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分享宇宙第一和第二的国家是谁？: 热度 1 稻草 2017-3-2 09:49; 朝鲜和韩国都是没有自知之明的国家，一个认为是宇宙第一，一个认为至少不比朝鲜差：我是宇宙第二，别人也不敢称宇宙第一。; 个人分类: 时事评论|1489 次阅读|2 个评论

分享孔子的中庸为什么有错误？: 热度 4 稻草 2017-2-24 10:15; 　　公元前538年的一天，孔子从老子那儿回来，三天没有说一句话。弟子们都觉得纳闷，胆子大一点的子贡试探着问老师出了什么事？孔子沉默不语，半晌后对子贡说：“我如果遇见有人的思想像飞鸟一样放达时，我可以用我似弓箭般准确锐利的论点射住他制服他；如果对方的思想似麋鹿一样奔驰无羁，我可以用猎犬来追逐它，一定能使他被我的论点所制服；如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的深渊中，我可以用钓钩来捕捉他；然而如果对方的思想像龙一样，乘云驾雾，遨游于太虚幻境，无影无形捉摸不定，我就没法追逐和捕捉他了。我见到老子，觉得他的思想境界就象遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人还是神啊。老聃，真吾师也！” 但是，孔子终究没有理解老子的意思，他极力宣扬的“中庸之道”也没有国家能够接受。在理想之路屡遭挫折之后，年过五十的孔子又想到了请教老子。一翻路途疲惫之后，他再一次见到了老子。老子说：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”孔丘问：“观其同，有何乐哉？”老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”　孔丘闻之，观己形体似无用物，察已荣名类同粪土。想己来世之前，有何形体？有何荣名？思己去世之后，有何肌肤？有何贵贱？于是乎求仁义、传礼仪之心顿消，如释重负，无忧无虑，悠闲自在。”老子接着说：“道深沉矣似海，高大矣似山，遍布环宇矣而无处不在，周流不息矣而无物不至，求之而不可得，论之而不可及也！道者，生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万物得之而形。 ” 孔丘闻之，如腾云中，如潜海底，如入山林，如沁物体，天我合为一体，己皆万物，万物皆己，心旷而神怡，不禁赞叹道：“阔矣！广矣！无边无际！吾在世五十一载，只知仁义礼仪。岂知环宇如此空旷广大矣！好生畅快，再讲！再讲！” 老子见孔丘已入大道之门，侃侃而谈道：“圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也；随势而顺应者，得道之人也。” 孔丘闻之，若云飘动，随风而行；若水流转，就势而迁。喜道：“悠哉！闲哉！乘舟而漂于海，乘车而行于陆矣。进则同进，止则同止，何须以己之力而代舟车哉？君子性非异也，善假於物也！妙哉！妙哉！再讲！再讲！” 老子又道：“由宇宙本始观之，万物皆气化而成、气化而灭也。人之生也，气之聚也；人之死也，气之散也。人生于天地间，如白驹过隙，忽然而已矣。万物之生，蓬蓬勃勃，未有不由无而至于有者；众类繁衍，变化万千，未始不由有而归于无者也。物之生，由无化而为有也；物之死，由有又化而为无也。有，气聚而可见；无，气散而不可见。有亦是气。无亦是气，有无皆是气，故生死一气也。生者未有不死者，而人见生则喜，见死则悲，不亦怪乎？人之死也，犹如解形体之束缚，脱性情之裹挟，由暂宿之世界归于原本之境地。人远离原本，如游子远走他乡；人死乃回归原本，如游子回归故乡，故生不以为喜，死不以为悲。得道之人，视生死为一条，生为安乐，死为安息；视是非为同一，是亦不是，非亦不非；视贵贱为一体，贱亦不贱，贵亦不贵；视荣辱为等齐，荣亦不荣，辱亦不辱。何故哉？立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦於心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。” 孔丘闻之，觉已为鹊，飞于枝头；觉己为鱼，游于江湖：觉己为蜂，采蜜花丛；觉已为人，求道于老聃。不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！造我为鹊则顺鹊性而化，造我为鱼则顺鱼性而化，造我为蜂则顺蜂性而化，造我为人则顺人性而化。鹊、鱼、蜂、人不同，然顺自然本性变化却相同；顺本性而变化，即顺道而行也；立身于不同之中，游神于大同之境，则合于大道也。吾日求道，不知道即在吾身！”言罢，起身辞别。孔子这次请教只搞清了一个问题，就是他的主张为什么没有被各国接受，也就是机缘不到罢了。事实上，他并没有反思他的中庸概念是不是与老子讲的“道”是同理，他终于错了，中庸确实存在问题。如果他能够与老子第三次见面，或许可以解决中庸存在的问题，但他一辈子再也没有去请教老子了。他的思想终究在四百多年后，汉朝开始采用他的，但是“中庸”存在的问题也让儒家走向了儒教，导致了堕落。然而，老子的思想却仍然闪耀着真理的光辉。这只能应了孔子的一句感慨：“朝闻道，夕可死。” 那么，孔的中庸错误在哪呢？他对中庸解释的原话是“执其两端而取其中”，在我看来，如果说它坚守“辩证法”则无可厚非，但是孔子又要解释之外的事务，则当然是有错误的，应该是“取其中，可得两端也。”，这才是老子的意思，也涵盖了“辩证法”。至于如何理解，我不作解释了，自己去悟吧，说穿了其实就一句话。这个在我的《思想在思考》一书里都讲得很透彻了，同时也给出了当代的解决方案。纯音乐 - 大梦敦煌.mp3; 个人分类: 原创散文|5613 次阅读|4 个评论

