在上海策划了对日本人的攻击，随后，日军借口日本和尚被殴，投入7万多兵力，悍然发动对上海的进攻。史称1.28事变。 国共合作之后，中国正在积极进行战备，日本人按捺不住了。1937年7月7日，日军在丰台进行军事演习，借口一名日兵失踪，要求进入宛平城内搜查，遭到拒绝。 实际上，日本所谓的失踪士兵并未真的失踪，而是已经归队。 日军却仍以要进城搜查为借口向中国军队开枪射击，史称卢沟桥事变，也是日本全面侵华的开始。 以上几个中日之间的重大事件有一个共同点，那就是日本人都是通过制造虚假的事端，作为其发动战略进攻的借口。可见，伪造事端作为战略转变的契机是日本人惯用的手法。日本人的狡诈与中国人的麻木往往形成鲜明的对比。 近几天来，日本人自首相以下就所谓中国军舰雷达锁定日本军舰一事大做文章。对此，中国政府必须高度警惕，千万不要看简单了。中国人爱面子，而日本人精于算计，这件事绝不是日本人企图在中国脸上抹黑那么简单。 中国国防部对日本的指责的回应是非常失策的。先不论中国军舰是否瞄准日本，但国防部否认雷达照射日本、并且指责日本企图抹黑中国是一个个大大的失策。雷达锁定逼近的敌舰是一个战术动作。国防部认为说解放军实施这个战术动作是在抹黑中国，这就确认用火控雷达瞄准逼近的日本军舰是非法可耻的行为。这样日本的目的就达到了一半。按照瞄准日本军舰是偷偷干坏事的心态，中国军舰即使在日本军舰逼近到零反应时间的距离，中国也不会采取启动火控雷达进入接战状态的行动。 目前倭寇对解放军态度就像是抓到贼似的，说你态度不好、不老老实实道歉，我就公布你雷达照日本军舰的证据。对此，中国不能再接着被日本人调动，单纯被动的进行否定了。中国越否定， 等于越加强调不应该锁定日本人的军舰。而 日本人则会继续指责中国在撒谎、不诚实、不认账、并且构成对日本的威胁，因此日本应该扩军。 而下次日本军舰再次跟踪到中国舰队近距离，中国也不会锁定日舰，而日本人就可以突然猛烈开火。 国防部已经出了昏招。接下来，中国不应对日本人有任何言语上的回应，而是对进入一定距离的日本船只启动火控雷达瞄准，甚至可以发射警告信号弹，用行动确立我军战舰准备随时摧毁逼近之敌的合法权利，破解日本人的阴谋。
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分享 【春节联欢晚会】单口相声《中国人来了》
铜山 2013-2-7 16:45
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分享 民族民主主义在中国
热度 2 稻草 2013-2-5 14:24
转帖的下面这篇文章，只是贴出来看看。该文其中有一处引用王小东的东西，实为是岳东晓写的，该文作者弄错了，特作一下说明。 民族民主主义在中国 核心提示： 余英时认为，在当代中国人的意识里，民族主义和民主之间存在着紧张和不安。但从历史上看，我们可以说：近代中国人追求民族独立是和追 余英时认为，在当代中国人的意识里，民族主义和民主之间存在着紧张和不安。但从历史上看，我们可以说：近代中国人追求民族独立是和追求个人自主同时起步的，民族主义与民主是一对双胞胎。民主或民权的概念在十九世纪末叶已传到中国。最早宣扬这一价值的主要是受儒家文化熏陶但同时又主张改革的知识人，像王韬、郭嵩焘、薛福成等初到欧洲，亲见西方民主制度的实际运作之后，几乎都异口同声把它和“三代之治”相提并论。在整个二十世纪中，民族独立和民主都是中国人追求的基本价值，但两者相较，民族独立的要求却比民主的向往也不知道要强烈多少倍。二十世纪上半叶中国共经历了三次政权的变更：１９１２年满清让位于中华民国；１９２７至１９２８的北伐，建立了南京的国民党政权；１９４９年建立了中华人民共和国。我们稍一追究这三次政权移转的历史，便不难发现，其原动力无不来自民族主义。现代民族主义与尚不成熟的民主主义结合在一起，便形成了二十世纪初的民族民主主义，其最主要的代表人物是梁启超。当然，由于梁启超思想的博杂与多变，论及其他民主主义思想的源头时，也必然会谈到他。 一、觉悟与迷茫 相对于社会民主主义和自由民主主义，民族民主主义是民主主义在中国谱系中的老大哥。民族民主主义的形成，标志着中国人在民族与民主问题上的两大觉悟。但这种觉悟只是初步的觉悟，一碰到挫折很轻易陷入新的迷茫。