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分享 日媒记者:很多日本人乐意看到中国人变得更暴力ZT
热度 4 长白山 2012-9-21 00:38
无视中国多次严正交涉和强烈抗议后,日本政府9月10日悍然对中国领土钓鱼岛进行所谓的“购岛”“国有化”,致使中日关系恶化。日本媒体和民众是如何报道和看待这一问题?英国《金融时报》20日发表了对刚从日本回到中国的日本经济新闻社驻华记者森安健的采访文章。以下为文章主要内容。 《金融时报》:你去了反日游行的现场吗? 森安健:我周一去了日本驻华大使馆,看见很多人聚集在那里,向大使馆扔玻璃瓶子、鸡蛋和垃圾。这是一个新建的大使馆,日本政府曾经等了6个月,到去年10月才得到中国方面的许可,将大使馆投入使用。它几乎还是崭新的,但已经成为仇恨的象征。周二的时候,大使馆清点后,发现有6块玻璃被砸坏了。这很让人难过。 《金融时报》:你与中国抗议者交谈过吗? 森安健:抗议者没有,但我与很多旁观者交谈了,听到很多不同的声音。很多年轻人认为,虽然使用暴力不那么可取,但因为日本“态度不好”,所以中国需要采取更强硬的手段,让日本人“清醒”一些。还有更理性一些的人说,参加抗议的只是5%的人群,95%的人还是在办公室里工作的,所以事态不像新闻中所展现的那样激烈。但媒体的不好之处在于,我们总是倾向于报道更极端的现象。 《金融时报》:你上周末正好在日本,能否谈谈日本民众和媒体是如何看待中国的抗议活动的? 森安健:我认为中日两国之前存在巨大的误解。一些中国人认为,抗议会威慑到日本人,吓退他们。但我上周末在日本,和那里的亲朋好友交谈,他们的态度让我很惊讶,因为他们的想法与中国人完全不同。很多日本人其实希望中国变得更暴力、更丧失理性,因为这样全世界就能看到中国是个怎样的国家。抗议者砸碎越多的玻璃、放越多的火,只会在世界面前越多地伤害中国的形象。这是日本人的想法,与中国的抗议人群的想法非常不同。 在日本,人们不明白中国人为何会如此愤怒。日本人几乎都认为,这一轮中日关系的紧张情绪,是因中国人而起,起因就是2010年中国渔船船长前往钓鱼岛事件。而在中国,所有人都认为事情的起因是日本对钓鱼岛的国有化。在中国的外交圈,官员们也有自己的说法。对于中国渔民前往钓鱼岛,日本的传统做法是,先拘捕,然后立即释放。但2010年时,日本政府刚换届,新任政府没有按照传统做法,而是起诉了船长,给他定了罪,两周之后才释放他。所以中方将这个事件视作日本改变现状的做法。所以,对于究竟是谁导致了最新的事态,双方有不同看法。 日本政府的立场是,将钓鱼岛国有化,其实意在缓和事态,否则钓鱼岛可能被极度右翼的东京都知事石原慎太郎买去,他可能会在上面建立灯塔、各种设施。而日本中央政府希望给中国的信息是:我们会买下岛屿,但我们保证不会在上面做什么。但问题是,中国政府不信任日本政府,因为他们之间没有建立良好的私人关系,而且这届政府的日子可能也不长了,到了年底,野田佳彦很可能不再是首相,而自民党会重新执政。目前自民党内部正在竞选,一个强有力的竞争者正是石原慎太郎之子,石原伸晃。如果他当选自民党领袖,很可能在年底前成为首相,那么日本的情况就是,不仅有一个极度右翼的东京知事,而且他儿子还是首相。所以,可以理解,为什么中国人不相信日本政府“不会在岛上做任何事情”的承诺。 森安健:中国表示已经派了一千艘渔船去钓鱼岛水域,还会派巡逻艇护驾。如果这些渔船接近这些岛屿,那么日本海上保安厅将会试图拦截这些渔船。如果双方发生冲突,有可能发生撞击、甚至可能会有人员伤亡。如果是这样,日本自卫队可能会派出舰艇,帮助海上保安厅,而中国人民解放军也可能会出手,那么就有可能发生军事冲突。日本国防部已经开始着手制定一个战争计划,这个计划以日本得不到任何美国支持为前提,因为在这件事情上,并不能确保美国会出手帮助日本。 日本方面认为,日本军队具有更强大的潜艇侦查和拦截技术,中国这方面的技术则差些。所以日本认为,日本将有能力击沉所有钓鱼岛水域中的中国船只。但日本对其空中力量的信心则没有那么强。 《金融时报》:对于如何和平解决钓鱼岛纷争,日本媒体上有什么样的讨论? 森安健:我自己有一个提议。只要中日还陷于争执中,那么这将是一场零和游戏。就算这次日本获胜,总有一天中国会变得更加强大,会试图夺回岛屿。所以双方需要的不是一个“100对0”的,而是一个更接近“51对49”的解决方案。我的提议是一个国际化的解决方案,不仅包括中日,还包括所有有领土争端的亚洲国家,包括韩国、俄罗斯。大家坐下来一起讨论,可以参照巴以的做法,把日中、日韩和日俄之间的争端岛屿,都先交给联合国管辖,所有利益相关者再讨论如何共同开发。 这需要亚洲出现几位政治领袖,他们胸怀的是整个亚洲的利益,而不仅仅是民族主义情绪、短期收益,或者在本国的选举成功。一些日本人认为,这次事件显示了日本政府的软弱。但一个政府的实力,其实在于你能否说服你的民众,说服你的邻国,争端还有更好的解决方式。 如果亚洲国家能够团结,搁置争议,那么21世纪将真正成为一个亚洲世纪。而一旦发生战事,亚洲将无法做到像欧洲那样,重新整合。如果敌意继续存在,各国就会设法持续提高兵力、制定各种作战计划,那将会非常危险,也不会有成果。 《金融时报》:如果把纠纷诉诸国际法庭呢? 森安健:日本人非常密切地关注国际法庭是如何裁决新加坡与马来西亚之间的岛屿争端的。国际法庭最近把有争议岛屿中的几个划归给新加坡,另外几个划归给马来西亚。一个值得注意的细节是,国际法庭在做决定时,完全没有考虑所谓“历史因素”,就是说没有考虑一国在历史上对于一个岛屿的主权主张,而是依据“实际有效控制”的准则,就是哪一国在近年实际管理了这个岛屿,以及又是依据什么管理了这个岛屿。中国人应当注意国际司法上的这个新的趋势,因为拿出历史上的主张和古地图,听上去很有说服力,但真的到了国际法庭上,可能就没有什么分量。中国领导层可能明白这一点,这就是为什么他们对日本人“国有化”钓鱼岛这么敏感,因为这将在法庭上大大帮助日本方面的申辩。 森安健:这次抗议的确会影响很多日企的在华战略。两周前,佳能为进入中国15周年举办了庆祝活动。15年里,佳能的中国销售增长了14倍,未来五年,随着它渗透至二、三线城市,预计销售还将增长4倍。仅仅两周后的今天,佳能已经关闭了四家在华工厂中的三家。在这次事件后,日本企业会明白,中国是机会之地,但也是风险之地。日本企业将永远把一只脚留在中国之外,而不是彻底融入中国市场。 日媒上另外一个观察角度是,这次被攻击的日企中,有很多是对华非常友善的,比如松下。邓小平1978年访问日本时,曾经对创始人松下幸之助说,你是“经营之神”,希望你帮助中国企业发展。所以80年代,松下首先在华开厂。而就是那家工厂,在周六的抗议中被烧毁了。这的确伤害了很多亲华人士的感情。 《金融时报》:对于中国的抗议活动,日本媒体报道的焦点还有哪些? 森安健:一个焦点是,抗议活动到底是政府主导的,还是真的是愤怒群众自发的。一开始,日本人以为,中国人不会是真的那么愤怒。但过去三天,日本人明白过来,中国人是真的真的非常愤怒。这让很多日本人很惊讶。 日媒也对中国政府的反应很感兴趣。周末的抗议活动,中国政府似乎没有干预。但到了周一,政府态度似乎有所转变,中国官方媒体也在呼吁人们更加理性。我们还将继续关注中国政府的反应。 《金融时报》:在中国的互联网上,其实也有很多呼吁人们理性的冷静声音。这些声音被日媒报道了吗? 森安健:好像还没有。但这是很有意思的一点,我会把这个方面写进我自己的报道中。 《金融时报》:有中国人担心,日本会以这次事件为借口,扩大兵力。日本人有这种想法吗? 森安健:我不认为日本人想要增强军力。这是另一种我在中国和韩国时常听到的误解,就是日本人想回到军国时代。不是这样的。没有日本人想要核武器,没有人想要扩张军队,因为他们知道,如果日本和中国开展军备竞赛,日本肯定赢不了中国。中国那么大,经济势头那么好。所以更好的做法是,避免展开这样的竞争。 《金融时报》:你曾经说过,钓鱼岛海域的资源并不丰富,那么钓鱼岛对日本人的真正价值究竟是什么? 森安健:日本人担心,如果中国人夺取钓鱼岛,那么下一步可能就是冲绳岛,而日本人对冲绳岛要在意得多。钓鱼岛本身并没有多大的资源价值,更多地是心理防御上的价值。
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分享 "老人"就不该打吗?
热度 17 乔雨风 2012-9-20 08:37
"老人"就不该打吗? 乔雨风 我们中国人历来有尊老的传统。 所以我们总是以一种善意的先入之见去看待老人。 但是当有的"N"旬老人为老不尊时, 我们就更感到有一种被"欺骗"的感觉。 这种事在网见多了, 有的都已经当爷爷的人, 在网上浑水摸鱼。 有的人活了N年 也没有活明白。 还有那些老带路党, 老洋奴。。。 最近网传"北航教授竟抽N 旬老人两耳光, 因为他“侮辱毛主席”"。 乔老爷让老 糊涂"阿姨"搞糊涂了, 并不了解细节。 不过只想说, 过份强调"老人"被打是混淆 是非。 汉奸是不分老中青的。 当然了, 我不鼓励暴力, 打人违法。 不过打人也是一种表达方式, 好汉做事好 汉当。
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分享 转载:当前反日游行为什么是危险的?
热度 4 稻草 2012-9-18 18:28
当前反日游行为什么是危险的? 丁咚 文 在这个周末,据公开报道全国有50多个城市发生了反日游行示威,北京市人数超过2万,其他城市也有数千,其中不少地方出现打砸抢等暴力事件。这些示威从总体上来说,体现了中国人朴素的爱国情感,他们希望通过集中表达情绪和主张展现中国人坚决维护国家主权和领土完整的基本诉求。但另一方面,这些游行示威也充分显示出其复杂性,表现出若干危险倾向,使之变得面目模糊、扭曲乃至恶劣了。 有一个很奇特而有趣的现象:在实行民主制度的国家举行的游行示威,都是为了敦促执政当局保障和实现民众自身的权益而进行的,即使是为外部侵略举行的游行示威活动,也是对执政当局表现不力而不满,并借由游行示威督促执政当局更有效地应对外部局势的。而在中国则总是为了支持执政当局,反对外国的侵犯。 其一,先谈一点启示。 众所周知,在中国,反对执政当局的游行示威活动必定都是在境内外敌对势力挑唆和煽动下,由一小撮别有用心的人组织不明真相的群众实施的,以往莫不如此。只有两类例外。其一就是这次反日大游行类型的,以反对外国侵犯主权为目标组织和实施的;其二则是明确由官方组织的庆祝性的游行活动。而在周末除了部分地方政府对游行示威中的非法行为进行了干预外,并未有人们所熟知的“敌对势力”、“别有用心者”以及“不明真相的群众”等字眼出现于报端。逻辑推断的结果是,此次游行示威,是由好人煽动和组织明真相的群众实施的活动。 让人不明所以的是,既然它是由好人煽动和组织明真相的群众实施的活动,为什么也会出现诸多打砸抢等非法事件?别有用心的人可能会得出结论,中国人就是民主质素低,搞不得民主自由这样的高级玩意儿,否则就会天下大乱,如同我们在周末的游行示威中所见到的。 不过且慢!对于在游行示威中发生的令人难堪的打砸抢行为,我们首先要明确表明态度,它们是非法的,也是作为法治社会决不能允许且应当觉得可耻的暴行。非暴力、和平实施,应当是游行示威的基本原则。其次需要点明的是,既然由好人组织的游行示威活动会发生暴力事件,那么在所有游行示威活动中发生暴力事件都难免其可能性,也就没有理由厚此薄彼,允许这个,而禁止那个。第三,还需要强调的是,恰恰是由于没有严格按照宪法和法律行事,允许人们可以依法享有游行示威的自由,让大家没有养成遵守宪法和法律的习惯,更没有机会经常参与游行示威活动,培养自己的民主素养,自觉抵制暴力,因此,在极少得到的游行示威活动中未能遵循非暴力、和平原则,乃至有少数民众借机宣泄心中对社会的不满,并实施犯罪行为,也就可以想象了。 换而言之,凡是在游行示威中犯下罪行都应当予以法律的惩罚,但既然反日被视为是爱国行为,其他政治主张只要没有超越宪法,就都应当视为爱国行为,为了敦促政府接受其主张而实施的游行示威活动,都应当像反日游行示威一样得到允许。只有经过不断的民主历练,民众才会最终放弃暴力,寻求非暴力方式表达自己的主张和诉求。 其二,我们看看周末的游行示威会达到什么个效果。 如此声势浩大的、在数十个城市同时进行的群众性活动,没有官方的支持是不可能的,就像我们以往看到的,凡是官方反对的,没有一次能够坚持到底的。既然如此,此次游行示威活动就必然符合官方的期待,希望借此向民众显示执政当局是敢于支持民众对日强硬的。在此之前,中国已经将口水战升级到前所未有的高度,并在几个军区都举行了军事演习,海监船也到钓鱼岛海域去执法了。总而言之,强硬的姿态是有了,而民众的游行示威活动也是向外展示强硬形象的一部分。 但在日本将钓鱼岛国有化事件上,判定中国胜利的唯一标准是,迫使日本从钓鱼岛主权立场后退,放弃将其国有化的决定,继续维持钓鱼岛现状。然而事实将表明,中国的这个核心诉求是不可能实现的。那么,中国会诉诸战争强迫日本接受中国的意见吗?前面已多次论证,目前是不可能的。 既然如此,中国在与日本就钓鱼岛国有化问题进行的斗争,注定是要失败的。 那么,怎么解释游行示威活动?它的直接目的是展示强硬,使其成为整个强硬形象的一部分。说白了这是一次巧妙的公关行动,是为了改善当局在钓鱼岛事实上失败后的正面形象。 从直接目的引申而出的结论是,在凸显当局对日“强硬”后,为下一步外交让步、实为再次承认钓鱼岛属于日本国有的既成事实铺垫...... 更加有利的因素是,借此既缓和了人们日积月累的积郁,又将人们的视线从当前突出的社会矛盾和问题转移开,实现多重目标。通过大型游行示威活动,为那些对现实不满、情绪盈怀者提供一次宣泄和释放的机会,使其在十八大到来之际舒缓情绪和不满,减弱其时的社会紧张,为大会召开营造祥和氛围;通过大型游行示威活动,那些对日本愤怒者也将舒缓情绪。 其三,有几个疑点。 疑点之一是,向来对暴力事件敏感的国家机器为何这次如此消极和迟钝?在多个城市发生了打砸抢日货以及趁乱打劫的行为,为什么没人管?一些人认为,此乃故意放纵,并为最终国家强力干预制造借口。 疑点之二是,游行示威中发生了令人不安的其他政治性元素,比如部分民众借机为西部事件的主角鸣不平,而暴力行为本身正是极左主义在历史上的最臭名昭著的特征之一。谁在将中国引往极左主义的陷阱?正因如此,也使此次示威蒙上了阴谋论的阴影。极左主义能否被战胜,关系到中国的前途和民众的未来,非同小可。 当代的混乱格局,不能从历史中寻找替代方案,那将是一个更大错误的开始。 疑点之三是,狭隘民族主义者被利用,义和团借尸还魂。汁被榨尽了,残渣就会被扔掉。义和团最后的结局是被抛弃,古今没有什么不同。民众的爱国心十分可贵,但不能被利用为炮灰,或者作为加强现实控制的借口。 一个民族为了离自己很远的目标积极表达愤怒和反抗,而对攸关自己切身利益的物事无动于衷,看上去那么不真实。但是这样的事就发生在中国,发生在我们身边。只能说这个民族很可怜,可怜到甘受奴役和驱使,抛洒廉价的热血,却无勇气为改善自身境遇的更高目标而努力。 结束的时候,我们回过头再次强调一个观点,也即反击外部侵犯,乃一国政府和军队的使命,民众正是其保护的对象。一个负责任的、有道德的政府不会将治下的手无寸铁的民众推向反击外部侵犯的前沿,自己置身事外,而会仰赖民众的支持,通过国家政治、军事、经济、外交等诸种手段的综合运用,取得对敌斗争的胜利。 ========= 转载注:看看这些沉船派对国家是什么态度,对老百姓是什么态度,不过他说政府的事,倒不假,对老百姓就极尽诬蔑之词了.