分享宇宙结构与大脑中的神经元结构非常相似: 稻草 2016-9-19 22:43; 　　宇宙中的重子失踪之谜:科学家发现宇宙中重子一直在消失,尤其是星系之间更大时空中的重子,对于重子神秘消失事件,科学家认为其与宇宙演化有关。　　科学家发现宇宙结构与大脑中的神经元结构非常相似,两者之间是否存在更加惊人的联系呢?; 个人分类: 科技转贴|4335 次阅读|0 个评论

分享宇宙拥上千亿个星系却只占据了宇宙的百分之四: 热度 1 稻草 2016-8-6 12:08; 众所周知，宇宙拥上千亿个星系，但却只占据了宇宙的4%。那么剩下的是什么?据最新报告称，23%是暗物质，73%是暗能量。而人类对暗物质和暗能量似乎一无所知，这就是为什么研究暗物质这么重要了，这就是人类文明现在还很低级的原因。统一论对暗物质的全面理论突破，和奥秘的揭示，必将开辟人类文明的新纪元。; 个人分类: 时事评论|1763 次阅读|5 个评论

分享爱因斯坦：未来的宗教是一种宇宙宗教: 稻草 2016-5-12 10:50; 爱因斯坦说：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”“佛学这种直觉的智慧，是一切真正的科学动力。世界上如果有什么真正的宗教的话，那就是佛教。”“未来的宗教是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”“空间、时间和物质，是人类认识的错觉。” 佛教宇宙观英国著名天体物理学家斯蒂芬.霍金向全球网民提出了一个问题：“在一个政治、社会、环境都很混乱的世界，人类如何走过下一个100年？”这位著名的物理学家悲观论调来自于人类现有的科技水平和可怕的环境危机，他认为目前毁灭地球的危机正在不断积聚，人类必须找到新家。其实，如霍金之类的科学家很多，他们大都认为地球人是宇宙的孤儿，而且必须迁移。果真如此吗？让我们看看佛教的宇宙观吧，也许他会给我们带来莫大的启示。佛教的宇宙观与基督教的上帝造世界、地心说、日心说截然不同，尽管现在科学早已打破以基督教为首的宗教枷锁昂然前行，但是佛教的宇宙观与现在科学地发现越来越吻合，并对未来的科学宇宙观具有重大的指导意义。佛教称我们通常所说的银河系为娑婆世界，并早在现在天文学发现银河系有10亿颗恒星之前就已断定，娑婆世界（银河系）是由10亿个小世界组成，每个小世界都包含一个太阳和一个月亮。同现在天文学的推测和肤浅认识不同，佛教对银河系（娑婆世界）的认识相当完备，譬如，认为银河系由三千大千世界组成，即娑婆世界（银河系）由一千个大世界组成，每个大世界由一千个中世界组成，每个中世界又由一千个小世界（相当于一个太阳系）组成，这就是三千大千世界，总计有10亿个小世界。佛教“小世界”图解(资料图) 佛教对小世界的认识与我们通常所说的太阳系有所不同，通常我们认为包括地球在内的九大行星都是围绕着太阳转的，太阳是太阳系的绝对中心。佛教宇宙观里，小世界的中心不是太阳而是须弥山，太阳与月亮都在须弥山的半腰旋转。地球被称为南赡部州（或阎浮提），与之对应的还有三大部州——北俱卢州、东胜神州、西牛贺州，分别分布在须弥山的南北东西四个方向。佛教对外星世界的认识现在科学至今尚未证实地球之外还有没有人类，好像人类是宇宙的孤儿似的。假使宇宙中有人，仅凭地球人的能力是很难发现和证实的，我们的飞行器不仅至今尚未飞出过太阳系，连对太阳系本身的探索也仅仅处于皮毛阶段。