因此到了新文化运动时期，陈独秀又要大声疾呼“伦理的觉悟”。 民族与民主的自觉 梁启超指出，中国人在西方文明的刺激下，经过五十年的进化，有了两个方面的自觉：“第一，觉得凡不是中国人都没有权来管中国的事。第二，觉得凡是中国人都有权来管中国的事。第一种是民族建国的精神，第二种是民主的精神。” 在中国传统思想中，占主流地位的是个人中心主义和文化中心主义；种族主义、民族主义、国家主义的观念比较淡漠。因此，鲜卑人、蒙古人、满族人来管“中国”汉族人的事，后者也不是非凡在乎。梁启超根据上个世纪之交流行的一种单线进化论，认为中国当下必须强调民族主义。 梁启超在《国家思想变迁异同论》中根据欧洲学者的国家理论，将过去、现在、将来划分为六个时代。过去是从家族主义时代到酋长主义时代到帝国主义时代，现在是从民族主义时代到民族帝国主义时代，未来是万国大同主义时代。用孟子的语言来概括国家思想的变迁，帝国主义时代是君为贵，社稷次之，民为轻；民族主义时代是民为贵，社稷次之，君为轻；民族帝国主义时代是社稷为贵，民次之，君为轻。“十八、十九两世纪之交，民族主义飞跃之时代也。法国大革命，开前古以来未有之伟业，其《人权宣言书》曰：‘凡以己意欲栖息于同一法律之下之国民，不得由外国人管辖之；又其国之全体乃至一部分，不可被分割于外国。盖国民者，独立而不可解者也。’云云。此一大主义，以万丈之气焰，磅礴冲激于全世界人人之脑中，顺之者兴，逆之者亡。”“今日之欧美，则民族主义与民族帝国主义相嬗之时代也；今日之亚洲，则帝国主义与民族主义相嬗之时代也。”“凡国而未经过民族主义之阶级者，不得谓之为国。譬诸人然，民族主义者，自胚胎以至成童所必不可缺之材料也；由民族主义而变为民族帝国主义，则成人以后谋生建业所当有事也。……知他人以帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也！” 梁启超已经熟悉到近代民族主义是法国大革命的产物，没有民主主义的勃兴，民族主义就缺乏道义上的合法性。他曾批评中国人缺乏“公德”，但法国大革命前的欧洲人同样缺乏“公德”。在“私天下”、“家天下”的“帝国主义时代”，人们不会萌发爱国主义之类的公德心，只有在公共领域向平民敞开，个人利益与国家利益密切关联的“民族主义时代”，爱国主义才具有真正的感召力。民族主义与民主主义在精神上是贯通的和相互包容的，因而梁启超说：“民族主义者，世界最光明、正大、公平之主义也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。其在于本国也，人之独立；其在于世界也，国之独立。” “内生型”和“外激型”民主化 李泽厚在《启蒙与救亡的双重变奏》中提出“救亡压倒启蒙”一说，认为中国“救亡的局势……压倒了知识者或知识群对自由平等民主民权和各种美妙理想的追求和需要”。此说在１９８０年代曾好评如潮，在随后的十年中则受到许多的批评。笔者以为，这一理论还是有值得发掘的闪光点的。 各国的民主化进程可以分为“内生型”和“外激型”的。英国是典型的“内生型”民主化，法国民主化以“内生型”为主，但在一定程度上受到英国民主化的刺激，法国大革命后期受到欧洲各君主国的围攻，救亡的局势使其日益激进化。中国的民主化要求则主要是对外来刺激的反应。“内生型”民主化的主要动力是“启蒙”，是哲人对生命意义和人生价值的理性探求，是普通民众和各种社群对自身权益的不懈追求。“外激型”民主化的主要动力是“救亡”，其主导者试图通过引进行之有效的政治制度，摆脱国家面临的危机和险境，进而赶超先进国家。 “外激型”民主化很轻易陷入一个误区，即不是从基本人权和普世价值观的角度来理解和把握自由、民主、宪政，而是从“实际功用”和“进化规律”的角度来阐释它们。 依据对伦理道德、社会正义的虔诚信念追求民主，才能具有稳固和坚实的思想基础；期待它能够立竿见影地发挥“救国”、“强国”的“实际功用”，则一遇挫折就很轻易悲观失望，动摇对民主的信念。民国初年的国民党人充分表现了这种“五分钟热情”，他们甚至连一部宪法还没有制定出来，就丧失了对宪政主义的信仰。 欧洲人追求自由和民主，可以凭借由来已久的自然法思想传统；严复、梁启超以来的中国人追求自由和民主，由于缺乏深厚的本土思想资源，只好引进最时髦的“进化律”。