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分享 918中国人更应自我反省
热度 11 岳东晓 2012-9-18 14:24
侵略是倭寇的本性,这一点明朝的教训就很沉重。倭寇给明朝造成极大的破坏,而明朝为了扑灭倭寇,更耗费了大量的财力、物力,为此政府不得不增加税收,而税制的不合理、加上自然灾害,最后引发农民起义,整个王朝崩溃。而农民军根本没有管理国家的准备,整个国家陷入无政府状态,致使满人乘虚而入,由此导致中华被满清统治了近300年,期间正好是西方工业与科技文明发展的阶段,中国文明相对一落千丈,为日后的百年屈辱埋下伏笔。 因此,明朝的灭亡,明朝之后中国文明的停滞与倒退,汉民族的奴化,与倭寇有着相当直接的关联。 倭寇是不会改变其侵略的本性的。否则就不叫倭寇了。因此,中国人的唯一选择是如何应对倭寇的侵略。 918的历史惨痛。其真正的惨痛在于,当两万日军发动进攻时,有飞机、大炮、德国引进兵工厂的武装到牙齿的30万东北军居然被命令放下武器,不得还手。对此,张学良的解释是,如果东北军不还击,那么国际社会就会明白,是日本在侵略,而不是东北军找打。张学良说的对,国际社会是指责日本侵略。但那有什么用呢?日本人根本不予理睬,占有中国东北这么富饶的土地、这么丰富的矿产以及数量巨大的劳动力资源,日本人获得了极大的利益,他们每年从东北运回日本的粮食、铁矿、煤矿折合成美元,都是一笔巨大的数字。在中国东北经营几年之后,日本再步步推进到华北,然后全面侵华。 历史没有如果。对历史的假设目的是为了指导现在与未来。如果当初东北军拼死反击,就算东北军死二十个只能打死一个日兵,日本的侵略就可能不会得逞,至少不可能不付出代价而获得那么大的利益,也就是说,日本的净利润不可能那么大,其进一步的侵略就将大打折扣。 历史告诉我们,对倭寇的任何退让示弱都是在邀请他们更疯狂的侵略。 对918需要做的反思是:为什么东北军会不抵抗;今天日本人再来挑衅,我们该怎么办? 也许更应该思考的问题是:怎么解决倭寇的长期存在给中国提出的挑战。
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分享 做一个有骨气的热血中国人
热度 17 兔儿爷 2012-9-17 01:41
朋友转来的。题目是我加的。据说是李敖的。不管是谁的吧。说的有道理的地方就值得我们想一想。 如果我是日本人,我也会去参拜靖国神社! 而我是中国人! 做为中国人,今天我想起在抗日战场和朝鲜战场上用血肉之躯抵抗 了小日本和美帝机枪大炮的几千万中国先辈……我欲哭无泪,我想跪 下叩一万个响头……却找不到他们的牌位! 日本人为什么要参拜靖国神社?因为对于大和民族来说,里面所供 奉的:都是他们民族的英雄呀! 为了国家民族的荣誉,日本军人可以驾机冲向美国军舰,同归于尽 !战败时可以集体剖腹!剖腹! 你知道怎样剖腹吗?把刀插进腹部往胸部用力一剖,再横着用力一 刀! 淋漓尽致! 为了祖国的尊严,你们谁敢!谁愿?!不敢就没有资格说日本人! 张自忠,是谁? 邱少云,还记得吗? 朝鲜战场上的两位特级战斗英雄是谁? 回答的出来吗?你知道他们的事迹吗?你知道他们是怎样死的吗? 今天我们已经把他们遗忘了差不多了吧? 我们已经蜕变了,我们已经没有了精神,我们不配做中国人,我们 的时代罕有英雄,罕有男子汉!我们丢了祖宗的脸,中国历史上从来 没有一个时代象今天一样窝囊! 当然这指的不是我们的政府,而是我们的这一代人。 我们的政府懂得强国之道,懂得什么叫忍辱负重,后发制人,我们 的政府建立了丰功伟绩。 而我们的青年,除了象狗一样叫几声,骂几声,无所作为。 我们的祖先在历史上领先了几千年,多少英雄豪杰,多少王朝强盛 之极天下之大,唯我独尊,侠客英雄,君子大家层出不穷,他们能够 舍生取义,光明磊落,精忠报国,贫贱不能移,威武不能屈。 而今天为了钱可以没有人格,更何况什么国家民族的尊严?! 没有想到,到了今天,中国已经找不到什么英雄! 即使有,也被官吏当作花瓶装饰一下政绩!被一些白痴当做傻瓜猴 子嘲笑! 今天是我们自己有人看不起中国传统的东西,它们是西洋的走狗! 日本人有靖国神社可以参拜,我们没有!也没有人要去! 烈士尸骨还在,名字已经消失…… 我想找个给英雄下跪的地方! 我想请日本人告诉我当年是谁在中国的哪个地方和日军血战过! 不过日本人肯定不告诉我,我们的英雄已经战死几十年,日本人仍 然害怕他们。 但今天我们比抗日时有钱,日本人却变本加厉地唾弃我们! 这不能怪他们,我们是活该的: 一面我们的尾巴翘得如此之高,欢迎日本的二流商品在中国称雄, 陶醉于日本影片,崇拜日本明星,我宁愿他崇拜东条英机,将来成为 中国的东条去灭了日本。 一方面我们的下一代很多被娇生惯养,严肃的东西不看,中国历史 一问三不知,中国的未来是一大堆软骨头的孬种。 当日本人在小学课本里彻底扭曲侵华历史时,我们的教育学家居然 在讨论金庸武侠小说要不要入选中学教材! 更何况,我们不知从什么时候起,居然连英雄都唾弃。 这已不是悲哀那么简单了! 在民族精神上,中国人不如日本人。 日本人说:从总体上看,支纳人是世界上最低劣的种族。在总体素 质上,南方支纳人又要远远优于北方支纳人……我们日本人(除了只 会叩头的少数政客外)愿意称你们国家为支纳,不愿称它为中国,但 我们称宋代以前为中国。我们轻视支纳人的一个原因是……我小的时 候,父亲带我去日比谷公园,指着缴获北洋水师的战利品对我说,日 本就是在打败支纳的北洋水师后,才成为世界上主要强国的。当我来 到支纳的时候,我发现支纳人比我想象的还要低劣,他们对我这个毫 无背景的日本学生点头哈腰,说什么都是日本的好……当我问他们支 纳一个在韩战中为了完成任务宁愿被火烧死的英雄时,他们居然说那 种傻瓜再也不会有了。我们日本有靖国神社……我们日本人将会永记 为国殉死的英灵,他们在靖国神社里享受他们应得的敬意。每当我们 唱起为国而逝的英魂啊,你要常常回到慈母的梦中,我们就会感慨万 千,永志难忘。   支纳人,我们敬拜靖国神社时,你们根本没有资格说三道四。 米尔网   对他的说法我深有知己之感,他日我若在战场上遇到他,必先 干上三杯再打!   张自忠将军在枣宜战役壮烈而死,日本高级军官亲自抬棺!   虽为敌人,杀死日本人无数,但日本人起码知道,英雄是用来 崇拜的,这样的英雄,即使是敌人,也应表示万分的敬意。   只有这样敬重英雄的民族,才能长盛不衰,日本人就是这样的 民族,日本人不是看不起中国,而是看不起现在的中国人。   我们的祖先他们不敢辱没。   只有我们这些不肖的子孙自己才干出辱没祖宗的事,忘了祖宗 的许多精神和思想精髓。   日本人只尊重强者,你打死他,也要尊重你。   日本人唾弃弱者,你越跪得欢他越把你当狗对待。   而我们是弱者。   中国的历史上,有多少英雄惜英雄的故事,如今只是故事罢了 。现在的人连自己眼前的英雄都讥为傻瓜!何况别人的英雄?   当然,我说是有立场的,日本人的英雄是我的敌人,但即使要 灭之而后快,也应先敬三分,对于本国的小人汉奸,即使是同一祖宗 ,也应诛杀而唾弃。   我们有的人看不起先辈,看不起父辈,认为他们老土,但正是 在这些老土的父辈身上,才有希望看到中华民族真正的精华,正是他 们直接间接和日本美帝斗争,才保住了我们的最后一点尊严。   今天中国周边形式严峻,也有许多英雄在大叫骂娘,让我感到 中国真的没有希望了,关键是没有人想一下我们能干什么?   我们要报仇,但只不是用嘴!那只会象阿Q!   血债要血还,但我们要懂得尊重自己尊重敌人,大丈夫喜怒不 露,杀人于无形。   如果,打一场仗可以打出我们的民族精神来,可以让我们的科 技和工业前进一大步。   那么,我们打!   无赖的老年日本人根本就不承认侵略过中国!   无知的年轻日本人根本就不知道侵略过中国!   无耻的军国主义者说当慰安妇在是一种荣耀!   我们却在自我安慰的寄希望于日本人的良知! 转自米尔军情网   而他们认为我们这些可怜的第三世界在编造故事以敲诈他们的 钱财……   如果你是一个不太喜欢狂热、激进的温和派,那么我个人认为 你应该所做的是:   把不买日货这个原则默默地记在心里,我们没有必要非得用示威或游行来反对日本可耻的行为。   我们应在心里默默的抗议日本对我们犯下的错误和他们对这些 错误无耻的抵赖!   这是做为中国人最起码的原则吧?   我们只需要在购买商品的时候更多的忽视一下日货,能不买日 货就不要去买。   相信自己,只要我们团结起来,人人都能做到这一点,就会使 日本在经济上受到打击,就会使他们不敢再轻视我们的力量。 如果你认为我是在痴人说梦,那么可以先看看下面的数据:   在世界各地,几乎90%的华人用的是日本车和日本电器。   我统计过如果世界各地的华人停止购买日货,日本每年将损失 1000-1400亿美元的外汇收入!   而外汇收入是任何一个国家的源泉和动力!   它和国民经济的关系是一带动八,或者说:损失一份外贸收入 ,这个国家就要损失八份的国内经济收入。   换算一下:1000-1400亿美元的外汇收入等价于一兆 美元:日本经济的总产值的五分之一。   所以,如果世界各地华人同心协力,不用动刀动枪,就可制日 本于死地!!   而且是永久的死地!   我们应该学习尤太人:曾经集体拒买一家德国工厂的产品,最 后导致这家公司的彻底破产!   起因就是因为这个公司的总裁说了一些所谓理解希特勒的话!   现在德国人对犹太人特别好,您知道为什么吗?   原因有二:   一个是怕:因为尤太人特别团结;   第二个是尤太人的狠:尤太人从来没有放弃过对纳粹分子的追 杀!   只要在这个地球上发现有任何藏匿的纳粹分子,他们就一定就 会抓捕绑架如果实在无法得手,那就杀!   看看我们中国呢?!   对刽子手的仁慈,无疑就是自杀!   开始行动吧!   -   同胞们:多少年过去了,还要等吗?   开始行动吧:   从我开始做起!   从我家开始做起!!   从我的朋友开始做起!!!   从我身边的各个组织开始做起!!!!   只要大家共同努力:   最后,我想最多10年,全世界所有的华人都会做到!   既使能做到一半。对日本的打击也是致命的!!   组织一个全球性的拒买日货复仇组织,请在各地串连串连,好 吗?!   同胞们,开始行动吧!   请大家意识到拒买日货的重要性。   拒买日货首先要防止被日本狗误导。   有些所谓的爱国人士(其时是被日本秘密收买的哈巴狗,目地 是挑拨分离我们本来就不团结的中华大众),它们经常提出:拒买日 货是不可能做到的,原因是几乎所有的轿车、电器里,多少都有日本 的零件。所以还是打住吧!   拒买日货就到此为止是什么用意?   难道中国人感觉不到么!感觉不到日本在害怕!   他们害怕看到中国大众组织起来,进而进行有效的抵制日货运 动!   故而在这个五十多年来首次完全有可能组织其一个有效的全球 性拒买日货运动时,他们便会迫不及待地跳出来叫停!
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分享 日本人常在华“验证片面印象”ZT
热度 8 锅盖 2012-9-14 09:40
刚开学没多久,《环球时报》驻日本特约记者在大阪一所大学讲课。课上,请学生说说自己的暑假生活。日本学生利用暑假去国外增长见识的很多,他们的报告也是对外国的体验和感受,其中不少人谈的是去中国的感受。记者发现,这些学生的“中国体验记”都差不多。比如,一名学生讲述了他在中国感受的3件事:第一、在中国发现了很多“山寨”日本品牌的商品,比如在上海某超市发现日本“赞岐乌冬”被中国厂商“山寨”成“赞歧乌冬”;第二、中国人什么都吃,在街头“竟然有卖鸡爪、猪蹄、肺片、猪尾等很多令人吃惊的食物”;第三、中国人在公共场所表现很差,在公共场所大声说话、不注重公共卫生等。   他讲完后,记者问“在中国有没有感动的事和大家分享”,他想了想说:“中国人很多,消费规模很大,在中国做生意应该比日本容易”。他的回答有点文不对题,记者没有再追问。   这些日本学生对中国的感受,让记者听起来十分“耳熟”:在广播、电视、网络以及各大纸媒上,说到中国的时候总会提到这几类事情,它们逐渐成为了日本人的“常识”。记者经常遇到有刚认识的日本人问:你们中国人真的吃猴脑吗?问这些问题的日本人很大一部分是为了验证他们心中的疑问,从语气中就能感受到他们希望的答案是“是”。   尽管在有的方面一些中国人表现确实不好,但中国这么大,真的没有给人一点好印象吗?一名记者熟悉的学者对此不以为然。他说,日本大多数媒体对中国的描述都是片面化和片段化的,习惯根据自己的价值观和审美观断定别国的事情。在这些媒体的影响下,一些先入为主的概念灌输到每一个普通的日本人心中,从而让很多日本人到中国的体验异国文化之旅变成了“验证片面印象之旅”。这也是那些日本学生在中国做的事。试想中国超市里的东西如此丰富,如非留心专门寻找,一个初次来中国的外国人怎么能从一大堆商品中发现中国山寨版“赞歧乌冬”?   大阪大学的一位教师在讲《异文化心理学》时称,感受一个自己不熟悉的国家,最应批判的就是先入为主的观念,因为这些观念剥夺了异国事物原本可以被正确理解的可能。记者曾与日本学生一起到中国旅游,带他们逛夜市吃烧烤。对于中国小吃,许多日本学生吃了之后说,虽然看上去有点脏,但真的很好吃。上,记者不少日本朋友私下表示对日本媒体对中国的片面报道不满。他们认为,日本媒体对中国的不客观报道让老百姓抱着“定式思维”不放,从而引发中日之间的很多不和睦。这样的宣传对日本自身也不利。许多在华日企的管理方式就是抱着在日本的那一套不放,不去实现“本土化”,日企成为中国职员和工人向劳保部门投诉最多的外国企业,许多日企在华发展比不上欧美企业。日本在这些小的方面不正确对待,消除中日民间对立就是一句空话
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分享 越是别人狂热的时候,越是要冷静
热度 12 菜鸟人生 2012-9-14 08:49
翰山说过,“当你的敌人和你唱相同的调调的时候,要警惕”(大意如此)。看到有些所谓民运人士一面人反对中国发展国防科技,却大喊中日决战的时候,不由得想,这里好像有什么问题。 有人明明摆着一个陷阱,怂恿你去跳。如果你真跳了,就不知道该说你是傻瓜还是鲁莽了。钓鱼岛就是这样一个陷阱。这个陷阱同时诱惑者中国和日本。所谓的民主派们,希望通过美军的手,消灭掉中国当前政府,而不在乎死多少无辜或有辜的中国人或日本人的生命。一句“Freedom is not free”就可以过去的了。这种用别人的头颅来换取自己自由的人,我只能用卑鄙无耻来形容。
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分享 中国人真的怕打仗吗?