而佛教早就断定，宇宙之中充满人类，不仅如此，娑婆世界（银河系）10亿个小世界中也都有人，而且我们的这个小世界里包括地球在内的四大部州都有人类生存，其中北俱卢州人寿命达到几乎恒定的1000岁。既然在太阳系人类相互之间近在咫尺，为何那三大部州的人类我们至今未能发现？他们居住的星球到底叫何名字？难道是时空折叠或多维空间使我们相互隔离？还是存在着什么特殊的宇宙屏障？其实何止三大部州及其人类我们没能发现，就连须弥山我们也未找到，须弥山到底何物？星球？黑洞？反物质？暗物质？特殊场？现代科学描述的太阳系（资料图）现在科学描述的包括地球在内的九大行星相对太阳的运行轨迹都是椭圆，根据相对运动原理，太阳相对于地球的运动轨迹自然也是椭圆。我们总认为月亮是围绕着地球转的，且其轨迹亦是椭圆。为什么我们看到的太阳系星体运动轨迹总是椭圆？这一点可以根据佛教的宇宙观得出清晰的答案。佛教认为，四大部州相对须弥山的位置是固定的，只有太阳和月亮围绕着须弥山旋转，四大部州在须弥山的基部，太阳和月亮在须弥山的腰部，如果太阳和月亮绕须弥山做圆形运动，它们相对于地球的运动轨迹自然就是椭圆的。整个银河系总计有10亿个小世界，每个小世界都有四大部州，每个部州都有人类。那么其中有没有科技水平远超过地球的呢？他们能否率先发现地球？根据佛教经典的描述，所有小世界对应部州的人类状况是相似的。也就是说，银河系中有10亿个北俱卢州，所有北俱卢州人的寿命都是1000岁；银河系中也有10亿个地球（南赡部州），这10亿个地球的文明程度和科技水平也是近似的。所以说，我们没有发现他们，他们也未发现我们，其他地球上的人类也如我们一样在苦苦寻找着宇宙中有人的证据！佛教宇宙观告诉我们，我们在宇宙中并不孤单，我们不是宇宙的孤儿，我们的科技还极其有限，有限到连近在咫尺的同类都无法发现。佛教对生命层级的认识在佛教宇宙观里，不仅银河系里到处充满着人类，而且宇宙生命的形式也不止人类和动物。比人类高级的生命叫天（即通常所说的天神），比人低一级但比动物高级的是阿修罗（即通常意义的鬼），比动物还低级的是饿鬼和地狱，这就是佛教通常所说的六道生命。其中，天的层次较多，从下至上依次为——四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、非想非非想处天等。提到鬼神（即阿修罗或天、鬼等六道众生中除人道与畜生道之外的众生），人们的第一反应就是斥之为迷信高呼曰无或者信其有之却顶礼膜拜。前者为唯物主义者，总以为人死如灯灭，生命轮回之说纯属虚妄；后者即通常的唯心论者，不仅迷恋鬼神顶礼鬼神，甚至有的干脆以为人死即为鬼或神，对于轮回真谛亦不清晰。其实，在佛教看来，生命是由灵魂及其载体（肉身）构成，六道生命因其载体不同而迥异。在六道中，与人的生命载体相似的只有动物和地狱，但人、动物、地狱生命也因其生存环境和肉身结构成分的差别而不同，地狱生命因在地下而难知难见，只有动物才与人类朝夕相伴互相关注。除此之外，天、阿修罗、饿鬼的肉身与人类大大不同，如果说人与动物的肉身物质是阳性的话，那么天、阿修罗、饿鬼的肉身物质即为阴性，这就是为什么我们看不见鬼神而鬼神却能看见我们的缘故。由上可知，人死并不立即为鬼神，而仅是灵魂脱离了肉身。当这个游离的魂魄与其他生命载体的胚胎相遇时，就会成为其他生命，与人的胚胎相遇就会再度为人。可见，人死后的灵魂能够与鬼神胚胎结合的仅是其中的一小部分，人死不一定为鬼神！既然佛教承认鬼神存在，那么会不会如小说影视作品描述的那样为祸人间呢？不然。