这很轻易成为用强权代替正义，用国家自由压制个人自由的借口。正是依据“进化律”，梁启超才认为用“社稷为贵，民次之”的民族帝国主义取代“民为贵，社稷次之”的民族主义是一种时代的“进步”。晚年孙中山更是说：“欧洲当时是为个人争自由，到了今天……万不可再用到个人身上去，要用到国家身上去。个人不可太自由，国家要得到完全自由。到了国家能将行动自由，便是强大国家。再这样做去，便要大家牺牲自己”。 在呼吁“伦理的觉悟”的新文化运动初期，陈独秀把“人权说”列在“近世文明之特征，最足以变古之道，而使人心社会划然一新者，厥有三事”之首位，并提出了“尊重个人独立自主之人格”的大原则。在他之前，已经有谭嗣同鼓吹“个人之自主”、梁启超“权利必自个人始”和章太炎“个体为真，团体为幻”的观点，但是，“人权说”在中国思想界只是一股潺潺细流，到五四以后，便被恣肆中国的社会达尔文主义、实用主义和唯物主义掩盖了。孙中山晚年的思想转变表明，假如没有自由主义思想传统的浸润，民族民主主义，很轻易演变为民族专制主义。 二、内联与外竞 在梁启超之后，民族民主主义在中国的正宗传人是中国青年党人。从《醒狮》周、“大江学会”、“孤军社”，到中国国家主义青年团，再到中国青年党，这一派人自己举的旗帜是国家主义，但与我们所说的民族民主主义在精神上是一致的。由于国共两党长期占据海峡两岸中国的历史正统，国人尤其是大陆的民众对于中国青年党的意识形态和内外政策缺乏最起码的了解。 世界主义与民族主义 早在余英时发表前引言论之前七十年，胡适便在一篇日记中提出了类似观点，他将民族主义视为１９２３年以后中国主流思想的基调之一。假如从一个特定的视角来审阅二十世纪二十年代至四十年代的中国思想界，可以发现世界主义与民族主义两大潮流。 世界主义包括左右两翼。胡适、陈序经倡导“充分世界化”、“一心一意的现代化”、“全盘西化”，主张融入以英美为代表的世界主流文明，代表了世界主义思潮的右翼。瞿秋白、王明忠实执行共产国际的指令，标榜无产阶级国际主义，在中国积极推行“苏维埃化”，代表了世界主义思潮的左翼。但是历史表明，在面临民族危亡之秋，左右翼的世界主义都比不上民族主义在中国民众中的感召力。 我们把民族主义分为左中右三个分支：民族共产主义、民族民主主义、民族传统主义。陈独秀、毛泽东是民族共产主义的代表人物。前者断然拒绝在中东路事件中表态支持苏联红军入侵东北，后者软磨硬抗，拒不执行斯大林要求八路军加强对日作战以减缓日军对苏联边境威胁的指令，均是出于民族共产主义的立场。 戴季陶、蒋介石是民族传统主义的代表人物。戴季陶在孙中山挽联中称其“继往开来，道统直承孔子”，从而把孙中山三民主义中的民族主义诠释成一种传统主义和文化民族主义。蒋介石在《中国之命运》中对自由主义和共产主义两面作战，称它们同是“文化侵略最大的危机，和民族精神最大的隐患”。“今后国民的心理建设，应以独立自主的思想运动为基础。而其最重要的条目，则为发扬民族固有的精神，讲求科学真实的智识。”“培养国民救国道德，即恢复我国固有的伦理而使之扩充光大。而其最重要的条目，则发扬我国民重礼尚义，明廉知耻的德性。这种德性，即四维八德之所由表现。而四维八德又以‘忠孝’为根本。为国家尽全忠，为民族尽大孝，公而忘私，国而忘家，实为我们中国教忠教孝的极则。” 抗战初期，右翼民族主义居于正统地位，但是到１９４３年以后，由于国民党在抗战中的表现不佳，再加上美国在华记者、官员和军人对蒋介石独裁政治的抨击和对民族共产主义者的好评，左翼民族主义逐渐占据了上风。 作为中间派的民族民主主义者，既没有政权和武力的支持，也没有国外的直接奥援，他们的声音便显得很微弱。但更重要的一个原因是，民族共产主义者在抗战期间转变了一种话语方式，让人们乍一看很像是民族民主主义者，从而挤占了后者原本就很狭窄的话语空间。尽管如此，仍然有必要了解正宗民族民主主义者的观点。 阶级革命与全民革命 中国青年党的纲领称：“本国家主义的精神，采全民革命之手段，以外抗强权，力争中华民国之独立与自由，内除国贼，建设全民福利的国家为宗旨。”这是对于五四运动“外抗强权，内除国贼”口号的直接继续。 国家主义者并不一概反对革命。“因为不将国内恶势力打倒，国外的恶势力驱逐，国家的一切建设都无从做起，因此中国的恶势力一天不消灭，中国青年党是一天不放弃革命手段的。”