热度 3 新手登陆 2012-9-13 00:08
中国人真的怕打仗吗? 老毛时代,中国军队的装备太差,但绝不怕打仗。今天中国军队的装备好了,但是中国人身上的瓶瓶罐罐多了,所以很多的中国人害怕打仗了! 再者,中国的海空军实力的的确确比日本差一大截,不是一时半会能追上的,而且中国海空军还要留着这保卫本土,所以一旦战争开始,中国唯一有制胜把握的就是导弹跟核弹!假如一上来就用核弹彻底摧毁日本的军事基地、核电厂、重工业基地就可以不用消耗我们的海空军力量。对美国来说,我认为美国现在对日本防范多于支持,因为美国比世界任何一个国家都害怕日本在一夜间造出大批的核弹和导弹,为什么大家心里都清楚。美国想让中日开战就是要削弱这两个国家的实力。中国目前的状态是两难状态,既不能丢钓鱼岛,也不能过多消耗军事实力,因此,放开人道主义仅从军事战略角度看,最优的选择就是不消耗常规战力,直接摧毁日本的工业能力。日本一旦失去工业生产能力,主要是核制造能力,美国也就放下了一个心头大患。至于日本亡国不亡国,美国不会太在意了。
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分享 '我是一個中國人嗎?' - (转载)『香港』紐約時報
热度 11 蓝天绿地 2012-9-9 15:57
供讨论类似现象。 “你不觉得太对不起中国人吗?你的中文太差了!”上周在北京坐的士的时候,司机这样批评我。其实,这个司机态度很友好,但我还是无语了:我是一个中国人吗?师傅,难道您认为,凡是长得像中国人的人都必须会说流利的中文吗?凡是白人就一定讲英文吗?   作为一个第二代澳大利亚华人,在中国留学的这一年,我不断跟各种各样的中国人进行这样有趣的对话:   “你回国了!很好,你可以看一看祖国发展得怎么样!”   我回国了吗?如果我从没有来过中国,我可以“回国”吗?   “澳大利亚人对咱们华人怎么样?”   澳大利亚人就不包括华人吗?如果我在澳大利亚出生、长大,我的家人和朋友都在澳大利亚,难道我还不是澳大利亚人吗?   身份认同危机   不能只怪中国吧。所谓的身份认同危机很久以前就在我身上出现过。   不久之前,我妈妈让我想起,小时候我问过她:“妈妈,我为什么不像我的朋友和同学一样?为什么没有黄色的头发、蓝色的眼睛?”小学六年级时,因为语法考试考得不好,我们班的老师竟然当著所有同学的面直接跟我说:“淑琳,因为你来自华人的家,你永远学不会最标準的英语。”   我还记得自己当时觉得多么不公平:我爷爷三十年代从福建迁到马来西亚,爸爸妈妈在马来西亚出生、长大。我爸爸的方言是福州话、妈妈的方言是潮州话,因为难以用方言交流我们在家里都说英语。对我而言,英语就是我的母语。我之所以招致老师的偏见,是因为我有着一副亚洲人的面孔——而且,我是这个班里唯一的华裔。   来中国以前,我一直把那些事深藏在心里。但在中国认识来自各国的华裔后,我常有机会与他们聊我们小时候的经历。有一天,一位阿根廷籍华裔朋友跟我说,她在阿根廷上幼儿园时,老师会把她的玩具偷偷拿给别的小朋友玩。   她的妈妈很无奈,但又不会说西班牙语,只能把他们家开的快餐店里最好吃的盒饭送给那位老师。听完这个故事后,我控制不住地泪流满面。没想到在我疯狂地学语法的同时,在地球的另一个角落,一个和我一样的华裔女孩也在承受着相似的痛苦。   中国的崛起是不争的事实,这也是它吸引众多华裔的原因之一。近年来,越来越多的华裔“回”到了中国。但根据我的个人经历,我身边绝大部分华裔来到中国的主要原因,是为了寻找答案。对很多华裔而言,他们希望这些由成长,由金黄色头发的同学、语法考试、幼儿园老师提出的问题能在这里得到解答。   “作为一个外国人,我太‘华’了”   因为有一张华人的面孔,我以为来到中国之后,可以很快解决所谓的身份认同问题。然而,结果恰恰相反。2007年,为了找一份英语老师的工作,我在北京四处奔波。三十几个面试之后,我放弃了,毫无选择之下去了湖南农村教书。   现在想来,当时的我刚刚高中毕业,一点经验也没有,也难怪没有人想录用我。但是,我的很多华裔朋友也经历过同样的情况,我们都明白这其中的“规则”:不管这种对“纯正”的外教的期许来源于学生、家长还是学校自身,对很多学校而言,招聘外教时,肤色比教学能力更重要。他们更愿意录用一个母语是英语、但没有华人面孔的外国人。   在旧金山长大的华裔任丽娜说:“在理论上,如果想在中国找实习,会说中文的华裔应该佔优势。但是我认识几个华裔朋友,因为他们的面孔,不但没有这个优势,反而跟不太会中文的非华裔比处于劣势。”   她也提到,在中国的外国人杂誌上可以看到专门招聘白人职员的广告。这样一来,公司可以让一张白人的面孔出现在公司网站上、让这个白人陪他们去开会,显得公司地位高。我有一位白人朋友从一个中国教育机构辞职,因为被录用之后,他才发现自己大部分的工作不是管理,而是一个“performing monkey”(被耍的猴子)。   不仅是工作,就连娱乐放鬆时,这张华人的面孔也给我们带来过不愉快的经历。一个来自美国华盛顿的华裔何志荣告诉我,某天晚上跟几个白人朋友到三里屯MIX夜店玩的时候,他成了唯一需要买门票的人。   遭遇过类似情况的不只何志荣一个。今年,澳大利亚籍华裔谭若思去北京一家叫Latte的夜店时,门卫让五个澳大利亚籍白人直接走进夜店里,却让他出示身份证。   “我没有身份证,我不是中国人。”   门卫一再坚持道: “给我看你的身份证。”   最后,六个澳大利亚人选择去了另一个地方。又过了几个星期,因为北京清理“三非”外国人的一百天行动,警察让谭若思出示他的护照。这次,他的待遇就和他五个白人朋友一模一样了。谭若思说:“说白了,作为一个华人,我太外国了,作为一个外国人,我太‘华’了。”   一个来自澳大利亚悉尼的华裔陶钧说,某次他在三里屯打车,可是路边的司机却拒绝搭载他。直到他硬是打开车门,与司机攀谈之后说明自己是澳大利亚华裔,司机才说:“哦,我以为你是鬼子。我不拉鬼子。”   我是百分之百的澳大利亚人,也是百分之百的华人   愿意来中国的华裔只是一小部分而已。有的华裔朋友曾经跟我说过“打死我也不会去中国”!我的一位澳大利亚华裔阿姨就受不了春节。我认识的一个华裔甚至无法接受自己的黄皮肤、黑眼睛,于是她把头发染成金黄色、戴蓝色的眼镜。   我以前的中文老师跟我说,她不敢让华裔学生通过唱典型的中文歌来学习中文,比如《龙的传人》、《我的中国心》和《我们都是中国人》。因为曾经有学生对此极其抵触:“我不是中国人!为什么让我唱这样的歌?”。   相反,非华裔的学生唱这些歌却一点问题也没有。我认为,凡是华裔都多少有一点对身份认同的怀疑,只不过每个人的“度”不一样,而且每个人会在不同的时期面临这个问题。   任丽娜说:“我从小就在旧金山跟很多华裔一起长大了,所以我来中国之后才开始考虑身份认同的问题。在某种意义上这个现象有意思,到我所谓的祖国才开始感觉到这方面的矛盾。”   到中国以后,我和我的华裔朋友们会半夜三更聚在一个宿舍里,聊各种各样关于身份认同的话题。一次,不知怎么聊到了“如果有一种把华人变成白人的葯,你会不会吃”。有的人不假思索地回答 “肯定会”,有的人说“绝对不会”,有的人很犹豫地表示“不知道”。看伦敦奥运会时,我们也会讨论该给中国队加油还是给我们国籍所在的国家队加油,或者如果中国和我们国籍所在的国家对垒怎么办。   陶钧说:“作为一个华裔,你的身份是一把双刃剑,你需要知道在不同情况下怎么用它因为每个情况不一样。有时我会夸张我的‘老外口音’,有时别人问我来自哪里,我会回答说‘澳洲人,中国心。’”   华人是谁?   八月中旬,浙江大学“晨兴文化中国”召开了第二届“文化中国”年度论坛。北京大学高等人文研究院院长和“晨兴文化中国”的创立人杜维明老师说:“‘文化中国’的目的是给中国人、华人和对文化中国有兴趣的外国人一个平台。为‘中国人’‘华人’‘外国人’这三个群体提供丰富的交流契机。”参加这次会议的有在外国留学的华侨、来自香港、台湾的华人。我,这个来自澳洲的华裔也在其中。   会议上,两个香港大学的本科生给大家做了关于香港的爱国教育改革的演讲,内容包括香港人为什么担心改革,什么样的教育可以避免造成洗脑,香港人觉得自己是中国人、香港人还是华人。   演讲结束后,一些大陆学生开始激烈地提问:“既然香港已经回归中国,为什么还不接受中国的教育制度?你为什么觉得中国的教育制度会洗我们的脑?你的意思是我被洗脑了吗?如果是这样子,那你也是,凡是受过教育的人都多少被洗脑过!”虽然对部分看法保留意见,但是说实话,我非常享受那样的讨论。我希望来自更多国家的华裔能在将来拥有这样的平台就这些话题展开讨论。这些话题之中,包括对很多华人来说不可避免的问题:对你来说,华人这个身份是什么意思、有什么意义?   其实,多年以前海外华人的社区中就已经有海外华人组成的协会,而且近年来出现了越来越多专为年轻华人创建的社会团体。旧金山的非政府组织“寻根之旅” (In Search of Roots)每年举办一次活动,让来自旧金山湾地区的十几个华裔研究他们家族的历史。上半年参与者在美国采访、搜集资料,暑假期间到中国展开寻根之旅,下半年则用于记录他们寻访到的家族历史。   杜老师对我说:“追本溯源往往是一种解放。越多地了解你的过去,将越深地惠及你的现在和未来。无回忆则无自由。如果连自己是谁都不知道,自由就无从谈起。但随着社会日益走向多元,身份认同的来源不再局限于血统和国家了。”   无论如何,我在中国有一种很亲切的感觉。我最喜欢做的事情之一就是在人山人海的地铁上,把MP3声音调大,让《我的中国心》的旋律冲击着我的耳膜。   每当我在中国的白人朋友跟我说:“为什么在大部分情况下,华人的中国朋友远远多于白人的中国朋友?”我心里会想,是因为人天然怀有种族歧视吗?我觉得人类都想被接受、被认同,却常常陷入根深蒂固的偏见,走不出这个怪圈。   每当的士司机听我解释完复杂的家庭背景之后,云里雾里地问: “但是,你还是一个中国人吧?”我会对自己说:算了,别继续解释了。   每当我的中国朋友“政治不正确”地跟我说:“如果你是个白人的话,不知道会不会跟你成为那么好的朋友”,我心里的某个角落依然会充满荣幸。   但是如果这样想,我会不会变成问题的一部分?   黄淑琳(Sue-Lin Wong) 是《纽约时报》北京分社实习生。   张晨对本文亦有贡献。
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分享 转载:一位高官为自己孩子想出来的办法
热度 4 稻草 2012-9-8 14:05
余晓平 正值北美大学报到之际,我遇到这样一件事,说给大家听听。 国内某位省部级干部将自己唯一的女儿送出来读书,专门找了一位成绩优异的同学一同出来陪读,高官家里给出这两个孩子所有的费用,同时找人在国外接待和照顾,委托给了我的一位朋友。对那位陪读的孩子条件是,自己的女儿无论在哪里读书,无论在哪里生活,必须在一起。 外表上看不出这两个孩子的特殊关系,是那位陪读的孩子很有心计地留了我一个联系办法,平时问这问那,除了需要照顾那位特殊的“姐姐”以外,同时也担心着自己的未来,所以把这种关系告诉了我。在很多中国人看来,只有在古代才会有陪太子读书的情况,其实当下的中国,根本就没有从封建的古代走出来。 过去太子读书,为的是将来当皇帝,更好地治理这个国家。现在的这些高官把国家弄得一塌糊涂,再把孩子往国外一送,夫人跟着出来又比较扎眼,所以雇一个可靠的人陪着,在国内可以对周围的人说孩子成绩优秀,拿了全额奖学金,谷开来的孩子不就是这样吗。国内如果自己得势,孩子可以回去捞一把,不得势,反正孩子大学毕业移民很容易,高官退休以后再办亲属团聚移民。除了高官家庭有人罩着以外,孩子一但出去,就再也回不来了,为什么国内的潜规则你根本无法适应。 这两个孩子来了不久,说打算物色一下学校附近的公寓,准备买下来自住,陪读的孩子正在学车,还打算买一辆车。不过还好,没有人们想象的那样张扬,毕竟是到了国外。有人会说,你应该把这件事揭发出来,让那位国内的高官落马。但落马一个薄熙来根本就改变不了中国的情况,这个国家从根子上就烂了,况且这种现象非常普遍,要不是薄熙来那么张扬,即便揭发出来也不会落马,反倒会说你是在别有用心地造谣,薄熙来在台上的时候不就是这样表现的吗。 这里你就当听故事吧,我在国外生活十来年了,从洛杉矶到温哥华,这种事遇到的多了,国内那些高官无论是离休的还是在位的,敢把自己的资产和孩子情况曝光吗?每一茬 都竭尽全力维稳,维持到自己光荣离休。中国就这样被不断掏空了,老百姓还为了一个钓鱼岛激动万分,整个国家都成了别人的殖民地,勤劳的中国人所创造的财富被源源不断地输送给西方国家,结果人家还不买账,因为这样违背道义,也不牢靠。 曾经在五年前,我还坚决反对那些把国内房子卖掉移民的行为,理由是那样比较盲目,用人们常说的话就是,国外也不是天堂。但现在看来,国外虽然的确不是天堂,但中国越来越滑向地狱。很多人都劝我说,不要对中国失去信心,当然我没有,否则就不用再坚持写文章了。问题是那些社会的中流砥柱已经绝望了,大家各显神通地在国外寻求后路。 新学年即将开始的时候,大批的中国留学生涌入北美,这里伴随着多少家长必须忍受与自己唯一孩子别离的痛苦。从高官富豪,到有点条件的中产阶级,大家都是人,都会想孩子。他 们的心理我太了解了。记得我女儿小的时候为了锻炼孩子的独立能力,送寄宿的幼儿园,就有这种想孩子的感觉。大部分中国的家庭就一个孩子,特别是那些条件好 的家庭,孩子从小娇生惯养,现在不得不去面对异国他乡的生活,为什么? 国外大学和中学,奖学金是很少的,特别是中学基本上没有,当然除极个别的情况,薄熙来当年的说儿子拿全额奖学金,这种说法不可信。我遇到一个平均成绩在 97 分的学生拿到奖学金,那是把所有中学主科成绩平均下来的结果,而大学的录取线才 92 分,对于中国学生来讲,英语平均成绩能上 80 就不错了(这里指的是本地高中的平均成绩,不是托福成绩。),就这一项就把分数拉了下来。 前不久和朋友算了一笔账,如果把孩子像我说的那样作为国际生,从初中开始就送出来读书,到大学毕业至少需要准备两百万人民币以上的费用。下决心送孩子出来,除了钱的问题,最重要的还是心理,钱对于高官富豪来讲根本就不算什么。 相信有条件送孩子出来的家长其实都不傻,也不盲目,他们要忍受很多心理上的折磨,他们是不是贪官污吏我不知道,但我知道他们切实了解中国的情况,他们都不看好中国,你一个平头百姓还能乐观得起来吗?不过对于孩子来讲,极大地锻炼了自己的适应能力,激活了自己的很多潜力,同时也吸收了西方的理念,但愿有一天他们能够真正为中国做一点有益的事情。 这就像中国的股市,大股东放出利好消息,暂时推高股价,然后私下里悄悄地套现,最后股市一落千丈。你告诉小股民真相,他还不高兴你唱衰股市,其实经济不是被唱衰的。一个国家靠唱也唱不衰,否则十三亿中国人民一起唱,想唱衰任何一个国家都行。可怜的是,中国的百姓还蒙在鼓里,有条件卖国的早就把财产转移到国外孩子的名下,人家说撤就撤了,你怎么办? 身在国外,能够清醒地看中国,即便不能清醒地看中国,就看那些权贵的行为就能看出一些端倪。在国内宣传国外这个不好,那个不好,的确国外有很多不好的地方,就拿枪击案来讲,美国和加拿大近年来频繁发生。即便是这样,那些高官富豪依然把孩子往这个地方送,这不是更说明问题了。他们的行为告诉你,中国的情况更糟糕。