佛教认为，生命在六道间轮回，轮回的根源就是因果报应，广植善缘者就会为天为人次为阿修罗，恶缘多者则为动物、饿鬼，最差者入地狱。鬼神因其肉身为阴性物质，因而便拥有人所不易拥有的阴性功能，能在一定程度上察知因果报应和轮回之事，所以，即便他们不思为善也不会轻易敢于为恶，宇宙无情的生命轮回法则令其生畏。但是，这不意味着他们对于阳性物质的生命没有影响，正如人与动物关系极为密切一样，阳性生命和阴性生命之间也是相互依存和作用的，只不过阳性生命无法察觉而阴性生命心知肚明罢了。一般认识上，天神都是善的，鬼都是恶的。事实上，天神虽善却并不轻易为善，因为他们还要及时地享受天福和天乐。鬼虽恶却不敢轻易为恶，因为他们的福慧比人要差，人身上的阳性力量对其有较大的牵制。同鬼神察知部分因果不敢轻易为恶不同，人由于缺乏阴性功能对宇宙生命的轮回法则无法直观地感受觉知，因而常常放浪形骸忘乎所以，在宇宙六道生命里，反而人类为恶最甚，这就是所谓的无知者无畏吧！六道生命都以我们生存的世界为寄存根基，我们的世界是娑婆世界，也就是银河系。同现在科学确认的星系星体有生有灭一样，佛教早就完整描绘了娑婆世界生灭循环的轨迹。在佛教宇宙观里，其基本的时间单位是“劫”，劫有大劫、中劫、小劫之分，一个大劫包含四个中劫，一个中劫包含二十个小劫。一个大劫就是一个世界的生命历程，它包含“成”（形成过程）、“住”（形成后的持续留存过程）、“坏”（损坏老化的过程）、“空”（空空荡荡一无所有的时期）四个中劫过程，其中“住”这个中劫是唯一的有人和动物生存的时期，我们目前正处于“住”这个中劫的初始。所以说，佛教认为，任何一世界都要经历“成、住、坏、空”的循环演变过程。佛教对宇宙时空的认识佛教对时间的计量是以人的寿命为参照的，在佛教宇宙观里，一个小劫包括一个减劫和一个增劫，所谓减劫就是人类平均寿命是依次递减的，所谓增劫自然是指人类寿命依次递增。佛教认为，人类寿命每一百年平均或增或减一岁，目前我们就处于“住”中劫第一小劫的减劫之中，也就是说我们人类寿命的现在总趋势是递减的。佛教还认为，娑婆世界人类所能达到的最高平均寿命为8万4千岁，最低平均寿命为10岁，也就说我们人类平均寿命递减至10岁时就会反弹，转而进入寿命依次递增的增劫之中。人类寿命从平均8万4千岁一路衰减到10岁，然后再递增至8万4千岁，其间所经历的时间即为一个小劫。每个大劫的终了，都要经历或者火劫或者水劫或者风劫的不同毁灭方式。火劫的毁灭度最小，只能从地狱一路燃烧至色界初禅天天；水劫的毁灭度大些，但仍比风劫小，只能最高淹没至色界二禅天；风劫的毁灭度最高，连色界的三禅天也一并吹坏。这样，我们娑婆世界要经历56个火劫、7个水劫和最后一个风劫总计64个大劫才会彻底地破坏掉。那么，人类到底是如何起源的呢？在佛教宇宙观里，既非天神创造，亦非生物进化，而是由光音天的天神们演化而来。话说娑婆世界的形成过程已近尾声，大地甘泉密布、醇香甜美，光音天的天子们周身光明，驰骋游戏于天地之间。他们终究禁受不住大地甘泉香味的诱惑，慢慢地痛饮起来。因为他们阴性身体里摄入了越来越多的阳性地味物质，身体便不断沉重，光明不断退失，慢慢地就再也飞不起来了。由于地质的演化不断持续，所食地味也愈来愈醇厚，消化吸收完毕后终于有渣滓和废水出现，为了方便废物的排放，他们的身体下部裂开并出现了前后二阴。由于前阴的裂变差异，出现了男女的区别，男女彼此好奇摸索并相互进入对方的身体，便有了人类初始的淫欲。淫欲的滋长导致了胎生繁殖的出现，人类于是便正式出现。这就是佛教的人类起源说。; 个人分类: 科技转贴|3847 次阅读|0 个评论