但是，他们主张“全民革命”而非阶级革命，也就是说，他们不主张把某一或某些社会阶级作为革命的对象，也不主张只把某一或某些社会阶级作为革命的依靠力量。 而当时的国共两党都是主张阶级革命的。共产党就不必说了。蒋介石在１９２４年２月１７日的演讲中说：“现在世界只有两种斗争，一种是民族斗争，一种是阶级斗争。”被压迫民族一定要起来斗争，求独立，这是人类的天性。被压迫的劳动阶级一定要反抗资本阶级，不仅不再做资本阶级的奴隶，而且还要根本摧毁资本阶级不劳而食的社会基础。这两种斗争，最终事实上都要通过武装的办法来解决问题。“中国的革命，要在阶级斗争之中，来求民族独立；在民族独立之中，来求革命成功。”反对蒋介石独裁的改组派人士在１９２９年２月的《中国国民党改组同志会第一次全国代表大会宣言》中表示：“本党代表农工小市民的利益而奋斗，决然的要联合这条革命的坚强战线，奋斗到底。” 鼓吹阶级革命，必然要背离了本来意义上的民权主义。联俄联共后的国民党称：“近世所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具。若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。于此有当知者，国民党之民权主义，与所谓‘天赋人权’者殊科，而唯求所以适合于现在中国革命之需要。盖民国之民权，唯民国之国民乃能享之，必不轻授此权于反对民国之人，使得藉以破坏民国。详言之，则凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利；而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体或个人，皆不得享有此等自由及权利。”，江苏古籍出版社１９８６年版，８５～８８页）这里所谓“民国之民权，唯民国之国民乃能享之”，与毛泽东后来所谓民主权利只能给予“人民内部”的理论，是一脉相承的。 “全民革命”中的“革命”有其特定的含义。“革命是革命者以其自身实力去与恶势力相拼，以求最终的胜利。而其实力如不在革命者的自身，不由革命者去一手造成，则其革命前程未有不失败者。况且在国内革命而简直去依靠外人之力！”“因此我们的革命军是能爱国救国的革命群众，不是做临时买卖的土匪军阀；是重纪律保乡邦而能自动的民团，商团，农团，而不是受外人国贼豢养愚弄的军队。”事实上，国家主义者所谓的“全民革命”就是梁启超在五四时期提出的“市民的群众运动。” 梁启超说：“十年以来，号称优秀分子的人，或是运动这军阀打那军阀，便养成个更大的军阀；或是运动军阀手下的人去倒军阀，或是运动些土匪来倒军阀。”“都完全没有了解民主政治真意义。所走的路都走错了。”国家主义者接受了梁的这一思想，反对国民党“欲拥戴军阀以求武力统一；欲依靠外人以图包办国事”。“今次国民军北伐，其目的在打倒北洋军阀，而尤集中于以北洋正统自命的军阀吴佩孚，我们对此，本无不赞成之理。但出师之初，国民军首领蒋介石便宣称‘中国革命应受第三国际指挥’，且主要军队尚未出发，而唐生智、方本仁、袁祖铭……等等素与国民军乏缘，而其殃民行为又素著者便纷纷以国民军军长称，而齐集于革命北伐的旗帜下。于是北伐的成功与否，我们便不敢抱乐观。” １９２６年８月１日通过的《中国国家主义青年团第一次全国代表大会对于时局宣言》提出了四大口号：“我们既相信全国民众团结的力量足以消灭一切军阀官僚的恶势力而有余，我们既一心一意从团结全国民众上做功夫，故我们反对联络任何军阀官僚的主张——内不妥协！我们在历史上事实上既明明的看见勾结外人以谋国是足以亡国，又在今日现象上深深的感觉着依靠外力以言革命绝不成功，故我们反对依靠任何欧美国家的主张——外不亲善！我们认为中国除了少数军阀官僚，奸商……等卖国贼而外，其余大多数都是爱国者。在革命救国途径当中，爱国者都有合作的需要与可能。便在这种需要与可能上，奠定了我们的——全民革命！全民革命的要求，是反抗一切专制者；无论他是贵族专政，军阀专政或一切阶级专政都不是以全国民众在国家之下有同等权利为念！因此我们全民革命目的必得是——全民政治！” 亲善主义与自强主义 中国青年党主要领导人之一李璜指出，“国家主义的外交政策在在排斥含依靠性的亲善主义而主张自强不息，要首先靠自家的力量”。 