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热度 15 张老三 2012-8-30 03:58
拔一面旗子,有那么严重吗? 刚刚听说有个同胞兄弟,把日本驻华大使汽车上的日本旗拔走扔了。这下不得了了,日本政府发表声明,美国政府也发表声明,好像多大的外交事件。结果咱们政府就抓人,把这哥们儿给上铐子带走了。 带走就带走吧,反正这是咱中国的事,关起门来自己处理不就完了吗?教育教育吓唬吓唬,把家长找来训一顿,你们怎么教育孩子的呀,这不胡来吗?我当年十五岁当兵也捅娄子,一会儿偷人家老百姓的柿子,一会儿在岗楼儿里撒尿,弄得整个岗楼儿骚臭骚臭的。我们连长没少训我,臭小子,你怎么这么不省心那,去去去,罚你到炊事班烧火去,对了,可别在烧火棚子里撒尿呀。 你说,不就完了吗?有什么呀。他又不是汉奸卖国贼,不就拔掉一面日本旗吗,做做样子就算了。嘿,偏不介。令人诧异的是,不光抓人,还要专门请日本驻华官员到拘留所‘验明正身’,有这么必要吗?你这是所谓验明正身,还是让日本人出气呢?没杀人没放火,拔个旗子,完全是象征性的,是年轻人一时憋不住火所为,又不是真的坏人,罪犯,有必要丢中国人的脸吗,长日本人的志气,灭自己的威风,这跟献媚有什么两样?还有,这也不符合国际惯例,当年中国元首访美,在白宫南草坪参加小布什举行的欢迎仪式,结果遭到坏人闹场,这比拔旗子严重百倍吧,结果呢,美国警方虽当场拘捕了闹事者,但也没让咱们的人去验明正身呀,而且转天就无罪释放了。国际间讲究对称,否则就有辱尊严,请问,让日本人验明正身是什么惯例? 再说了,这小伙子为什么拔日本旗啊,为什么?还不是被日本人侵占咱钓鱼岛,抓咱登岛同胞气得吗?万事皆有因果,日本人侵略咱钓鱼岛在前,小伙子拔旗在后,日本人都能把武装力量派到中国领土上去,咱就不能表示不满吗?表示了就被抓,还要到日本人面前丢人现眼,我真糊涂了,到底谁好谁坏呀?有这么一种说法,说中日领土冲突要等到下一代人解决,因为下一代人比我们聪明。那我们这一代不聪明的合着就别活了,就该受日本人的气。我们上一代打赢了抗战,下一代又比我们聪明,得,合着就我们这代什么都别做,是这意思吗? 还有一件事,有个女青年,喝完了水,顺手把塑料瓶子扔墙那边了,嘿,结果也被抓了,非说墙那边是日本大使馆。嘿,我这暴脾气,日本大使馆怎么了,金銮宝殿那,不就顺手扔过去了吗,说两句儿,顶多罚个款不完了吗,这跟违规停车超速驾驶差不多,有什么呀?非要抓人。这些烂警察到底想干什么呀? 我跟你说,不茬忙差不多行了,别过分。老百姓都在这儿看着呢,别拿豆包不当干粮,太过分就是要找别扭了,就是折腾了。咱领导都说不折腾,你们没明白这是啥意思吗?好好体会体会。 真是的,憋气! (转自纽约陈九博客)
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分享 汉城这片土地,曾是我们的将士浴血奋战的地方
热度 6 岳东晓 2012-8-26 08:04
2010-11-30 09:54:15 60年前,美军还没过38线,牛鬼蛇神们就都象打了鸡血似的亢奋了。台湾的,那是求着要去朝鲜参战;中国大陆潜伏的,则开始跳出来活动。在这些洋奴眼里,美国人是上帝。 可 这些洋奴们都失望了。首先,美国人根本看不起这些奴才。蒋介石主动请缨要求派几个师去朝鲜当炮灰,被美国人拒绝了。言下之意,你们这些没用的奴才,去朝鲜 只会碍手碍脚。老蒋又想乘机渡过海峡、反攻大陆,美国人不但不支持,还严厉制止。说你们这群废物,当年在大陆800万兵力被中共两年就扫光了,现在还渡海 去反攻,不是给你美国大爷添乱吗?据杜鲁门说,他当即下令舰队进入台湾海峡,阻止老蒋的自杀式渡海蠢动。 但 由湖南人领导的强悍中国超出了美国人的想象。毛泽东宣布美军进入台湾是入侵中国。同时,毛泽东通知杜鲁门,如果美军越过三八线,中国将武力制止。这个消息 传到美国,麦克阿瑟上军拿着烟斗轻蔑地说,中国人敢来,那将是一场规模最大的大屠杀("the greatest slaughter"),杜鲁门笑歪了,说这是"a bald attempt to blackmail the UN"。美军机械化部队全速推进,如入无人之境,其第十军前锋已经抵达鸭绿江畔,美军将领纷纷向着江水小便。麦克阿瑟信誓旦旦保证,圣诞节前结束战斗。 就 在美军越过38线的当天,毛泽东命湘军悍将彭德怀挥师渡过鸭绿。在西线战场,如果不是第八集团军司令沃克中将迅速下令撤退,该集团军10多万人几乎被全 歼,但稍有迟缓的第二师遭到阻击,一个下午损失了4000人。在东线,曾经在琉球击毙日军10多万,而自己只有1000人阵亡的美海军陆战第一师陷入重 围,在损失数千人后拼死杀出。美军全线溃退。英勇的中国军强渡汉江,攻占首尔。 正如彭德怀将军所言,洋人架几门大炮就让中国人屈膝投降的日子已经一去不复返了。世界人民终于认识到,毛泽东领导下的中国人是有人权的。美国加州于是废除华人非人的宪法。后来,美国总统亲赴中国,紧紧握住了毛主席的手。中美关系开始了新的篇章。 1992,我坐了一次韩国的客机从美国回中国,中途在汉城附近停靠,从空中俯瞰,汉江水鱼鳞点点、波澜不惊,追思历史,我不禁感慨万分,眼下这片土地、这片江山,曾是我们的将士浴血奋战的地方。 下飞机的时候(旅程需要在汉城换飞机、转香港),一位中年韩国海关人员拿过我的护照,竟然激动地叫出声来:“中华人民共和国!” 资料: 《The Korean War FAQ #14》 14 . How about the third PVA campaign? After the defeat in the second PVA campaign, UN forces regrouped between the 37th and 38th parallel. Mao decided to cross the 38th parallel to break the UN defense line, if everything went well, PVA would capture the area around Seoul. By this time, North Korea People's Army (NKPA) had regrouped and had a few combat ready divisions, and they could be put to use. Peng Dehuai, following Mao's guidelines, ordered 6 PLA armies and 3 NK divisions to crack the UN defense line at 38th. On Dec.31 1950, PVA and NKPA forces of 300,000 men launched attacks along a 200km front line, shattered the UN line within a short time. In a week, UN forces retreated to 37th parallel. Concerned about possible UN amphibious assault from rear and PVA logistic difficulties, Peng Dehuai ordered to stop pursuit, and end the campaign on Jan. 8, 1951. In this campaign, PVA destroyed 19,000 UN troops, with 6334 captures, of which 366 were American. Seoul, capital of South Korea was captured .
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分享 日本人与中国人
热度 8 admin 2012-8-22 05:16
日本人与中国人
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分享 战斗意志是一种实力
热度 9 岳东晓 2012-8-22 03:13
日本人正是看准中国人懦弱、前怕狼后怕虎的心理。中国人的这种心理素质其实是在满清奴役近300年后缺乏智慧的表现。 任何的冲突双方都会有损失,但是聪明的不会只考虑自己的损失,而更多是从对方角度,计算对方的损失,以及取胜之后自己的获利。就像下象棋,你不能傻乎乎地只会护着自己的棋子,而是要计算双方实力对比的消长。 为什么毛泽东敢于出兵朝鲜与美国交战并取胜?因为毛泽东有智慧。智慧表现在哪?在于他不光是计算解放军火力与后勤方面的不利因素,也会计算美军的不利因素。 为什么贺梅案能打赢、为什么我跟美国大公司打官司能打赢?因为胜者有智慧。智慧表现在哪?在于在强敌面前不光是计算自己可能的损失与消耗,而是科学地计算对手的损失。 中国的国力、军事力量超过俄国,为什么日本人敢铐住中国保钓人士,却不敢惹俄毛? 日本人知道俄毛不会客气,惹我试试,炸你倭寇没商量,俄国人对使用热核武器也不会有什么sentimental。 所以,俄国人能做到不战而屈人之兵。 这就是俄国人的智慧。 日本人为什么不怕中国的氢弹?日本人看准了中国人软弱可欺、缺乏战斗意志,有氢弹也不敢真扔。2万日兵就让张学良30万武装到牙齿的东北军放下武器就是一例。 中国对美国也是如此。如果中国摆出决战姿态,美国人会为日本人流血??美国人有这么蠢吗?你去问问希拉里,如果中国轰炸东京,美国会不会轰炸北京?她会颤抖地说,我们肯定会。但是如果再接着问,如果中国对美国本土实施反击,美国怎么办?你看看她会不会说我们美国人民愿意同归于尽。 毛泽东当年打美军可是跨国鸭绿江,克敌于国门之外,美军战死5万余人伤十数万,地球照样转动。最后尼克松亲自去北京、跟老毛握手,美国人民对此欢欣鼓舞。 这就叫积极防御。所谓积极防御就是战略上的防御与战术上的进攻的结合。朝鲜战争,中国不是在鸭绿江边设防,而是越过鸭绿江,直到把联合国军击退至远离中国边境。 战争意愿本身是国家资源与实力的一部分。如果中国今天宣布,日本必须二十四小时之内投降,否则灭绝日本所有10万人口以上城市,日本的选择是什么?理智的选择是投降。 这一点,美国人在1945年已经试过了。波茨坦公告说得很清楚:或者投降,或者迅速而彻底的灭亡。 The alternative for Japan is prompt and utter destruction . 日本人最后选择了屈膝投降。这也是一个理智的选择。 如果日本不理智,而选择灭亡,那也是他们自己的选择。
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分享 日本的大屠杀与中国人的国际地位
热度 3 岳东晓 2012-8-22 01:42
中国人在美国好像还有一定地位。但在亚洲,中国人最没有地位,别说日本人,就连印尼菲律宾人也瞧不起我们。 为什么? 在美国方面,中国人民解放军的武力让美国切身领会到了新中国的力量。而在亚洲,日本人在各处大量地屠杀了中国平民,而不要负任何后果。日本的大屠杀在事实上树立了中国人的劣等性。 世界是残酷的,对这种残酷性,中国人领会最深。甲午战争之前,中国人还基本上只是赔钱消灾,之后,就陷入了日本人无休止无限度的残害虐杀之中。从旅顺的屠杀开始,到四千万男女老幼丧身日本人的屠刀之下,中国人变得连猪狗都不如。 没有人会去杀猪狗比赛,没有人会去把怀孕的母猪母狗开肠破肚取乐,也没有人把小猪小狗顶在刺刀上玩玩。即使有人这样做了,他也一定会受到大家的严厉谴责,他也必定会被视为变态,凶残甚至疯狂,他也一定会被警察带走加以管束,甚至打入大牢。 日本人对中国人这样做了,而且是大规模的,次数以百万计。他们还拍下照片寄给其家人欣赏。我们今天看到的那些日本人大屠杀的照片大多是日本兵的记念照:里面中国妇女儿童赤裸的尸体密密麻麻堆在地上,有的肠子流一地,有的孕妇被剖肚,胎儿流到外面,更多的是无数中国男人被砍头抛尸 … 日本人对此没有负任何责任和后果,除了中国人没有任何其他人指责他们,日本人连向中国人道歉也不屑。可是还有中国人不断地跟日本谈日中友好,说你们日本害我们这么苦,我们不记前仇,但你们总该有所歉意吧?日本人不耐烦了,他们的回答很乾脆: “ 呸!你也配我道歉?! ” 中国人该清醒了吧! 近年来,笔者用了很多时间向人们 揭露日本的罪行,但在这样做的时候,笔者也感到忧虑。人们的反应,即使是同情者,也不免有看不起中国人的想法。南京大屠杀,日军屠城数十日,杀华人三十余万,对别国人士秋毫无犯;日本人在菲律宾印尼大量屠杀华人,对当地回教居民却颇为礼遇。你如果把这些事告诉谁,听者不见得会对日本人有甚么反感。那些对中国人不友好的人反而会幸灾乐祸 。中国人的劣等性就这样被日本人树立起来了。人心就是这样。 在这个强权世界,一个民族树立对另一个民族的优越性的最有效方法就是对另一民族的平民进行不须承担后果的屠杀,就是把另一个民族变得猪狗不如。日本人对中国人已经多次这么做了,所以我们在日本人眼里是最不屑的,日本的年轻人,从书里读到其父辈大量屠杀中国人的事,能把中国人放眼里? 美国人在日本人眼里地位崇高,因为美国人对日本平民进行了较大规模的屠杀而不须负任何责任。从美国轰炸日本的第一天开始,其打击对象就主要是日本的平民。在东京,美国的轰炸机一次投下上千吨燃烧弹,烧死倭人数万,然后,放两颗原子弹。美国的态度是,你日本太岁头上动土,炸我珍珠港,我要你得到十倍的惩罚。这样,日本人感到他们的命在美国人手里是不值钱,他们取美国人一条性命,结果要十条命来赔,也就是说,美国人比日本人高等十倍,所以日本人对美国人特服,打心底里服。 日本人取中国人四千万条命,没有得到任何惩罚,直到今天还在津津乐道是为大东亚共荣。 所以,中国人感到屈辱,感到不平,感到被看不起。 在美国,当处决杀人犯的时候,要请受害人家属前去观看,因为后者往往只有在亲眼目睹凶手被处死后才能摆脱心理上痛苦的阴影,得到正义的鼓舞,重新开始健康向上地生活。 同样,我们如果不摆脱那种屈辱的感觉就没法昂首阔步地过日子,我们将生活在耻辱的折磨之中,更无法为人类文明做出新的贡献。这是精神上的障碍。物质上,我们祖先积累的财富正在被日本人享用不尽,而中国则面临高增长的结束以及随之而来的社会危机。这些问题的解决,只有一个方法。 在《从汉征匈奴看中日关系》一文中,作者做了一些对比。在作者看来,我们现在处于文景的时代,还在继续高祖以来的和亲政策,但我们的汉武时代将更快的到来。 十五年之后,中国高增长告一段落,日本则由于固有的创造力的缺乏,更加黔驴技穷,将无法与中国与其他亚洲国家在市场上竞争,必然寻求冒险的战略 。我们无敌的军队,将象卫青霍去病的大军一样,主动出击,百万雄师直捣鬼穴。能为亚洲乃至世界和平立下如此伟业者,必将名垂千秋。 那一天,世界就会以尊重的眼光看待中华民族,我们就能再创辉煌的文明 。(1998/11/27) 1998-11-27