分享宇宙常量的哲学思考: 热度 1 稻草 2015-11-5 08:35; 宇宙常量是爱因斯坦广义相对论提出来的一个概念，顺着它的思路，人们发现有一个逻辑假设是存在的，那就是暗物质，否则整个理论体系会崩溃。现在实验证明暗物质确实存在，这就是理论的魅力。我们说，宇宙常量对于一个理论来讲，它是必要的，是不是真实存在呢？在一定的范围内，它是存在一个相对的常量，对于整个宇宙来讲，它也是存在的，只是你的数学工具不可能达到，这是人类的智慧是宇宙客体的产物的原因。因此，数学，包括物理只能给哲学、神学留出“空白”，共同来绘就人类的文化美景。; 个人分类: 原创散文|4252 次阅读|0 个评论

分享统一论与人类的宇宙自由航行: 稻草 2015-9-30 09:08; 统一论揭示暗物质的物理规律以后，一种新的宇宙飞行器将诞生。这就是宇宙飞碟。这种飞碟的原理就是利用暗物质的相互作用力，并且通过暗物质途径航行，实现人类在宇宙星球之间的自由旅行。这种旅行是没有时空概念的，因此，飞碟可以瞬间在星球之间跑来跑去。当然你要说这种东西用于军事，那当然是十分可怕的，它随时可以抓捕飞机，它比导弹跑得快多了。甚至，飞碟接近飞机和导弹时，它飞行时产生的暗物质统一场力，就可以使飞机、导弹的控制系统失灵坠毁。统一论普及以后，人类的未来社会如何呢？请点击看天地之恋; 个人分类: 科学革命|4047 次阅读|0 个评论

分享轩辕剑: 热度 2 稻草 2015-5-28 15:01; 轩辕剑轩辕剑，正义与邪恶铸就。正义让它正义，邪恶让它邪恶。只有那茫茫的天地，和普天下的人们，合一，会让它化身真理，渡彼岸，拯救苍生，佑于乾坤。; 个人分类: 原创诗歌|3223 次阅读|0 个评论

分享美国国家航空航天局宣布在开发虫洞宇宙航行: 稻草 2015-5-15 14:56; 美国国家航空航天局宣布通过虫洞来实现宇宙航行。这个方向是对的。宇宙大尺度，空间是你想象不到的大，动辄就上光年，你一个离光速都差很远的推进器，就想实现宇宙自由航行？只能是笑话。宇宙中有许多“暗物质”其实不是物质，因为它没有质量也没有空间和时间，你要通过“暗物质”这些途径去航行就对了。这时候，你可以通过瞬间“心理位移”实现航行。而这正是统一论所论证与计算的结论。; 个人分类: 科学技术|6266 次阅读|0 个评论

分享宇宙是有序的还是无序的？: 热度 1 稻草 2015-4-1 10:24; 宇宙有序 .稻草. 宇宙从来没有无序过，所谓无序是人的认识能力的问题。宇宙运转得很好，什么都是必然的，所谓偶然也是你认为它是偶然的。现在的科学成果表明，行星围绕恒星转，恒星围绕黑洞转，黑洞之间相互绕行，构成整个宇宙整体。人的行为也是一种必然，要做成功一件事，你把成功的条件都做成了，事就成了，瓜熟蒂落。所谓妙手偶得之，是一种艺术家的审美，不是吗？艺术家就是一个青苹果，留一半生给自己，留一半熟给别人。布仁巴雅尔 - 天边 - 马头琴.mp3; 个人分类: 科学技术|4192 次阅读|2 个评论