亲善主义与反帝主义是一而二、二而一的东西。国民革命时期的中国社会精英，已经比前一时期具有了更多的自信和更开阔的眼界。他们不再把中国看成任人宰割的羔羊，也不再被动地防范外国干涉，而是把中国视为国际格局中的重要一员，把中国的变革视为世界进程的有机组成部分。孙中山曾对鲍罗廷表示，希望在世界上筹组中、德、俄联盟，挑战凡尔赛和约以后的世界秩序。孙中山逝世后，在鲍罗廷指导下制定的《中国国民党第二次代表大会宣言》，其内容更与第三国际的文献如出一辙。《宣言》指出：“中国国民革命，实为世界革命之一大部分。其努力之目标，在打倒帝国主义。”“吾人所指为中国之生路者则如下：其一，对外当打倒帝国主义。其必要之手段：一曰联合世界革命之先进国。二曰联合世界上一切被压迫之民族。三曰联合帝国主义者本国内大多数被压迫之人民。”，４４２～４４７页）在国共两党看来，亲善或曰联合，是打倒帝国主义的“必要之手段”。 国家主义者则指出：以为打倒全世界帝国主义才是国民革命最终目的的人，不知帝国主义乃至资本主义在世界上本不是一个整个的组织，其本来性质就含有竞争冲突的成分甚多。对于中国的侵略也不是国际的，而是国别的，中国若想解除不平等的束缚，只有利用这种列强间冲突抵触的形式，从中分别应付，断不能高唱打倒一切帝国主义，促成列强的团结一致，自行断送独立的生命；尤不应甘心受苏俄的卵翼，盲目前驱，代人受祸。国家主义之所以反对与苏俄亲善，是因为它“派兵占领我外蒙，侵犯我中东路权，虐待我旅俄侨胞，干涉我国内政，翻悔其既承认取消之不平等条约”。 在二十世纪前半叶的中国政坛上，曾经先后出现过亲俄、亲日、亲德、亲英美的势力，其另外的一面则是鼓吹反日、反英美、反苏以及反帝。国家主义者则反对依靠任何外力，投靠任何外强；同时反对主动对外树敌，更反对“高唱打倒一切帝国主义”。他们主张自强不息，集中力量发展自身，利用列强间的矛盾冲突，以利于应付对本国威胁最大的外来侵略势力。 １９４９年以后，毛泽东的外交路线始终徘徊在无产阶级国际主义与国家利益之间，一会儿搞亲苏“一边倒”，一会儿孤家寡人地“打倒帝修反”，在全世界只剩下阿尔巴尼亚一个同志，一会儿又搞联美“一条线”。这种颠三倒四的外交方针不可能真正把握国际复杂形势，有效运用国际资源，发展自身国力，在“外竞”中取得最佳成绩。１９８２年中共十二大以后，在邓小平主持下，中国开始实行全方位外交；进入九十年代以后，国家利益堂而皇之地成为中国外交的首要目标。从某种意义上可以说，国家主义的外交政策终于得到发扬光大。 国家主义和社会主义，在政治路线上很少有合拍的地方。戴季陶曾说：“社会主义者，人道主义也，世界主义也”。又说：“俄国的革命是在世界主义的下面，以一国家固有的范围为起点的革命，并不是在国家主义的下面，以一国家为单位的革命。”国家主义主张“内联”，实行以“全民政治”为目的的“全民革命”、“政治革命”；社会主义主张“内竞”，实行以“消灭资产阶级”为目的的“阶级革命”、“社会革命”。国家主义主张“外竞”，集中全力于发展“自家的力量”，自强不息以实现大国梦、强国梦；社会主义主张“外联”，“联合世界革命之先进国”，“联合世界上一切被压迫之民族”，“联合帝国主义者本国内大多数被压迫之人民”，打倒一切帝国主义。 现在有人主张集“内竞”、“外竞”于一身的“新国家主义”，其实这种主义并不“新”，也就是历史上曾经显赫一时的“民族社会主义”，即纳粹主义。德国纳粹主义首先把矛头指向国内的犹太人，反犹主义得逞后再实行对外侵略扩张，妄图在全欧范围内建立德意志第三帝国。日本军国主义对内鼓吹“底层的革命”，“从根本上变革资本主义经济结构”和“财阀政权”，“彻底贯彻以天皇为中心的大家族主义”、“纯正日本主义”、“绝对主义”和“全能政治”，对外则悍然发动侵华战争和太平洋战争，以圆其“大东亚共荣圈”、“大亚细亚主义”的美梦。导致日本走上军国主义道路的“２－２６兵变”的策划者北一辉就同时鼓吹阶级论、民族论与战争论。“攘外必先安内”，“内竞”压倒“外竞”，“打不过鬼子就杀汉奸”，这是新老“民族社会主义”的必然逻辑。 三、进步与退步 民族情感是人与生俱来、自然天成的一种情感。只要民族存在一天，就必然会有政客和政党利用人们的民族情感来实现自己的政治目的。对于被压迫的民族来说，朴素的民族主义可以起到某种积极的政治作用，一旦民族主义成为强权者的工具，就会变成邪恶的力量。