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分享 从历史层面看国人的主权观念
热度 8 晓亮 2012-8-19 09:29
看到网上一篇文章,从历史层面论述了国人的主权观念,也许对现在的领土之争有参考。 在遭受西方列强欺淩方面,无论是历史长度还是创伤深度,中国都绝对超过日本,但却直到甲午战争被东亚小兄弟打趴下后,才开始形成民族主义。 尽管同样遭受了西方的侵略和压榨,但亚洲诸国中,日本是最早形成民族主义的。明治维新从某种程度来看,就是一场民族主义的复兴以及在民族主义推动下的变革。明治维新后的日本,依然处在并不亚於中国的内忧外患之中,高涨的民族主义思潮推动了两大国家战略的形成:一是与西方尽快解除不平等条约,二是向东方尽快争取更大的生存空间,这两大战略都围绕著摆脱“落后就要挨打”的处境。 吊诡的是,日本的民族主义,得以早于中国形成,首先得益於其持续了两个半世纪的锁国,这令日本国内的族群文化拥有了相当高的“同质性”。幕府为了控制各地的大名,而将他们及家属都搬迁到江户(东京),这在客观上大大推动了日本国内各藩之间的融合。同样锁国,中国却因幅员辽阔、人口众多,而难以形成如日本那样的国家认同感,依旧是马克思所谓的一大袋“马铃薯”,袋口一松就散落了。 与“皇帝轮流做、明年到我家”的中国不同,日本的天皇世系已经拥有了漫长的历史,尽管在相当长的时间内大权旁落,仅被当作傀儡,但天皇的“万世一系”成为民族主义最好的象徵物和凝聚力所在。 民初的著名思想家、中共的创始人陈独秀,曾在1904年《说国家》一文中回忆说:“我十年以前, 在家里读书的时候, 天天只知道吃饭睡觉。就是发奋有为, 也不过是念念文章, 想骗几层功名, 光耀门楣罢了, 哪知道国家是个什么东西, 和我有什么关系呢? 到了甲午年, 才听见人说有个什么日本国,把我们中国打败了。到了庚子年, 又听什么英国、俄国、法国、德国、意国、美国、奥国、日本八国的联合军, 把中国打败了。此时我才晓得, 世界上的人, 原来是分做一国一国的, 此疆彼界, 各不相下。我们中国, 也是世界万国中之一国, 我也是中国之一人。我生长到二十多岁, 才知道有个国家, 才知道国家乃是全国人的大家, 才知道人人有应当尽力於这大家的大义”。 梁启超认为,中国人并非没有爱国的天性,之所以不知爱国,是因为不知道什么是国,“中国自古一统,环列皆小蛮夷,无有文物,无有政体,不成其为国,吾民亦不以平等之国视之。故吾国数千年来,常处於独立之势,吾民之称禹域也,谓之为天下,而不谓之为国。既无国矣,何爱之可云?”(《新民说》) 正如同日本要和满清争夺“中华”的称号一样,“中华之名词, 不仅非一地域之国名, 亦且非一血统之种名, 乃为一文化之族名。故春秋之义, 无论同姓之鲁卫, 异姓之齐宋, 非种之楚越, 中国可以退为夷狄, 夷狄可以进为中国, 专以礼教为标准而无有亲疏之别。”(章太炎:《中华民国解》)西周晚期开始,“夷狄”与“华夏”的分野已然清晰,并非在於人种学,而是在於“礼”——文化和道德,“诸夏用夷礼则夷之, 夷狄用诸夏礼则诸夏之”。在这种观念下,中国便成为天下,中外关系也成为天朝与蛮夷、发达与落后、文明与野蛮的代名词。 中国的历史,在明末大儒顾炎武看来,从来只“亡国”而不“亡天下”。在他眼中,“易姓改号谓之亡国”,这与一般民众无关,“保国者, 其君其臣肉食者谋之”;而“天下无父无君而入于禽兽,谓之亡天下”,“保天下者, 匹夫之贱, 与有责焉”;只有懂得“保天下”才能懂得“保其国”。(《日知录》, 卷十三,“正始”条)。这种将文明优先於政权的普遍认识,成为中国虽时常沦陷於敌国之手,而照样以坚韧的文化同化侵略者的力量源泉,同时也成为入侵者分化瓦解抵抗力量、“识事务者”为自己的不抵抗寻找理由的最佳藉口。正如甲午战争中日军另一份文告宣称的:“三皇治世,五帝为君,推贤让能,皆揖让而有天下;柔远亲迩,以仁义而待闾阎。诚谓其民为邦本,本固邦宁也。我兵将西征,始为天下来耳。”字里行间与中华文化丝丝入扣,吃准了中国人的心理,这与满清入关后尊崇孔子、拜祭孝陵(朱元璋墓)从而有效化解了汉人的抵抗意识,有异曲同工之效。 在这样的“天下”观念下,中国主权概念的形成便比日本要滞后许多,对西方的防范更多地是在文化层面。在第二次鸦片战争后,咸丰皇帝率众狼狈出逃,在英法拟订的善后条款中,他对外国使节长驻北京所表现出的愤怒,远甚于割地赔款,这种将“面子”看得比“里子”更重的做法,恰恰正是理解中国民族主义何以在频繁的列强侵略下仍难以发育的关键。只要东亚社会以中国为核心的朝贡体系没有被彻底打破,中华帝国依然可以拥有天朝的感觉,到了甲午战争时期,中国无论朝堂之上还是报章之中,都充满对“蕞尔倭国”的蔑视,而只有当日本彻底打败了大清,东亚朝贡体系无论是“里子”还是“面子”都被撕开,中国人才感觉到了前所未有的震惊,开始了“千年未有的大变局”(梁启超语)。
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分享 中国如何打赢下一场中日战争
热度 8 岳东晓 2012-8-18 00:54
过去一百多年日本作为中国最凶恶的敌人,通过对我国的掠夺与破坏建立了强大的经济和军事实力,成为当今仅次于美国的经济强国。日本拥有高度发达的现代工业,强大的海空军,不可轻视的火箭与核技术,其国民具有强烈的民族优越感,团结一致,并有狠毒嗜杀极端残忍的武士道精神。日本在过去的一百多年与对中国的进攻战中取得了他们引以为傲的胜利,奠定了其东亚强国的地位,对于中国人来说,在下一次中日战争中取胜就成为我们扭转厄运的唯一机会。 彻底击溃日本,扫除日本军国主义对我民族生存构成的威胁,是一个长期的战略问题。对这个问题研究必须建立在科学实证的基础上,从敌我双方作知己知彼的分析,从而制订最为有效的方案。日本人的手段够残忍,心够黑够狠,但光靠这些野蛮的特性,绝不可能使日本登上世界强国的宝座。抛开日本采取的手段而论,我们必须承认,至少在目前看来,日本取得了成功。它的成功的原因不可能是偶然的,而必然一种长期战略的贯彻实施。近代中国传统的惯性和对世界变化的迟钝反应,使日本战略的成功成为了历史的必然和现实。只有真正认识到这一点,我们才能排除感情因素,冷静地寻找战胜一个凶残而且善于算计的对手的方法,而不是轻率鲁莽地行动,同时对于我们自身需要加强的地方,才能有更清醒的认识。 从十六世纪丰臣秀吉提出征服朝鲜,占领中国,印度,称霸亚洲的“宏伟蓝图”开始,日本历代君臣为其实现以日本为中心的世界霸业可以说是呕心沥血,前仆后继。宫本武藏,山鹿素行等建立了武士道的实践与理论体系,林子平,本多利明,佐藤信川等战略家制订了称霸世界的系统方略,而到明治时代,征服中国及世界的“大陆政策”正式出笼。经过两百多年的规划谋略,日本终于在十九世纪找到了机会,开始将其理论付诸实现,“富国强兵”的政策下,乘中国鸦片战争之败,太平天国之乱后的颓势,一举击溃中国的防线,吞朝鲜,占台湾,索取巨额赔款,从此日本欣欣向荣,民殷国富,耀武扬威于东亚乃至世界。然后,日本集举国之力为实现其宏伟目标作最后冲刺,铁蹄踏破我国东北,华北,华中,华南绝大部分地区,击溃英法势力占领东南亚,同时兵出印度,…几乎已经完成了其大陆政策的几个主要步骤。真是可怕!作为中国人,今天我们能活在自己的国家,庆幸之余,能不忧心后代的生存? 我们必须思考对策。 但我们首先必须了解日本人的战略目标和策略。 日本的大陆政策的目标是灭中国,迁都于大陆。1578年,丰臣秀吉在攻打播磨国(兵库县)的时候就表明他的志向:“图朝鲜,窥视中华,此乃臣之宿志”。1590年,丰臣写信给朝鲜国王,“吾欲假道贵国,超越山海,直入于明,使其四百州皆如我俗”。1592年,日本首次侵朝初期进展顺利,丰臣秀吉就开始筹划迁都于北京,自己“居守宁波府”,以便“尊圣意,占领天苎(印度)”。首次出兵朝鲜失败后,又于1597年,再度兴兵征韩,后因兵败,忧忿而死。 丰臣秀吉虽然饮恨而终,其幽灵却在东瀛列岛徘徊不去。幕府时代,宫本武藏式的武功加残忍,动辄毒手取人性命的武士道精神成为日本社会的道德支柱。而本居宣长的“八弘为宇”的思想树立了日本民族优越、应该主宰世界的理念。在思想上树立日本“世界万国之中最优秀之国”的信念,在日本民族中强化了武士道精神之后,日本的战略家开始着手具体措施的研究。1785年,林子平写了《三国通览图说》,详论朝鲜,琉球等地的风俗地理等,其目的“在于明确日本之三邻国朝鲜,琉球,虾夷地之地图”,“使日本英雄率兵进入此三国时,能暗记此图以应变”。1786年,他又写下《海国兵谈》一书,论述作为岛国的日本应该如何向大海进军,希望日本能出现沙俄一样君主,以武为先,“一统五州”。 比林子平小六岁的本多利明在很多方面把“八弘一宇”的理论更加“发扬光大”。1798年,他写了《经世秘策》一书,确定把日本建成世界第一霸权、征服世界为最高奋斗目标。他认为日本要成为世界最强国的途径是“建立大量生产精巧奇器与名产的制度”,“以本国之产品易外国之金银铜”获利。他指出“与外国之交易乃为提高自身之国力,亦与战争相同尔”。受到西方殖民主义的启发,他认为应当侵略扩张,向西占领中国东北,向北攻占俄国的库叶岛,在此二地根基打牢之后,再进军中国和美洲大陆。1801年他在《贸易论》一书中对丰臣秀吉推崇备至,认为“发动战争,谋取国家利益乃为君之道的秘密”,进一步把贸易与战争联系起来。 以上虽然只青蜓点水式地概括了十八世纪几个有代表性的日本战略家的学说,但是可以看出日本人的谋略是很深远的。他们的学说一方面继承和发扬了丰臣秀吉征服世界的计划,另一方面又从西方那里学到了以贸易和战争相结合,从事掠夺与征服的不二法门。可以看出,远在鸦片战争之前数十年前,日本对于当时世界的认识就超过了一百年后甲午战争时中国的对世界的认识。更加值得注意的是,日本的战略家们从不停留在空洞的理论上,而是非常实证地提出实践的指南,他们进行调查研究,取得具体资料数据,提出详细实施方案,等等。 光有学说并不能把日本变成一个强国。日本的智囊们的谋略得到了日本国家的重视采纳和认真的实施,以上几位战略家都被日本政府和人民奉若圣贤,在精神上享有崇高的地位,他们的思想深入民心,他们的见解在过去和今天日本都是同样的得到采用。过去日本吞朝鲜,占台湾,战胜沙俄,割取库叶,进占中国乃至亚洲大部,杀人越货,巧取豪夺,今日日本以昔日掠夺的资本起家生产“精巧奇器”大发其财,岂非正是按日本“先知”的教诲,循序渐进地实现其野心抱负? 本多利明之后的日本战略家更进一步的充实发挥。1823年佐藤信渊在《宇内混同秘策》中宣称为使“全世界悉为皇国之郡县,万国君主皆为臣仆”,日本要“奉天意,正万国之无道”,“实行天惩”。该书论道,“当今于世界万国之中最易为皇国攻取之地莫如中国之满州”,“皇国欲开拓他国,比先以吞并中国开始”。在侵略部署上,他认为应当先攻占黑龙江,然后进入关内,由北向南,“通平满清,无南顾之患”,一旦“将中国纳入日本版图,其他如西亚,暹罗,印度诸国必慕我之德,畏我之威,叩首匍匐,甘为臣仆”。这里,佐藤明确提出了征服亚洲的次序,即循元灭宋的路径,由北向南消灭中国,然后西征印度与南进南洋同时并举。一百多年后,日本东方会议(1927年)制订的《对华政策纲领》与佐藤的方略几乎雷同,田中义一的“惟欲征服中国,必先征服满蒙,如欲征服世界,必先征服中国”的奏折也不过是重申佐藤的构想。 必须承认,佐藤的战略是很厉害的,但是日本在第二次侵华战争(1937-1945)的初期就犯了违背佐藤部署一个错误,致使日本最终失败。1937年,当日本顺利进军华北,占领平津,准备由平汉线南下,将国民政府挤到东南角,使之陷入海陆夹击的绝境的时候,国民党政府毅然倾全国之力,发动淞沪会战。过分自信的日本陆军,改变了原作战计划,把大部分军队投入淞沪战场。国民党政府的这一步棋,使日军把由北向南的攻击路线改变为困难重重的由东往西的路线,这一步棋,使国民政府赢得近一年的时间,将集中在东部的大部分人力物资转移到四川湘西易守难攻之地。当年,南宋的重大失策之一在于没有认识到四川的重要性,让它被元军轻易夺取,最终陷入无险可守,全军覆没的命运。国民政府以空间换时间,退守西南的策略总算是吸取了一定历史教训,为长期抗战建立了根据。可见中国在昏睡之中,已开始慢慢找回他的神智。后来,日军虽然恢复了由北向南的进攻方向,但中国以西南为根据的持久战格局已经形成,速胜的战机不可再得。最后日本在中国继续作战的情况下,勉强进行佐藤的南进步骤,结果遭到失败。