分享宇宙是质量能量意量的美妙集合（多照片）: 热度 2 稻草 2015-3-21 10:44; 个人分类: 科技转贴|4545 次阅读|1 个评论

分享人体小宇宙: 热度 1 稻草 2015-2-23 09:57; 为什么人体是小宇宙？有三个原因：一是人体的组成系统和宇宙是一样的，即物质、运动、思维三个组成部分。二是宇宙的部分与整体是等价的，因此人体与宇宙是同构的。宇宙由黑洞、恒星、行星组成，是对应于思维、运动、物质系统的。黑洞是思维体，恒星是能量体，行星是质量体，它们之间组成一个一个星系，彼此依存，维持宇宙整体的完美。在一个太阳系看来，太阳就是它的能量中心，在银河系看来，黑洞是它的思维中心，行星是它的构件保持恒星的存在结构。人体而言，人体也是这样结构方式，心脏是人体小宇宙的运动系统的反映，大脑是思维系统的反映，各组织器官是物质系统的反映。这样，心脏总是在运动的，大脑是管人的智慧的，如果心脏停止了跳动，人的运动系统没了，人就没有活力，死了，但人体的物质系统即尸体还在；如果脑子有毛病了，运动和物质系统还在，人只是心理上有问题了，人体失去了控制系统就会乱来。有一些邪教是通过精神控制人体的思维系统，或者叫心理控制，让人体服从它的意志。三是人体是宇宙的一个小系统，与宇宙紧密相连。运动是只有时间的，思维是只有心理的，都不受空间的限制，人的运动系统和思维系统是直接和周围系统相连结的，是属于宇宙的，人体物质即器官是维持人体稳定结构的，没有物质就没有人体了，人体就散架了，没了。; 个人分类: 科学革命|3713 次阅读|2 个评论

分享破解文化之谜: 热度 10 稻草 2014-11-8 09:52; 如何破解人类文化之谜，现作如下简要论述：文化的统一。统一论认为，文化是神学、哲学、科学的统一。在一般人看来，神学、哲学、科学是三种有绝然区别的学问。大体上可以这样说，神学是一切关于宗教教义和论证神的存在与本质的学说；哲学是对于自然和世界所进行的玄思；科学则是有关自然和社会的所有知识体系的总称。然而这种界定方法失去了这些学问的本质，就是文化整体。任何学说和知识如果不是作为文化整体，那是毫无意义的。因为所有文化的基础都是一致的，那就是对同一个世界所形成的基础观念。也就是说，无论是神学、哲学还是科学，它们都是关于同一个世界的观念体系，只不过它们具有不同表现形式和存在方式。实际上它们是对同一个世界的三种相容的意见，并共同构成一种文化的整体。比如我们讲东方文化和西方文化，就是讲的东方或西方文化的整体，而不是指东方或西方的神学、哲学、科学中的某一种形式。文化的起源意义。正如维柯在《新科学》中所认识到的，当人们把近在手边的事物的观念形态推广到整个宇宙时，谁也不能保证会不发生差错，而事实上，这正是一切差错的一个根源。而另一些主体则借那些辽远无知的事物来表达自己的心愿(信念)，这就是宗教现象和神学的起源。而那些关于近在手边的事物的观念形态被称为是科学的，那些由科学而推广的观念形态则是哲学的。文化的现实意义。而实际上，不论神学、哲学还是科学，当其作为文化现象时，都是关于整个世界的观念体系。试想，假如神学自认是关于“远在天边”的世界的观念体系，那么谁还会热衷于远离自己的事物的研究呢?事实上，宗教狂热从来都是出于对“近在手边”的事物的关心。同样，哲学家和科学家都是关心整个世界的，并且建立的都是关于整个世界的观念体系。所以我们要特别注意不要把文化的起源意义当成现实意义。文化的三层境界。综上所述，文化只有一种，我们所看到的神学、哲学和科学仅仅是文化的三种不同形式，而不是三种不同的文化。这样说从来不是为了取消神学、哲学和科学之间的区别，正如物质、运动和思维之间的区别一样。神学，就像物质一样诱惑着人们，使人们误以为这种对观念体系的教条主义是最实在的学问，正如物质在人们看来是最实在的存在一样;哲学则像运动一样飘然不定；而科学像思维一样，虽然格外光彩照人，却拥有最少的热情，因为科学需要的不仅是感官直觉，也不仅是玄思梦想，更多地是需要理性和创造，而这种境界却只有极少数人能够达到。所以，从一定意义上说，神学、哲学、科学又是文化的三层境界，神学是文化的第一层境界，哲学是文化的第二层境界，而科学正是文化的最高境界。; 个人分类: 科学革命|4499 次阅读|1 个评论