在二十世纪三十年代，最强烈的民族主义表现为纳粹主义、法西斯主义、军国主义，而在当代，政治民族主义必须具有或多或少的民主主义色彩，才能成为一种合法的意识形态。这可以说是经过两次世界大战后人类历史的一种进步。 当代民族民主主义 在世界范围内，假如说社会主义政党是左翼政党，自由主义政党是右翼政党，那么民族主义政党就是极右翼政党。但是，把现在的极右翼政党称为“新法西斯主义”的政党，并不是很恰当的。欧洲舆论界认为，这些政党的“成功在很大程度上是由于它们能够同法西斯主义的历史形象保持一定的距离”。可以称为“新法西斯主义”的，只是一小撮从事恐怖主义犯罪活动的小团体和个人。 民族主义、排外主义以及程度不同的强国家主义是欧洲各国极右翼政党的共同特征。但是，与历史上的纳粹主义、法西斯主义相比，当代极右翼政党的排外主义有以下的不同点。 第一，是防御性而非进攻性的。极右翼政党将自己视为现实受害者的代表，所谓现实受害者，是指欧洲社会上比率始终居高不下的失业大军，以及日益感到不公正、贫困、犯罪威胁的普通群众。极右翼政党认为，加害于他们的，是伴随各种犯罪一起来到欧洲的２０００万外籍移民。于是，针对外籍移民的排外主张，就赢得了相当的社会同情，非凡是在本土的弱势群体中。据统计，法国国民阵线勒庞的选票，４０％来自失业人员，３０％来自工人，有不少法国共产党的传统选民将选票改投给了勒庞。极右翼政党的现实政治诉求是严守国门，防止外籍移民拥入，而不是对外扩张和侵略。 第二，以民主方式扩大政治影响，以选举方式争取执政。极右翼政党并不以成立独裁专制政权为目标，也不借助于“冲锋队”之类的准军事组织，更没有“啤酒馆政变”之类的冒险主义举动。 第三，通过立法途径实现比较暖和与有限的目标。现在的欧洲极右翼政党并不鼓励法制外的群众性排外行动，例如当年德国希特勒政权煽动的“碎玻璃之夜”，或者印尼苏哈托政权垮台前煽动的针对华人非凡是华人妇女的暴行。他们主张未来要加强对偷渡行为的防范和严格对合法移民的审批，而不是驱逐已有的外籍移民。他们要求严厉整治一部分移民中的犯罪行为，不放任极少数人挑战东道国宪政传统的举动，而不是对所有的移民实行歧视政策。 总而言之，鼓吹民族主义的欧洲极右翼政党是当代世界民主政党的一分子，而不是法西斯主义政党或者极权主义政党。 在中国，二十世纪九十年代发展势头异常强劲的民族主义思潮，到世纪之交的时候也开始出现一些民主主义的色彩。这可以王小东作为一个代表。 王小东先是把民族主义和民主主义分为两个思想阵营，一派是民主主义者，或曰人权主义者；一派是民族主义者，或曰族权主义者；二者是针锋相对的。后来，他又表达了一个民族主义者对民主的某种期待：“中国的‘民族主义者’清楚地熟悉到，没有一个正义的、民主的社会，没有一个在公众中有极大合法性的政权，他们的建设一个强大的，能够自立于世界民族之林的中国的理想是不可能最终实现的。恰恰是他们的‘建立一个伟大的中国’的理想，使得他们推进中国的民主的动机比其他人更为强烈。”这正是前面已经分析过的功能性、工具性的民主观。 在２０００年秋发表的《当代中国民族主义论》一文中，王小东进一步指出：“中国的民族主义者绝不是所有中国的东西都赞成，所有西方的东西都反对”；“民族主义不但不反对，而且支持民主主义”，“中国的未来政治改革的大方向应当是民主制”。这样，王小东就在民主主义的民族主义和极权主义的民族主义二者之间划出了一条分界线。 在２００２年７月２０日的香山演讲《中国的民族主义必须向西方学习》中，王小东表达得更加清楚了：我认为中国人一定要向西方学习。不向西方学习，我们中华民族会在不太远的将来——当然讲民族衰亡总是几百年——可能就没了。我说的这种“没”不光是像有些人说的文化没了，而是连人种都存不下来多少。我这人是很自私、狭隘的，我对这种前景感到难受。我们要想一个办法，把我们的种留下来，把文化中的好东西留下来，而且是由我们自己留下来，而不仅仅是由外国人把我们文化中的一些残简断片作为文物，作为“人类的共同文化遗产”留下来。要想这样，就一定要向西方学习。我个人认为西方文明中最重要的三样东西是中国文明中比较缺乏的。这三样东西，根据我自己理解的重要性排列，先后为：第一是西方在战争中的军事效能；第二为西方的民主制度；第三是科学技术。