懂围棋的人都知道,在一个局步的手筋没有走完,而贸然投入另一个方向的战斗是犯了顺序错误。假使日本当时不为国民政府在上海的攻势所动,继续迅速南下,夺取武汉,然后出兵攻占当时中央政府势力还非常薄弱的四川,则国民政府将无路可退,无险可守…如果中国大部灭亡,则日本可立即将侵华日军尽速开往东南亚,攻占南洋诸国和澳大利亚,然后进军印度,这样美国将没有任何反击日本的基地可用,历史将完全改写。 1800年代的日本遭到西方列强的侵略,被迫签订了许多不平等条约。以吉田松阴为代表的日本战略家于是主张通过侵略朝鲜中国来补偿输给欧美的损失。鸦片战争之后,日本更看到了中国的虚弱,岛津内杉认为“以今日形势而论,宜先出师取清之一省,置根据于东亚大陆之上。内以增日本之势力,外以昭勇武于宇内,则英法虽强盛,或不敢干涉我矣”,又说“彼英法远隔重洋,尚不惮用兵之劳以取之,况我日本乎?”这种全盘接受西方强权文化,希望模仿西方列强通过弱肉强食而致富成强的思想是明治维新后日本政府和人民的共识,这种共识使他们精心制订了日本的“大陆政策”,确定了取台湾,占朝鲜,夺满蒙,征服中国,统治世界的五步战略。而实现大陆政策的首要措施是“富国强兵”,效法西方通过武力掠夺致富。日本著名思想家福泽谕吉1885年在《脱亚论》中认为,日本应该脱离亚洲文明体系,加入先进的西方文明,“与西方之文明共进退,对待中国朝鲜之方法,亦不应因邻国之故而特别关照,应效西方人对待其方法而处理之。”十年之后,甲午战争爆发,日本果然以比西方强盗更为凶残的手段对付中国,这一战的胜利奠定了日本成为现代富强国家的基础。 从明治维新开始,日本战略家的侵华理论开始全面成为日本政府的政策纲领。1887年,日本参谋部制订了《讨伐清国之战略》,要求在1892年前完成“讨伐”的准备工作。1890年,三县有朋首相的《外交政略论》和《军事意见书》在内阁获得通过,确立了主权线和利益线的概念,后来被发展为“满蒙生命线”和“大东亚共荣圈”。至于以后种种侵略计划和政策,更使中国人在日本屠刀的血雨腥风之中生活了数十年。 由上可见,日本侵略掠夺的得逞是它长期战略的成功。 日本对中国是处心积虑有备而来,相反中国是麻木不仁,大祸临头而不知觉。孙子兵法上说,“以虞待不虞者胜”,又说“知己知彼,百战不殆”。日本为侵略中国深谋远虑,对中国的军政情况了如指掌。在甲午战争之前,日本人即把中国大陆,台湾和朝鲜各地的地形,水文资源等打探得清清楚楚,至于中国军队的装备战术等等更是了然于心。田中奏折里把中国那个煤矿储量多少,哪个森林有木材多少都算得清楚,并将其价值折算成日元。相反,清朝政府对日本一无所知,反应迟钝,民心涣散,焉能不败?国民政府虽然较清政府有很大进步,在谋略方面和情报方面都颇有长进,军事上也不是毫无建树,但陷于消极防御,被动挨打,在战略上落了下风。 日本的另一个优势是它全国上下同心协力,都为大东亚侵略战抱自豪感和使命感。这种民族精神与从丰臣秀吉开始对日本民族的教诲和熏陶是分不开的。甲午战争之时,以及后来全面侵华之时,日本报纸都详细追踪战争进展,还附上日军攻占之地的详细地图,加上日军”英勇“的故事,让日本人为他们的侵略战欢欣鼓舞,卖命出力。相反,即使在八年抗战时期,中国的动员率也仅为5%左右,远低于日本,抗战初期竟有老百姓把日军当成了张作霖的军队,被日兵骂作支那猪。由于没有发动老百姓,中国人多的优势未能得到发挥。在日本方面,军人和民众都自发组成社团讨论国事,著名的有“爱国社”,“樱社”,“国本社”等等。很多战犯,如东条英机,冈村宁次,板垣征四朗等都是这些组织的成员。这些团体在思想上把日本人统一在侵略扩张的邪恶路线上。对于他们认为违背了日本利益的人,则采取严厉的手段加以清除,大臣也好,首相也好,只要认为是奸臣,一律予以诛杀。如1932年5月15日,一批日本海军低阶军官和陆军士官生,武装袭击了首相府等多处政府机构,在“天诛国贼”的呐喊声中击毙了首相犬养毅。1936年,来自东京四个联队的1500多日军决定诛杀他们眼中的“佞臣”。日军兵分数路,每路数百人,前往捕杀冈田首相,内大臣斋藤实,前内大臣牧野,教育总监渡边大将,财政大臣高桥是清和天皇侍从长铃木贯太朗等,除少数侥幸逃脱外,大部份目标都被机枪的猛烈射击解决。起事者大开杀戒之余,还分兵控制了日本的中枢机构,包括陆军省,参谋本部,陆相官邸,警视厅等…通过这一系列残酷斗争,日本的统治阶层换上了更能忠实实行侵略扩张路线的人物。人们常说日本人团结,但是往往忽略了这样一个事实:日本人的团结是建立在对少数“不爱国”的人残酷清除之上的。把不同见解的少数人强力压服,剩下的人当然团结一致。今天,那些反对日本侵略战的日本人说话都要有相当勇气,因为他们经常会接到死亡的威胁。日本人民的“军国主义觉悟”不可低估! 相反,中国人对有汉奸倾向的人极为宽容。汪精卫一伙的“低调俱乐部”在重庆唱了多年投降的低调也没有几个人加以批驳,更不用说捕杀,当汪逃到河内发表叛国艳电后,还试图劝他回来,最后这位国民党的第二号人物公然投到日本人怀里,作了汉奸。抗战时期,有多少汉奸做了多少危害国民的事?都怪我们没有一股锄奸的狠劲。孙子曰:“上下同欲者胜”。日本人在军国主义上统一了思想,我们用什么来团结一致,为民族生存而自卫呢? 在中日两国过去的交锋之中,我们都曾经输得很惨、付出了血的代价,而日本获得了巨额的利益。整体失败的耻辱使中国人在世界上被人瞧不起。今天的日本,绝对没有放弃它狂妄的野心,因此在解决日本问题之前,中国人是睡不了安稳觉的。我们必须研究日本,研究如何打赢下一次中日战争。 --- 1998年一月 Copyright (C)
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热度 7 岳东晓 2012-8-18 00:40
平倭策 -抗战胜利纪念时对三十年局势的展望-(1996 ) 岳东晓 1996 抗战胜利纪念时对三十年局势的展望 二战结束五十一周年之际,没受到足够教训的日本人又在跃跃欲试。凭借经济势力,日 本感到彻底否认侵略罪行,并重温大东亚共荣圈美梦的时候又到了。日本首相又一次到靖国 神社向屠杀中国人的战将的灵位默拜,以汲取精神上的力量。凡是不麻木的中国人,都感到 了一股寒意。中国在工业总力方面还落后于日本。中国的军费不到日本的百分之二十。 为什么中国人现在还不能达到日本的工业水平呢?追其原因是因为中国没有资本: 建一个高科技的工厂需要数十亿美元,而在中国几千万人民币的投资就是大项目了。 日本这么小,资源这么缺乏,怎么有这么多钱?中国这么大地方,这么多人,却这么 穷,是不是因为人太蠢太懒?还是别的原因?答案是众所周知的,日本人手里的钱是从中国 通过烧杀抢掠去的。 日本人在甲午战争旅顺大屠杀后从中国勒索了两亿两白银,中国数百年 来依靠小农经济积蓄的财富基本被一抢而空,随后日本作为八国联军的一员又从中国掠走数 千万两白银。中国不得不靠向列强借债度日,而这沉重的负担最终还是落到了老百姓头上, 每年辛苦劳动所得都被拿去作了给倭寇的赔款。中国人没饭吃没衣穿,更无法省钱办工业 *,建国防,送儿女上学*;而日本人拿了中国几年的财政收入,办工厂,造军舰,培养一批 一批军国主义的生力军,积蓄对中国进行更残酷的侵略和掠夺的力量。 从一九三一年占领我 国东北到一九四五年投降,日本从我国掠走巨量的资源和劳动力,杀死了四千万中国人,并 且通过三光政策摧毁了中国人赖以维持基本生存的财产。这一切创伤,都不是在短短几十年 内所能痊愈的。 看到最近中国南方受到洪水灾害的惨状,令人痛心。很多农民的房屋被冲塌,人员伤 亡。如果同样的灾害发生在日本,损失会小得多,因为日本的住房设施要坚固得多,不象中 国农民的简易草屋,是用泥砖砌起来的。 为什么日本人能建造价昂贵的房子,而中国人只能 蹲在茅屋之下?如果你去追究中国受灾农民的历史,你会发现他们父辈很穷,尽管他们整日 在烈日下耕耘,家里有了几样象样的家具,比起他们父辈要富裕,但底子差,还是买不起机 械,光靠手工操作,人均生产力很低,没有钱建经得起水泡的砖房。 那为什么他们父辈连象样的房子都没有传下来呢?因为他们祖辈的时候,日本人来了, 十间房有八间被烧了,十个人里有一个被杀死,家里的家当被抢被烧,家里的禽畜被抢被 杀,那些逃命的人很多饿死病死。 日本人走后,他们没有牲口,没有工具,更在他们曾祖辈 的时候就没有了银子。如同回到了石器时代,他们只能靠双手重建他们的家园,用他们血汗 换来得及粮食去支持中国从零开始的工业化。他们用幸存的生产资料生产糊口都还嫌不够的 粮食,收成好的时候省出来从苏联那买工具、买工厂、买武器防备还在虎视耽耽的敌人,把 他们最聪明的子女送到仅有的一些学校去学习,把最有才华的人集中起来吸收引进技术,把 最杰出的科学家组织起来建设国防来保证国土不再受蹂躏…而大部分人却只能在田里用双手 劳动。他们半饿着肚子,他们的孩子得不到足够的营养,受不到良好的教育,但他们在一步 一步顽强地靠自己的力量重建一个世界强国。 但这个过程没有一百年以上是无法完成的,要把这么一个大国从百年含辱后几乎为零的 状况重建成最先进最富强的国家,光靠勤恳的工作是极艰辛而且极不公正的。中国人民有权 享受日本人正在享受的一切,中国儿童有权享受日本小军国主义分子正在享用的一切。 日本 人所正在享受的都是从中国人手里,从我们的祖先那里抢去的。我们为什么不能去把那本来 应属于自己的东西索回,却要让我们的儿童忍受饥饿,省吃俭用来维持缓慢的增长呢?我们 有权利以一切必要手段去维护正义,惩罚罪恶,为我们的祖先讨还血债,为后世中国人造 福。 我请每一位中国人也来思考这个问题,为什么到海外的中国人的收入远超过国内的平均 收入?原因绝不是海外的中国人比国内的人优秀。事实上,很多在毕业于国内非重点高校, 甚至专科学校的人都能在美国的硕士博士项目里不输于美国白人,在技术方面颇富创造力。 这说明了中国人固有的智力优越性。 海外中国人的收入高,原因在于他们使用的生产资料远 多于国内的人。如果国内的人能使用同样多的资本,他们也能创造同样多的价值。任何一个 中国农民都能很快学会使用联合收割机等机械,耕种上百亩地,任何一个中国工人都能学会 使用计算机控制自动化设备… 这里面没有甚麽神奇,没有什么了不起,但是要大规模的实 现,却需要一个关键的纯粹量的要素—资本。 中国两千年来积蓄的黄金白银到哪里去了?被 日本人抢走了。日本七十年的侵略使中国这一有五千年历史的文明大国在五十年前退回到一 无所有的状态,五十年来尽管中国人艰苦奋斗,但白手起家谈何容易? 日本对中国的侵略并不是遥远的过去,现在三四十岁的中国人的父辈都直接或间接地受 到过倭寇的残害,屠杀过中国人的战犯还有很多没死,很多虎口余生的受害者还活着,就连 中国现在的领导人也曾在倭占区的恐怖中生活过。 但是,我们中间有的人也许淡忘了日本对 中国犯下的罪行,甚至羡慕日本人的钱。这些人忘了,日本人今天吃的喝的用的,都只是他 们从我们祖先那抢走的黄金白银的利息的一个零头。 日本就好比是一个强盗与罪犯的家庭,它的儿子们在外面放火打劫杀人越货,用抢的财 宝建造了高楼大厦,个个穿得衣冠楚楚。 而被抢的中国,被洗劫一空,家破人亡,那些活下来的,身无分文,衣履破烂,食不果 腹,被强盗和强盗的朋友们鄙夷和践踏。这些幸存的受害者满腔仇恨,却无法得到正义,只 能忍气吞声,因为他们的力量不够。 现在他们总算从地上爬了起来,总算有了自卫的能力, 但要消灭大小强盗、夺回被掠的财富,时机还未成熟。 然而,我们必须从现在起就开始作平倭的计划。 倭国的战略家们从丰臣秀吉时代即已制订了占领中国大陆的规划,到明治时代,灭亡中 国的详细计划已经被日本军政人员烂熟于心,以致日后倭寇侵略中国时都是驾轻就熟。其主 要顺序即先取台湾,然后朝鲜及中国东北,再占领中国全部,杀死中国人的大部分,将一亿 倭民迁至大陆。甲午战争之后,日本除取得台湾和朝鲜之外,还得到辽东半岛,但因触犯西 方列强的利益遭到反对而不得不放弃。当时的日本,实力还不如西方,也没有能力对中国展 开全面侵略。对于辽东半岛,倭明治天皇曾笑道:辽东下次再取吧。 于是日本把所抢得的钱 的很大一部分用于军工工业,终于在三十多年后有了吞并中国的力量,并开始了从一九三一 年到一九四五年对中国的全面进入,占领了中国百分之八十的土地。 从日本的角度来看,其 战略是成功的。 中国却没有人制订一个针对性的战略规划。中国人都在睡觉,吸鸦片,或者是在田里干 活替朝廷赔款。现在我们总算吁了一口气,但愿从现在起,我们有更多的人开始思考对策, 思考怎样保命保家。 中国虽然最近几年保持了近百分之十的增长率,但这种高速增长是难以 保持的,过几年就可能要大大减慢。没有一笔两万亿美元以上的额外资本,中国腾飞不起 来。中国必须把倭寇抢去的东西要回来,十二亿人才能有好日子过。 单是人口多并不成问题,日本的人口密度就远大于中国,人口多而且没钱却是大问题。 人太多,地太少,有钱可以修高楼,建地下城,修大运河引水…什么问题都可以解决。 这钱光口喊要是要不回来的。现在还活着的几个慰安妇,要赔偿要了多少年,得到的是 日本军国主义分子的讥讽,说她们慰安是商业活动,与日本政府无关。我们不能象那些受害 妇女一样跟畜生讲人性,我们要讲倭寇听得懂的语言—扫荡。 对倭的策略必须是进攻性的。倭寇利用海洋的屏障,使想找鬼子讨还血债的人们只能忘 洋兴叹。但是,一旦其天然屏障不再构成障碍,倭则无险可守。如果我们能摧毁倭海上防 线,百万大军抢滩登陆,则倭五日可靖。 具体战法如下。 一.以水下与水面舰队切断倭的货物运输,特别是粮食与石油的运输。 二.以第二炮兵及战略潜艇对倭可能的帮凶进行威慑阻吓,以消除其愚蠢行为的可能。 必要时可以加以利诱。总之,避免与第三国开战。 三.对倭实行饱和与精确结和式外科手术,切断其主要交通干道与通讯。 四.倭之地呈狭长形,窄处不过一两百里,以现代陆军在一日之内即可进入。中国武装 索赔队一百五十万大军可分十路,从五处两面钳形夹击,同时伞兵从纵深突破,将倭切成数 断。然后进行清乡大扫荡,对顽抗的军国主义分子严厉处分。 五.将倭酋定以战争罪,并捣毁靖国神社。宣布日本改名为钓鱼县,调整税率到百分至 六十,直到马关条约中国赔款的不变值被收回为止。倭民不愿归顺者,可任其乘船出去。 六.鼓励倭人从事农业生产并限制其人口增长,使倭成为一个粮食自给的县。 要实现上述目标,中国必须有一支强大的海空军。同时,第二炮兵必须增强其打击力, 与拦截防御能力,以确保战事的局域性。 我们希望以上设想能在三十年内成为现实,那一天将会成为中国人的节日,也会成为亚 洲及世界热爱和平的人的节日。 我们的事业是正义的事业,正义和公理是任何力量也无法阻挡的。
