暗夜寻灯看到 英语中的 “a pride of lions" （一傲然的狮）表示一群狮子的表达 ，于是得出【 对量词的挑选和使用，反映了中国文化与西方文化由求生生活的不同而造就的文化不同】。这种基础语法缺乏及逻辑能力不足且不求甚解的思维与结论，我在《 "A melody of harpers" 英语集群名词释疑 》进行了批评。指出两点：（1）语法上，这个pride不是量词，而是集群名词；（2）"a pride of lions" 的说法是英语特有的，其他西方语言不见得有。这个德国的网页 就评论了英国人吃多了没事干把一群狮子说出“一傲然狮子”的做法 。 暗夜寻灯这种思维模式的根源是什么？ 视野狭窄、知识贫乏、逻辑紊乱、思维僵化、主观臆想是文革在某些人身上造成的后遗症。我统称之为文革思维。 文革思维的人受教条主义的马列洗脑，基本缺乏独立的综合思维能力。除了马列，他们往往不懂其他的社会或哲学理论，因此他们只要看到有一句似乎马列宣传中出现过的话，就会兴奋地跳起来，不管是支持还是反对，他们都以为看到了马列。不知道即使是马列著作中出现过的观点，并不见得是马列的原创，而可能是重复前人。 莫孤烟在我的博文下写了句评论：【 法律是维护国家机器正常运作的工具之一， 打着公正的旗号，但与“正义”无关。 】 结果暗夜寻灯被触动了，回应到【 又一个受马列毒害的上来谈一大堆似是而非的问题。】 后来我追问 暗夜寻灯 【 漠孤烟的那一段话哪一段是基于马列主义原创？】 他的回应是【 法律是一个社会运作的工具，谈不上是国家的工具。你们这些马列的徒孙，当然不可能区别社会和国家之间的那些微妙关系，所以张口就是国家怎么怎么样。法律当然跟国家有关，但不是你们想象的那个关系。】 其实， 莫孤烟的说法根本不算什么马列主义，更接近 Machiavelli ，后者认为法律(law) 是国家 （state）的基础。另外， 根据 Pashukanis ， “the bourgeois theory of the state is 90% the legal theory of the state.” 暗夜寻灯的【法律是一个社会运作的工具】更加符合马克思主义的法律理论。马克思写道：【法律应该以社会为基础。法律应该是社会共同的，由一定的物质生产方式所产生的利益需要的表现】。 暗夜寻灯带着他那个时代的印记，文革思维之下，到处都是马列主义的幽灵，包括他的脑子里、潜意识里都是马列主义。 这种可悲的文革思维，用马克思主义的术语来说叫做“异化”。 很久以前，我看过一位国民党被俘将领写的书，控诉他在中共的监狱中劳动之外还得学习马列的故事。最令人好笑的是，他书中的思维分析方法明显带着马列主义的特征，甚至用剩余价值理论分析他们的劳改。这也难怪，马克思主义是西方一种试图科学化的社会理论，对于一个没有科学基础的国军将领来说，应该是很具有启蒙作用的。 像这位国军俘虏一样，很多即使反共、反中的中国人也是用马列主义做为批判的武器，虽然他们自己可能意识不到这一点。
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