民主制对于西方的强大起到了很重要的作用。现在世界强国几乎都是民主国家。在随后发表的一篇网文中，王小东断言，假如中国的民族主义沦落到反对民主的道路上去，那么，其前途只有两个：一个是它为公众所唾弃，最后变的无人理睬；一个是把中国带向灾难的深渊。我看前者的可能性更大：中国的民族主义假如反对民主，它几乎肯定会被公众所唾弃，连同它的其他一切好的东西，如它的维护民族利益、爱国、尚武精神等；一个不民主的国家很难长久地唤起它的国民热爱它的感情，更不用说为它浴血奋战了。假如这样，我们这个曾经伟大过的民族就真要陷入万劫不复的境地了。 王小东从“保国”、“保种”、“保教”的严重性和紧迫性入手，呼唤国人学习西方的军事效能、民主制度和科学技术，给人的感觉是似乎又回到了十九世纪末的康有为、梁启超时代，甚至更早的王韬、郭嵩焘、薛福成时代。对于在民主价值观方面经历过五四时期和八十年代两次启蒙运动和“伦理觉悟”的中国思想界来说，这种初级阶段的民族民主主义再次浮出水面，究竟是九十年代的一种思想进步，还是整个二十世纪的一种思想退步的表现呢？ 无论是西方的民族民主主义还是东方的民族民主主义，在当今的“全球化”和“地球村”时代，都是一种落伍的思想。它们都体现出一种狭隘性和惧怕症。 有限民主论 现在有人主张中国只能实行基层民主、社区民主，或者只能实行“党内民主”、“精英民主”，可以把这些主张都归入“有限民主论”的范畴。王小东向往民族共同体范围内的中国民主，而对人类共同体范围内的全球民主嗤之以鼻，也可以算是一种“有限民主论”。 笔者认为，建立全球民主制度，将是一个艰巨和漫长的历史任务，需要几十年到几百年的时间，但是，首先要确立普世民主价值观和世界公民的意识。王小东则止步于“负责任的中国公民”，而没有意愿进一步成为“负责任的世界公民”。 王小东不是像有些“新儒家”或“后现代主义者”那样基于文化的理由反对普世价值观和全球民主，他是基于利益的理由。民主必然蕴含着平等，全球民主则蕴含着全球平等。在现在发达国家的水平上实现全球平等，世界的资源就会枯竭。“捅破”了“争夺自然资源”、“争夺生存空间”“这层窗户纸”，就必须抛弃马克思“解放全人类”、毛泽东照顾“第三世界”小兄弟的理想主义情结，一心一意地追求本国的民主、平等和富庶，因为诺亚方舟承载不了六七十亿上帝的子民。中国人假如不想和别人一起过平等而贫穷的生活，就要通过在内部实行民主制度使中国早日成为“强国”、“富国”。“生存空间的问题……不解决，所谓‘人权’、‘自由’、‘环境保护’、‘和平’难以在我们这个星球上真正存在。真正存在的还是人类在过去的历史长河中所做的事情：一群拳头硬的人消灭另一群拳头软的人，以谋取自己的利益。”显然，这是一种赤裸裸的社会达尔文主义。 在这里，笔者不预备从理论上驳斥社会达尔文主义，我们只想用二十世纪下半叶的事实来说话。就人均ｇｄｐ而言，１２个西欧国家共计增长３．４倍，４个西方衍生国增长２．３倍，１１个亚洲主要国家和地区增长４．５倍。就人口而言，１６个西欧国家和西方衍生国共计增长１．５倍，１１个亚洲国家和地区增长３．５倍。作为以上两个因数综合的结果，１６个西欧国家和西方衍生国的ｇｄｐ增长４．１倍，１１个亚洲主要国家增长１０．２倍。另一个因素也必须考虑进去，在过去的半个世纪中，从亚洲国家移民到西方国家的人口多达上千万，他们的ｇｄｐ是被统计到后者中的。虽然迄今为止，亚洲人还没有西方白种人的“拳头硬”，但他们的人口数量、生活质量和所占据“生存空间”的比重都大大地增加和提升了。人们看不出全球化带来经济发展、社会公平和人类和平的趋势有任何的削弱，相反，中国和印度在二十一世纪的崛起，只会进一步证实全球化的好处。假如从发展中国家的国家利益的角度考虑问题，全球民主和全球治理肯定是利多弊少，因此我们应当积极主动地争取而不是像欧洲极右翼那样避之惟恐不及。王小东曾有力地驳斥过美国“硬塞给我们民主制”的论调，他也应当明白，美国更不会“硬塞给我们”一个全球民主。民主——不论是一国民主还是全球民主，从来都是“负责人的公民”和弱势群体争取的结果。 强权民主论 有限民主论、一国民主论的进一步演绎就是强权民主论、强国民主论。一方面，实行内部民主制有利于实现强国梦，进而对外实行强权和霸权；另一方面，只有实行军备竞赛、对外扩张，才能为实行内部民主制“保驾护航”。 