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热度 8 8288 2012-8-14 08:39
丑陋的中国人 本文是柏杨于一九八四年九月二十四日在美国爱荷华大学讲辞,根据记录稿整理。   多少年以来,我一直想写一本书,叫《丑陋的中国人》。我记得美国有一本《丑陋的美国人》,写出来之后,美国国务院拿来作为他们行动的参考。日本人也写了一本《丑陋的日本人》,作者是驻阿根廷的大使,他阁下却被撤职,这大概就是东方和西方的不同。中国比起日本,好像又差一级,假定我把这本书写出来的话,可能要麻烦各位去监狱给我送饭,所以我始终没有写。但是我一直想找个机会,把它做一个口头报告,请教于全国各阶层朋友。不过做一个口头报告也不简单,在台北,请我讲演的人,一听说要讲这个题目,就立刻不请我了。所以,今天是我有生以来,第一次用“丑陋的中国人”讲演,我感到非常高兴,感谢各位给我这个机会。   有一次,台中东海大学请我演讲,我告诉他们这个题目,我问同学会会长:“会不会有问题?”他说:“怎么会有问题?”我对他说:“你去训导处打听一下,因为我这个人本来就被当做问题人物,又讲一个问题题目,那可是双料。”跟训导处谈过之后,他打电话到台北来说:“问题是没有的,不过题目是不是可以改一改?训导处认为题目难听。”接着把他拟定的一个很长的冠冕堂皇的题目告诉我,他问:“同意不同意?”我说:“当然不同意,不过你一定要改,只好就改!”那是我第一次讲有关“丑陋的中国人”。我对他说:“希望我讲的时候能做个录音,以后我就可以把它改写成一篇文章。”他慷慨承诺。结果讲过之后,把录音带寄来,只有开头的几句话,以后就没有了声音。   今年我六十五岁,台北的朋友在三月七日给我做了一个生日,我对他们说:“我活了六十五岁,全是艰难的岁月!”我的意思是:不仅仅我个人艰难,而是所有的中国人都艰难。在座的朋友都很年轻,尤其是来自台湾的朋友们,多数拥有富裕的经济环境,同你们谈“艰难”,你们既不爱听,也不相信,更不了解。我所谈的艰难,不是个人问题,也不是政治问题,而是超出个人之外的,超出政治层面的整个中国人问题。不仅仅是一个人经历了患难,不仅仅是我这一代经历了患难。假使我们对这个患难没有了解,对这个有毒素的文化没有了解,那么我们的灾祸还会再度发生,永远无尽无期。   十九世纪的南洋群岛,就是现在的东南亚,那时还是英国和荷兰的属地,有一个英国驻马来西亚的专员说:“做十九世纪的中国人是一个灾难。”因为他看到中国人在南洋群岛像猪仔一样,无知无识,自生自灭,而且随时会受到屠杀。民族固然是长远的,个人的生命却是有限。人生能有几个大的盼望?人生能有几个大的理想,经得起破灭?展望前途,到底是光明的?还是不光明的?真是一言难尽。四年前,我在纽约讲演,讲到感慨的地方,一个人站起来说:“你从台湾来,应该告诉我们希望,应该鼓舞我们民心,想不到你却打击我们。”一个人当然需要鼓励,问题是,鼓励起来之后怎么办?我从小就受到鼓励,五六岁的时候,大人就对我说:“中国的前途就看你们这一代了!”我想我的责任太大,负担不起。后来我告诉我的儿子:“中国的前途就看你们这一代了!”现在,儿子又告诉孙子:“中国的前途就看你们这一代了!”一代复一代,一代何其多?到哪一代才能够好起来?   在马来西亚,华人占百分之三十几,有次我去博物馆参观,里面有马来文,有英文,就是没有华文。这不是说有华文就好,没有华文就不好,那是另外一个问题。这个现象一方面说明,马来人的心胸不够宽广,另一方面,也说明华人没有力量,没有地位,没有受到尊重。泰国的华人说:“我们掌握了泰国稻米的命脉。”不要自己安慰自己,一个法令下来,你什么都没有了。   这种种事情,使得作为一个中国人,不但艰难,而且羞辱、痛苦。就是身在美国的中国人,你不晓得他是怎么一回事,左、右、中、独、中偏左、左偏中、中偏右、右偏中等等,简直没有共同语言。互相把对方当做杀父之仇,这算是一个什么样的民族?这算是一个什么样的国家?世界上没有一个国家像中国那么历史悠久,没有一个国家有我们这样一脉相传的文化,而且这个文化曾经达到高度的文明。现代的希腊人跟从前的希腊人无关,现代的埃及人跟从前的埃及人无关,而现代的中国人却是古中国人的后裔,为什么这样一个庞大的国家,这样一个庞大的民族,落到今天这种丑陋的地步?不但受外国人欺负,更受自己人欺负──受暴君、暴官、暴民的欺负。有时候我在外国公园里停一下,看到外国小孩,他们是那么快乐,我从内心产生羡慕。他们没有负担,他们的前途坦荡,心理健康,充满欢愉。我们台湾的孩子,到学校去念书,戴上近视眼镜,为了应付功课的压力,六亲不认。他母亲昏倒在地,他去扶她,母亲悲怆地喊:“我死了算了,管我干什么?你用功罢!你用功罢!”我太太在教书的时候,偶尔谈到题外做人的话,学生马上就抗议:“我们不要学做人,我们要学应付考试。”   我在台湾三十多年,写小说十年,写杂文十年,坐牢十年,现在将是写历史十年,平均分配。为什么我不写小说了?我觉得写小说比较间接,要透过一个形式,一些人物,所以我改写杂文。杂文像匕首一样,可以直接插入罪恶的心脏。杂文就好像一个人坐在司机的旁边,一直提醒司机,你已经开错了,应该左转,应该右转,应该靠边走,不应该在双黄线上超车,前面有桥,应该放缓油门,前面有一个十字路口,有红灯等等。不停地提醒,不停地叫,叫多了以后就被关进大牢。掌握权柄的人认为:只要没有人指出他的错误,他就永远没有错误。   我自己在牢房里沉思,我为什么坐牢?我犯了什么罪?犯了什么法?出狱之后,我更不断地探讨,像我这样的遭遇,是不是一个变态的、特殊的例子?我到爱荷华,正式和大陆的作家在一起,使我发现,像我这种人,上帝注定要我坐牢,不在台湾坐牢,就在大陆坐牢。他们同我讲:“你这个脾气,到不了‘红卫兵’,到不了‘文化大革命’,反右就把你反掉了。”为什么一个中国人,稍微胆大心粗一点,稍微讲一点点实话,就要遭到这种命运?我遇到很多在大陆坐过牢的人,我问他们:“你为什么坐牢?”他们说:“讲了几句实话。” 为什么中国人声音大?因为没有安全感,所以中国人嗓门特高,觉得声音大就是理大,只要声音大、嗓门高,理都跑到我这里来了,要不然我怎么会那么气愤?我想这几点足够使中国人的形象受到破坏,使我们的内心不能平安,因为吵、脏、乱,自然会影响内心,窗明几净和又脏又乱,是两个完全不一样的世界。   至于中国人的窝里斗,可是天下闻名的中国人的重要特性。每一个单独的日本人,看起 来都像一条猪,可是三个日本人加起来就是一条龙,日本人的团队精神使日本所向无敌!中国人打仗打不过日本人,做生意也做不过日本人,就在台北,三个日本人做生意,好,这次是你的,下次是我的。中国人做生意,就显现出中国人的丑陋程度,你卖五十,我卖四十,你卖三十,我卖二十。所以说,每一个中国人都是一条龙,中国人讲起话来头头是道,上可以把太阳一口气吹灭,下可以治国平天下。中国人在单独一个位置上,譬如在研究室里,在考场上,在不需要有人际关系的情况下,他可以有了不起的发展。但是三个中国人加在一起──三条龙加在一起,就成了一条猪、一条虫,甚至连虫都不如。因为中国人最拿手的是内斗。有中国人的地方就有内斗,中国人永远不团结,似乎中国人身上缺少团结的细胞,所以外国人批评中国人不知道团结,我只好说:“你知道中国人不团结是什么意思?是上帝的意思!因为中国有十亿人口,团结起来,万众一心,你受得了?是上帝可怜你们,才教中国人不团结。”我一面讲,一面痛彻心腑。   中国人不但不团结,反而有不团结的充分理由,每一个人都可以把这个理由写成一本书。各位在美国看得最清楚,最好的标本就在眼前,任何一个华人社会,至少分成三百六十五派,互相想把对方置于死地。中国有一句话:“一个和尚担水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃。”人多有什么用?中国人在内心上根本就不了解合作的重要性。可是你说他不了解,他可以写一本团结重要的书给你看看。我上次(一九八一年)来美国,住在一个在大学教书的朋友家里,谈得头头是道,天文地理,怎么样救国等等,第二天我说:“我要到张三那儿去一下。”他一听是张三,就眼冒不屑的火光,我说:“你送我去一下吧!”他说:“我不送,你自己去好了。”都在美国学校教书,都是从一个家乡来的,竟不能互相容忍,那还讲什么理性?所以中国人的窝里斗,是一项严重的特征。   各位在美国更容易体会到这一点,凡是整中国人最厉害的,不是外国人,而是中国人。凡是出卖中国人的,也不是外国人,而是中国人。凡是陷害中国人的,不是外国人,而是中国人。在马来西亚就有这样的一个故事:有一个朋友住在那儿开矿,一下子被告了,告得很严重,追查之下,告他的原来是个老朋友,一块从中国来的,在一起打天下的。朋友质问他怎么做出这种下流的事?那人说:“一块儿打天下是一块儿打天下,你现在高楼大厦,我现在搞得没办法,我不告你告谁?”所以搞中国人的还是中国人。譬如说,在美国这么大的一个国度,沧海一粟,怎么会有人知道你是非法入境?有人告你么!谁告你?就是你身边的朋友,就是中国人告你。   有许多朋友同我说:如果顶头上司是中国人时,你可要特别注意,特别小心,他不但不会提升你,裁员时还会先开除你,因为他要“表示”他大公无私,所以我们怎么能跟犹太人比?我常听人说:“我们同犹太人一样,那么勤劳。”像报纸上说的:以色列国会里吵起来了,不得了啦,三个人有三个意见。但是,却故意抹杀一件事情,一旦决定了之后,却是一个方向,虽然吵得一塌糊涂,外面还在打仗,敌人四面包围,仍照旧举行选举!在我们中国,三个人同样有三个意见,可是,跟以色列不一样的是,中国人在决定了之后,却是三个方向。好比说今天有人提议到纽约,有人提议到旧金山,表决决定到纽约。如果是以色列人,他们会去纽约。如果是中国人,哼,你们去纽约,我有我的自由,我还是去旧金山。我在英国影片中,看见一些小孩子在争,有的要爬树,有的要游泳,闹了一阵子之后决定表决,表决通过爬树,于是大家都去爬树。我对这个行为有深刻的印象,因为民主不是形式,而是生活的一部分。我们的民主是“以示民主”,投票的时候,大官还要照个相,表示他降贵纡尊,民主并没有成为他生活的一部分,只成为他表演的一部分。   中国人的不能团结,中国人的窝里斗,是中国人的劣根性。这不是中国人的品质不够好,而是中国的文化中,有滤过性的病毒,使我们到时候非显现出来不可,使我们的行为不能自我控制!明明知道这是窝里斗,还是要窝里斗。锅砸了大家都吃不成饭,天塌下来有个子高的可以顶。因为这种窝里斗的哲学,使我们中国人产生了一种很特殊的行为──死不认错。各位有没有听到中国人认过错?假如你听到中国人说:“这件事我错了。”你就应该为我们国家民族额手称庆。我女儿小的时候,有一次我打了她,结果是我错怪了她,她哭得很厉害,我心里很难过,我觉得她是幼小无助的,她只能靠父母,而父母突然翻脸,是多么可怕的一件事。我抱起她来,我说:“对不起,爸爸错了,爸爸错了,我保证以后不再犯,好女儿,原谅爸爸。”她很久很久以后才不哭。这件事情过去之后,我心里一直很痛苦,但是我又感到无限骄傲,因为我向我的女儿承认自己错误。就是这样。为什么讲了几句实话就会遭到这样的命运?我认为这不是个人的问题,而是中国文化的问题。甚至于在台北关我的特务,都不能责备,换了各位,在那个环境之中,纳入那种轨道之后,也可能会有那样的反应,因为你觉得做的是对的。我也会那样做,因为我认为我做的是对的,甚至可能比他们更坏。常听到有人说:“你的前途操在自己手里。”我年纪大了之后,觉得这话很有问题,事实上是,一半操在自己之手,一半操在别人之手。   一个人生活在世上,就好像水泥搅拌器里的石子一样,运转起来之后,身不由己。使我们感觉到,不是某一个人的问题,而是社会问题,而是文化问题。耶稣临死的时候说:“宽容他们!他们做的他们不知道。”年轻时候读这句话,觉得稀松平常,长大之后,也觉得这句话没有力量。但是到了我现在这个年龄,才发现这句话多么深奥,多么痛心。使我想到我们中国人,成了今天这个样子,我们的丑陋,来自于我们不知道我们丑陋。我到爱荷华,我们夫妇的经费是由爱荷华大学出一半,再由私人捐助一半,捐助一半的是爱荷华燕京饭店老板,一位从没有回过中国的中国人裴竹章先生,我们从前没见过面,捐了一个这么大的数目,使我感动。他和我谈话,他说:“我在没有看你的书之前,我觉得中国人了不起,看了你的书之后,才觉得不是那么一回事,所以说,我想请你当面指教。”   斐竹章先生在发现我们文化有问题后,深思到是不是我们中国人的品质有问题?我第一次出国时,孙观汉先生跟我讲:“你回国之后,不准讲一句话──唉!中国人到哪里都是中国人。”我说:“好,我不讲。”回国之后,他问我:“你觉得怎么样?”我说:“还是不准讲的那句话──中国人到哪里都是中国人。”他希望我不要讲这句话,是他希望中国人经过若干年后,有所改变,想不到并没有变。是不是我们中国人的品质真的有了问题?是不是上帝造我们中国人的时候,就赋给我们一个丑陋的内心?我想不应是品质问题,这不是自我安慰,中国人可是世界上最聪明的民族之一,在美国各大学考前几名的,往往是中国人,许多大科学家,包括中国原子科学之父孙观汉先生,诺贝尔奖金得主杨振宁、李政道先生,都是第一流的头脑。中国人并不是品质不好,中国人的品质足可以使中国走到一个很健康、很快乐的境界,我们有资格做到这一点,我们有理由相信中国会成为一个很好的国家。但我们不必整天要我们的国家强大,国家不强大有什么关系?只要人民幸福。在人民幸福了之后,再去追求强大不迟。我想我们中国人有高贵的品质。但是为什么几百年以来,始终不能使中国人脱离苦难?什么原因?   我想冒昧地提出一个综合性的答案,那就是,中国传统文化中有一种滤过性病毒,使我们子子孙孙受了感染,到今天都不能痊愈。有人说:“自己不争气,却怪祖先。”这话有一个大漏洞。记得易卜生有一出名剧(按:《群鬼》),有梅毒的父母,生出个梅毒的儿子,每次儿子病发的时候,都要吃药。有一次,儿子愤怒地说:“我不要这个药,我宁愿死,你看你给我一个什么样的身体?”这能怪他而不怪他的父母?我们不是怪我们的父母,我们不是怪我们的祖先,假定我们要怪的话,我们要怪我们的祖先给我们留下什么样的文化。