分享宇宙统一于物质吗？: 热度 4 稻草 2014-7-21 10:16; 宇宙统一于物质吗？不是！宇宙统一于物质的观点是经典科学的观点。实际上自从相对论揭示出质量与能量的统一后，物质统一的观点就已经遇到了挑战。统一论揭示，宇宙中存在三种客体，它们分别以质量、能量、意量形式表现。三种客体可以相互转化，因而是统一的。它们的统一本质被命名为全息，因为全息可以很容易地理解为对宇宙中一切存在的总称。因此宇宙不是统一于物质，而是统一于全息。; 个人分类: 科学革命|4805 次阅读|6 个评论

分享宇宙统一于物质吗？: 热度 1 稻草 2014-5-31 12:12; 宇宙统一于物质吗？不是！宇宙统一于物质的观点是经典科学的观点。实际上自从相对论揭示出质量与能量的统一后，物质统一的观点就已经遇到了挑战。统一论揭示，宇宙中存在三种客体，它们分别以质量、能量、意量形式表现。其中意量是能量的一种极限形式。三种客体可以相互转化，因而是统一的。它们的统一本质被命名为全息，因为全息可以很容易地理解为对宇宙中一切存在的总称。因此宇宙不是统一于物质，而是统一于全息。; 个人分类: 科学革命|3684 次阅读|1 个评论

分享西江月•宇宙起源和岳东晓爆炸诗: 热度 11 帘卷西风 2014-5-30 11:11; 西江月•宇宙起源和岳东晓爆炸诗树上群猴嬉戏，树下学者发呆。宇宙浩瀚源何来？绞尽脑汁猜揣。先有相对论议，后证黑洞炸开。天道奥妙难定裁，唯愿此生精彩。小岳的科普诗：群猴荡树牛顿呆，相对无言黑洞开，猿声一片齐遁去，风物放眼银河外。小岳现在越来越喜欢写诗了。只是好像写着诗还对诗词有些不屑呢！最近的宇宙爆炸科普诗不错，小岳说：你不和一首？正好小岳不知道西江月如何填呢，咱就东施效颦，依古人的美葫芦画瓢秀一下。其实古人作的多首西江月意境美极，懂欣赏的人是绝不会贬它们为虚词的。请看这里有详细的西江月介绍： http://baike.baidu.com/subview/74037/8092899.htm; 个人分类: 诗词偶得|13261 次阅读|44 个评论

分享宇宙是由大爆炸产生的吗？: 热度 2 稻草 2014-5-28 18:41; 宇宙是由大爆炸产生的吗？不是！统一论认为，宇宙是本来就有的，所谓大爆炸只是科学家们对宇宙现象的一种无奈的解释，而运用统一论，则可以对支持大爆炸的所有宇宙现象进行合理的解释。比如天体之间相互退行只是因为不同的黑洞体系之间是一种相互排斥的作用。; 个人分类: 科学革命|3404 次阅读|4 个评论