王小东揭示了“民主奴隶制”的“秘密”：“在这种制度下，一个种族奴役其他种族，在居统治地位的种族内部则实行民主制。”在奴隶主种族内部实行君主制不利于其长期稳定，实行民主制则使一个种族全体成为最高统治群，有利于对奴隶种族的集团镇压。“现在有很多人说民主国家在军事上软弱，我觉得这是站不住脚的：罗马和美国的例子都是对此最为明确的反驳。”“假想当年华夏族征服别的种族后废其为奴，而不是把后者容纳入华夏之列，则很可能在华夏族内产生民主制，以便齐心协力地奴役他族”，但我们的祖先不想奴役其他民族，所以我们至今还没有民主制。王小东反对“弘扬”祖宗传下来的“主和哲学”和“阉者文化”。中国人“真要向美国学习，引进民主，就得领会人家的内涵，学习那股子霸气”——“我们的话就是真理就是法律”，“我们的利益就是全人类的最高利益”。“一个风云历史的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头”，在“全球范围的争夺生存空间的战争中”，“谁能把中国人光荣地带出去，谁就是中国的英雄”。 张文木把强权民主论进一步具体化，提出了海权民主论。他写道：“现实迫使中国目前只有两种选择：要么，像本世纪初的美国一样，走马汉提出的制海权的道路，冲出霸权的封锁，……为中国经济的持续发展保驾护航；要么，中国就可能被迫面临因经济发展受阻而经历上世纪曾国藩、左宗棠、胡林翼等同样经历过的乱局。假如这种局面真的出现，接踵而至的将是中国的内战和分裂。”“１９９９年，中国已走到历史的十字路口。”一条路通向对外战争，一条路通向对内战争，既然两条路上都有风险，想来多数中国人宁肯要前者而不是后者。张文木认为：“市场经济是集权政治进入民主政治的第一战。但纵观当今民主政治发展程度高的大国，都是实现了对海外市场和资源强力垄断和控制、从而保证海外高额利润大量向本国回流的国家。”“今天中国民主政治的推进，在很大程度上取决于海外经济，以及保护这种经济可持续发展的海上军事力量的存在水平。”中国必须“以强力打散美国遏制中国的环岛锁链”，“通过强力最终挤进世界霸权行列”。于是形成了以下的逻辑链条：没有市场经济就没有民主政治，没有海外经济就没有市场经济，没有海上军事力量就没有海外经济；因此，中国假如不大力发展海军、“强力打散”环岛锁链，就不可能真正赢得并保障市场经济和民主政治。 王小东说：“强权即公理仍是这个世界的基本法则”，“人类过去数千年以来，数万年以来，一直就是这么做的”。在这里，他完全否定了人类在思想观念上的进步。“强权即公理”与“天赋人权”是两种截然对立的理念，前者是不负责任的强者的蛮横逻辑，后者是不甘堕落的弱者的正义吁求。“政治正确”的意识形态是一种软权力，当中国身为弱者时，自我放弃这种软权力是愚蠢之举；“政治不正确”的意识形态对他人是一种攻击口实，对自己则是一种精神鸦片，当中国从弱者向强者转化之际，要切忌“强权民主论”、“海权民主论”之类具有致幻乃至致命危险的毒品。对于二十一世纪的中国人来说，多读一点德国和日本的现代史将会是非凡有教益的。例如盛邦和最近发表的《浮出水面的北一辉——有关“底层”主义的历史分析》就很值得一读。 笔者历来认为：大众不拒绝理性，但更受情感支配。民族主义便是依托于大众自发的强烈民族情感。假如自由主义者过于洁身自好，不肯屈尊俯就，与民族主义联姻，便很轻易成为一种远离民众的“阳春白雪”，曲高而和寡。当代中国的自由主义知识分子应当吸取胡适等前辈们的经验教训，既要坚守自由主义的学理并坚持不懈地向民众进行“启蒙”，更要做一个正视民间苦难、勇于挑战国内外不公正状况的民主主义者和民族主义者。我们主张的是“中国人本位的世界公民主义”。“中国人本位”有三方面的意涵：尊重中国人的情感，维护中国人的利益，基于中国人的非凡境遇解决中国人所面临的具体问题。所谓“世界公民主义”，首先是一种普世价值观，也就是自由平等公正的价值观；其次是一种与之配套的制度安排，即民主宪政法治的政治制度。迄今为止，这种制度只是在主权国家的范围内适用，世界公民主义则意味着要把它推广到全球范围。中国人不仅要做把握本国命运的中国公民，也要做决定全球走向的“负责任的世界公民”。
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