这么一个庞大的国度,拥有全世界四分之一人口的一个庞大民族,却陷入贫穷、愚昧、斗争、血腥等等的流沙之中,难以自拔。我看到别的国家人与人之间的相处,心里充满了羡慕。这样的一个传统文化,产生了现在这样的一个现象,使我们中国人具备了很多种可怕的特征。   最明显的特征之一就是脏、乱、吵。台北曾经一度反脏乱,结果反了几天也不再反了。我们的厨房脏乱,我们的家庭脏乱。有很多地方,中国人一去,别人就搬走了。我有一个小朋友,国立政治大学毕业的,嫁给一个法国人,住在巴黎,许多朋友到欧洲旅行,都在她家打过地铺。她跟我说:“她住的那栋楼里,法国人都搬走了,东方人都搬来了。”(东方人的意思,有时候是指整个东方,有时候专指中国人。)我听了很难过,可是随便看看,到处是冰淇淋盒子、拖鞋;小孩子到处跑,到处乱画,空气里有潮湿的霉味。我问:“你们不能弄干净吗?”她说:“不能。”不但外国人觉得我们脏,我们乱,经过这么样提醒之后,我们自己也觉得我们脏、我们乱。至于吵,中国人的嗓门之大,真是天下无双,尤以广东老乡的嗓门最为叫座。有个发生在美国的笑话:两个广东人在那里讲悄悄话,美国人认为他们就要打架,急拨电话报案。警察来了,问他们在干什么,他们说:“我们正耳语。” 中国人不习惯认错,反而有一万个理由,掩盖自己的错误。有一句俗话:“闭门思过。”思谁的过?思对方的过!我教书的时候,学生写周记,检讨一周的行为,检讨的结果是:“今天我被某某骗了,骗我的那个人,我对他这么好,那么好,只因为我太忠厚。”看了对方的检讨,也是说他太忠厚。每个人检讨都觉得自己太忠厚,那么谁不忠厚呢?不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽然不认错,错还是存在,并不是不认错就没有错。为了掩饰一个错,中国人就不能不用很大的力气,再制造更多的错,来证明第一个错并不是错。所以说,中国人喜欢讲大话,喜欢讲空话,喜欢讲假话,喜欢讲谎话,更喜欢讲毒话──恶毒的话。不断夸张我们中华民族大汉天声,不断夸张中国传统文化可以弘扬世界。因为不能兑现的缘故,全都是大话、空话。我不再举假话、谎话的例子,但中国人的毒话,却十分突出,连闺房之内,都跟外国人不同,外国夫妻昵称“蜜糖”、“打铃”,中国人却冒出“杀千刀的”。一旦涉及政治立场或争权夺利的场合,毒话就更无限上纲,使人觉得中国人为什么这么恶毒、下流?   我有位写武侠小说的朋友,后来改行做生意,有次碰到他,问他做生意可发了财,他说:“发什么财?现在就要上吊!”我问他为什么赔了,他说:“你不晓得,和商人在一起,同他讲了半天,你还是不知道他主要的意思是什么。”很多外国朋友对我说:“和中国人交往很难,说了半天不晓得他心里什么想法。”我说:“这有什么稀奇,不要说你们洋人,就中国人和中国人来往,都不知道对方心里想的什么。”要察言观色,转弯抹角,问他说:“吃过饭没有?”他说:“吃了!”其实没有吃,肚子还在叫。譬如说选举,洋人的作风是:“我觉得我合适,请大家选我。”中国人却是诸葛亮式的,即令有人请他,他也一再推辞:“唉!我不行啊!我哪里够资格?”其实你不请他的话,他恨你一辈子。好比这次请我讲演,我说:“不行吧!我不善于讲话呀!”可是真不请我的话,说不定以后台北见面,我会飞一块砖头报你不请我之仇。一个民族如果都是这样,会使我们的错误永远不能改正。往往用十个错误来掩饰一个错误,再用一百个错误来掩饰十个错误。   有一次我去台中看一位英国教授,有一位也在那个大学教书的老朋友,跑来看我,他说:“晚上到我那儿去吃饭。”我说:“对不起,我还有约。”他说:“不行,一定要来!”我说:“好吧!到时候再说。”他说:“一定来,再见!”我们中国人心里有数,可是洋人不明白,办完事之后,到了吃晚饭的时候,我说:“我要回去了!”英国教授说:“哎!你刚才不是和某教授约好了的吗?要到他家去啊!”我说:“哪有这回事?”他说:“他一定把饭煮好了等你。”外国人就不懂中国人这种心口不一的这一套。   这种种情形,使中国人生下来就有很沉重的负担,每天都要去揣摩别人的意思,如果是平辈朋友,还没有关系。如果他有权势,如果他是大官,如果他有钱,而你又必须跟他接近,你就要时时刻刻琢磨他到底在想什么,这些都是精神浪费。所以说,有句俗话:“在中国做事容易,做人难。”“做人”就是软件文化,各位在国外住久了,回国之后就会体会到这句话的压力。做事容易,二加二就是四,可是做人就难了,二加二可能是五,可能是一,可能是八百五十三,你以为你讲了实话,别人以为你是攻击──你难道要颠覆政府呀?这是一个严重的课题,使我们永远在一些大话、空话、假话、谎话、毒话中打转。我有一个最大的本领,开任何会议时,我都可以坐在那里睡觉,睡醒一觉之后,会也就结束。为什么呢?开会时大家讲的都是连他自己都不相信的话,听不听都一样。今年(一九八四年)参加国际作家写作计划的一位大陆著名女作家谌容,写了一篇小说《真真假假》,推荐给各位,务请拜读。环境使我们说谎,使我们不能诚实。我们至少应该觉得,坏事是一件坏事,一旦坏事被我们认为是一件荣耀的事,认为是无所谓的事的话,这个民族的软件文化就开始下降。好比说偷东西被认为是无所谓的事,不是不光荣的事,甚至是光荣的事,这就造成一个危机,而我们中国人正面对这个危机。   因为中国人不断地掩饰自己的错误,不断地讲大话、空话、假话、谎话、毒话,中国人的心灵遂完全封闭,不能开阔。中国的面积这么大,文化这么久远,泱泱大国,中国人应该有一个什么样的心胸?应该是泱泱大国的心胸。可是我们泱泱大国民的心胸只能在书上看到,只能在电视上看到。你们看过哪一个中国人有泱泱大国民的胸襟?只要瞪他一眼,马上动刀子。你和他意见不同试一试?洋人可以打一架之后回来握握手,中国人打一架可是一百年的仇恨,三代都报不完的仇恨!为什么我们缺少海洋般的包容性?   没有包容性的性格,如此这般狭窄的心胸,造成中国人两个极端,不够平衡。一方面是绝对的自卑,一方面是绝对的自傲。自卑的时候,成了奴才;自傲的时候,成了主人!独独的,没有自尊。自卑的时候觉得自己是团狗屎,和权势走得越近,脸上的笑容越多。自傲的时候觉得其他人都是狗屎,不屑一顾;变成了一种人格分裂的奇异动物。   在中国要创造一个奇迹很容易,一下子就会现出使人惊异的成绩。但是要保持这个奇迹,中国人却缺少这种能力。一个人稍稍有一点可怜的成就,于是耳朵就不灵光了,眼睛也花了,路也不会走了,因为他开始发烧。写了两篇文章就成了一个作家,拍了两部电影就成了电影明星,当了两年有点小权的官就成了人民救星,到美国来念了两年书就成了专家学人,这些都是自我膨胀。台湾曾经出过一个车祸,国立台湾师范大学的毕业生出去旅行,车掌小姐说:“我们这位司机先生,是天下一流的司机,英俊、年轻。”那位司机先生立刻放开方向盘,向大家拱手致意。这就是自我膨胀,他认为他技术高明,使他虽不扶方向盘,照样可以开车。若干年前,看过一部电影。有一次,罗马皇帝请了一个人来表演飞翔,这个人自己做了一对翅膀,当他上塔之前,展示给大家看,全场掌声雷动。他一下子膨胀到不能克制,觉得伟大起来,认为不要这对翅膀照样可以飞,接着就顺着梯子往上爬,他太太拉他说:“没有这个东西是不能飞的,你怎么可以这个样子?”他说:“你懂什么?”他太太追他,他就用脚踩他太太的手。他到了塔上后,把盖子一盖,伟大加三级,再往下一跳,扑通一声就没有了。观众大发脾气,我们出钱是看飞的,不是看摔死人的,教他太太飞。他太太凄凉地对她丈夫在天之灵说:“你膨胀的结果是,害了你自己,也害了你的妻子。”   中国人是天下最容易膨胀的民族,为什么容易膨胀?因为中国人“器小易盈”,见识太少,心胸太窄,稍微有一点气候,就认为天地虽大,已装他不下。假如只有几个人如此,还没有关系,假使全民族,或是大多数,或者是较多数的中国人都如此的话,就形成了民族的危机。中国人似乎永远没有自尊,以至于中国人很难有平等观念。你如果不是我的主人,我便是你的主人。这种情形影响到个人心态的封闭,死不认错。可是又不断有错,以致使我们中国人产生一种神经质的恐惧。举一个例子来说明:台北有个朋友,有一次害了急病,被抬到中心诊所,插了一身管子,把他给救活了。两三天之后,他的家人觉得中心诊所费用较贵,预备转到荣民总医院,就跟医生去讲,医生一听之下,大发雷霆,说:“我好不容易把他的命救回来,现在要转院呀。”于是不由分说,把管子全部拔下,病人几乎死掉。朋友向我谈起这件事时,既悲又愤,我向他说:“你把那医生的名字告诉我,我写文章揭发他。”他大吃一惊说:“你这个人太冲动、好事,早知道不跟你讲。”我听了气得发疯,我说:“你怕什么?他只不过是个医生而已,你再生病时,不找他便是了,难道他能到你家非看病报复不可?再说,他如果要对付的话,也只能对付我,不会对付你。是我写的,我都不怕,你怕什么?”他说:“你是亡命之徒。”我觉得我应该受到赞扬的,反而受到他的奚落。我想这不是他一个人的问题,他是我很好的朋友,人也很好,他讲这些话是因为他爱护我,不愿意我去闯祸。然而这正是神经质的恐惧,这个也怕,那个也怕。   记得我第一次到美国来,纽约发生了一次抢案,是一个中国人被抢,捉到强盗后,他不敢去指认。每个人都恐惧得不得了,不晓得什么是自己的权利,也不晓得保护自己的权利,每遇到一件事情发生,总是一句话:“算了,算了。”“算了算了”四个字,不知害死了多少中国人,使我们民族的元气,受到挫伤。我假如是一个外国人,或者,我假如是一个暴君,对这样一个民族,如果不去虐待她的话,真是天理不容。这种神经质的恐惧,是培养暴君、暴官最好的温床,所以中国的暴君、暴官,永远不会绝迹。中国传统文化里---各位在《资治通鉴》中可以看到---一再强调明哲保身,暴君暴官最喜欢、最欣赏的就是人民明哲保身,所以中国人就越来越堕落萎缩。   中国文化在春秋战国时代,是最灿烂的时代,但是从那个时代之后,中国文化就被儒家所控制。到了东汉,政府有个规定,每一个知识分子的发言、辩论、写文章,都不能超出他老师告诉他的范围,这叫做“师承”。如果超出师承,不但学说不能成立,而且还违犯法条。这样下来之后,把中国知识分子的想像力和思考力,全都扼杀、僵化,就像用塑料口袋往大脑上一套,滴水不进。一位朋友说:“怎么没有思考力?我看报还会发牢骚。”思考是多方面的事,一件事不仅有一面,不仅有两面,甚至有很多面。孙观汉先生常用一个例子,有一个球,一半白,一半黑,看到白的那半边的人,说它是个白球,另一边的人,则说它是个黑球,他们都没有错,错在没有跑到另一边去看,而跑到另一边看,需要想像力和思考力。当我们思考问题时,应该是多方面的。   有一则美国的小幽默,一位气象学系老师举行考试,给学生一个气压计,叫他用“气压计”量出楼房的高度──意思当然是指用“气压”测量高度,但那位学生却用很多不同方法,偏偏不用“气压”,老师很生气,就给他不及格。学生控诉到校方委员会,委员会就问他为什么要那么回答,他说:“老师要我用那个气压计来量楼有多高,他并没有说一定要用气压,我当然可以用我认为最简单的方法!”委员会的人问他:“除了那些方法之外,还有没有其他的方法?”学生说:“还有很多,我可以用绳子把气压计从楼上吊下来,再量绳子,就知道楼有多高了。”“还有没有别的方法?”学生说:“还有,我可以找到这栋楼房的管理员,把这个气压计送给他,让他告诉我这个楼有多高。”这个学生并不是邪门,他所显示的意义,就是一种想像力和思考力,常使糨糊脑筋吓死。 还有一种“买西瓜学”。老板对伙计说:“你一出门,往西走,第一道桥那里,就有卖西瓜的,你给我买两斤西瓜。”伙计一出门,往西走,没有看见桥,也没有卖西瓜的,于是就空手回来。老板骂他混蛋,没有头脑。他说:“东边有卖的。”老板问他:“你为什么不到东边去?”他说:“你没叫我去。”老板又骂他混蛋。其实老板觉得这个伙计老实,服从性强,没有思考能力,才是真正的安全可靠。假如伙计出去一看,西边没有,东边有,就去买了,瓜又便宜、又甜。回去之后老板会夸奖他说:“你太聪明了,了不起,做人正应该如此,我很需要你。”其实老板觉得这个家伙靠不住,会胡思乱想。各位,有思考能力的奴隶最危险,主子对这种奴隶不是杀就是赶。这种文化之下孕育出来的人,怎能独立思考?因为我们没有独立思考训练,也恐惧独立思考,所以中国人也缺乏鉴赏能力,什么都是和稀泥,没有是非,没有标准。中国到今天这个地步,应该在文化里找出原因。   这个文化,自从孔丘先生之后,四千年间,没有出过一个思想家!所以认识字的人,都在那里批注孔丘的学说,或批注孔丘门徒的学说,自己没有独立的意见,因为我们的文化不允许这样做,所以只好在这潭死水中求生存。这个潭,这个死水,就是中国文化的酱缸,酱缸发臭,使中国人变得丑陋。就是由于这个酱缸深不可测,以致许多问题,无法用自己的思考来解决,只好用其他人的思考来领导。这样的死水,这样的酱缸,即使是水蜜桃丢进去也会变成干屎橛。外来的东西一到中国就变质了,别人有民主,我们也有民主,我们的民主是:“你是民,我是主。”别人有法制,我们也有法制,别人有自由,我们也有自由,你有什么,我就有什么。你有斑马线,我也有斑马线──当然,我们的斑马线是用来引诱你给车子压死的。   要想改变我们中国人的丑陋形象,只有从现在开始,每个人都想办法把自己培养成鉴赏家。我们虽然不会演戏,却要会看戏,不会看戏的看热闹,会看戏的看门道。鉴赏家本身就是一个了不起的成就。我记得刚到台湾的时候,有一个朋友收集了很多贝多芬的唱片,有七八套,我请求他送一套或卖一套给我,他当场拒绝,因为每一套都由不同的指挥和乐队演奏,并不一样。我听了很惭愧,他就是一个鉴赏家。   民主是要自己争取的,不能靠别人赏赐。自由、权利是我们的,你付给我,我有,你不付给我,我也有。我们如果有鉴赏能力,就一定要争取选举,严格选择对象;我们没有鉴赏的能力,连美女和麻子脸都分不出,能够怪谁?好比说画画,假使我柏杨画了毕加索的假画,有人看到说:“这真好!”花五十万美金买下来了,请问你买了假画能怪谁?是你瞎了眼!是你没有鉴赏能力。可是在这种情况之下,真的毕加索的画就不会有人买下,假画出笼,真画家只好饿死。买了假画不能怪别人,只能怪自己。就好像有一个人请来了一个裁缝师傅修他的门,结果把门装颠倒了,主人说:“你瞎了眼?”裁缝师傅说:“谁瞎了眼?瞎了眼才找错人!”这个故事我们要再三沉思,没有鉴赏能力,就好像是瞎了眼的主人。
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