分享科普：作用量原理与欧拉-拉格朗日方程简洁推导: 热度 2 岳东晓 2014-5-9 05:43; MathJax.Hub.Config({ TeX: { equationNumbers: {autoNumber: "AMS"} } }); 如果有人问你宇宙间最基本的规律是什么？你如果回答，就两条：（1）作用量原理；（2）规范不变原理，听者会感到相当满意，就两条原理囊括了宇宙所有规律，简洁、优美。我在前面提到过费马原理：光总是走时间最短的路径。由此，我们简单地推导出了折射定理。光走时间最短的路径，那么其他物体或者系统又有什么规律呢？令人惊奇的是，所有其他的物理规律，从牛顿力学，到电磁理论到广义相对论，到量子场论，都是基于作用量原理。整个经典物理的基本原理就是作用量最小。要说明什么是作用量，先得引入一个称为拉格朗日量的东西。拉格朗日量是物体的坐标q，与q随时间变化速度 \dot{q} 的函数，我们用 L(q, \dot{q}) 表示。在牛顿力学中L等于系统的动能减去势能 L = T-V。以一个自由落体为例， L = \frac{1}{2} m v^2 - mgy ，其中y是物体的高度，而v是速度。作用量则等于拉格朗日量乘以时间。当然，由于拉格朗日量是变化的，所以你得把时间切割成小段，计算小段时间的作用量，然后加起来。这叫做积分。最小作用量原理是：一个系统从起始状态到最终状态所经历的过程作用量最小。举个例子，你向上扔个皮球，理论上皮球可以在空中盘旋一阵再掉下来，但如果你计算这个情况的作用量，会发现它不是最小。一旦你写出一个系统的拉格朗日量，整个系统的运动方程就成为一个单纯的计算问题了。相关的方程叫做欧拉-拉格朗日方程。相关的数学称为变分法。相关的推导直观上非常不好理解---系统怎么会像有第六感觉似自己选择让作用量最小呢？这个问题要用量子理论中的路径积分才能解释。不过这里，我们至少可以把数学搞简单一点。我们按照前面从时间最短退出折射定理的方法，简单推出欧拉-拉格朗日方程。假设系统的拉格朗日量为 L (q, \dot{q}) 。我们在其最优路线中随意取时间间隔为 \Delta{t} 的三点 A,B,C，其坐标分别为 q_A, q_B, q_C 。那么，从A到B， \dot{q}_{AB} = \frac{q_B- q_A}{\Delta{t}} ; 从B到C， \dot{q}_{BC} = \frac{q_C- q_B}{\Delta{t}} ; 为简化符号，令 q_{AB} = \frac{q_A+q_B}{2}, q_{BC} = \frac{q_B+q_C}{2}, 。因此，从A到B到C这段的作用量是 \begin{equation} \begin{split} A = L(\frac{q_A+q_B}{2}, \frac{q_B-q_A}{\Delta{t}}) \Delta{t} + L(\frac{q_C+q_B}{2}, \frac{q_C-q_B}{\Delta{t}}) \Delta{t}\\ = \Delta{t}\left \end{split} \end{equation} . 如果我们将中间点B的坐标做一个微小的变化到 q_B +\delta ，新的作用量是 \begin{equation} \begin{split} A^\prime = L(\frac{q_A+q_B+\delta}{2}, \frac{q_B+\delta-q_A}{\Delta{t}}) \Delta{t} + L(\frac{q_C+q_B+\delta}{2}, \frac{q_C-q_B-\delta}{\Delta{t}}) \Delta{t} \\ = \Delta{t} \left \end{split} \end{equation} 由于A-B-C是作用量最小的路径，中间点做微小变化时，作用量应该不变， A^\prime -A \approx 0 。 \begin{equation} \begin{split} \frac{A^\prime -A}{\Delta{t}} = L(q_{AB}+\delta/2, \dot{q}_{AB} + \frac{\delta}{\Delta{t}}) + L(q_{BC}+\delta/2, \dot{q}_{BC} - \frac{\delta}{\Delta{t}}) - \left \\ = L(q_{AB}+\delta/2, \dot{q}_{AB} + \frac{\delta}{\Delta{t}}) - L(q_{AB}+\delta/2, \dot{q}_{AB} ) + L(q_{AB}+\delta/2, \dot{q}_{AB} ) \\ \quad + L(q_{BC}+\delta/2, \dot{q}_{BC} - \frac{\delta}{\Delta{t}}) - L(q_{BC}+\delta/2, \dot{q}_{BC}) + L(q_{BC}+\delta/2, \dot{q}_{BC}) \\ \quad -L(q_{AB}, \dot{q}_{AB}) -L(q_{BC}, \dot{q}_{BC}) \\ = \frac{\partial{L}}{\partial{\dot{q}}}|_{AB} \frac{\delta}{\Delta{t}} + \frac{\partial{L}}{\partial{q}}|_{AB} \frac{\delta}{2}-\frac{\partial{L}}{\partial{\dot{q}}}|_{BC} \frac{\delta}{\Delta{t}} + \frac{\partial{L}}{\partial{q}}|_{BC} \frac{\delta}{2} \\ =-\left \delta \end{split} \end{equation} 上面的方括号中的第一项就是 \frac{d}{dt}\frac{\partial{L}}{\partial{\dot{q}}} ，对于稳定路径，作用量变化为0，因此， \begin{equation}\frac{d}{dt}\frac{\partial{L}}{\partial{\dot{q}}}-\frac{\partial{L}}{\partial{q}}=0\end{equation} 或者， \begin{equation}\frac{\partial{L}}{\partial{q}}=\frac{d}{dt}\frac{\partial{L}}{\partial{\dot{q}}}\end{equation} 。在纸上写比较清楚。在屏幕上敲，眼睛看花了，先喘口气。; 个人分类: 科普|12164 次阅读|0 个评论

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标签: 宇宙

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