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分享古人已经发现UFO？清末画家写下目击报告: 稻草 2016-6-11 23:53; 　　关于ufo的事情到现在也没有一个定论说它是真是假，但是据说在我国古代的时候就已经有关这方面的记录，不能不让人感觉惊奇啊! 　　早在三四千年前，我国就有“飞车”的传说，以后又有“赤龙”、“车轮”、“瓮”、“盂”等酷似现代目击者对此种现象的描述或比喻。除了民间的传说外，古籍中也有大量的记载，如《庄子》《拾遗篇》《梦溪笔谈》《御撰通鉴纲目》《二十四史》《山海经》等。此外在许多地方志中，对这类奇闻异象有极为丰富的实录，在湖北松滋县志中更记录了类似所谓“第三类接触”的事例。宋代大诗人苏东坡曾在一首诗中描绘了他的亲身经历，诗云：“……江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊……” 　　苏东坡在往杭州赴任途中，曾夜游镇江的金山寺。当时月黑星稀，忽然江中亮起一团火来。这一奇遇使苏东坡深感迷惑，于是在《游金山寺》一诗中记载了此情景,”是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物?” 　　宋代科学家沈括是常用“地学说”来解释UFO现象的。他曾在《梦溪笔谈》卷二十一中记载不明发光物事件，“卢中甫家吴中，尝未明而起，墙柱之下，有光熠然，就视之，似水而动，急以油纸扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水印，而光焰灿然，以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦常见此物。李团练评尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异也。” 　　明代就出现了对于“螺旋状飞行器”的描述　　中国科学院云南天文台研究员张周生介绍，乾隆年间广东“潮州府志”记载，明神宗万历五年十二月初三夜，尾星旋转如轮，焰照天，逾时乃灭。此记录为典型的古代螺旋状飞行器的记载，这些记录对一些人把螺旋状飞行器仅看作是现代才有，甚至于把此种现象推论为是人造卫星火箭残骸下落的解释，提供了强有力的否定证据。今日人们所见的螺旋状飞行器形状在古人的记录中是“尾星旋转如轮”，而类似的记载还有许多。清代画家吴有如晚年作品，有一《赤焰腾空》图，画面是南京朱雀桥上行人如云，皆在仰目天空，争相观看一团团熠熠火焰。画家在画面上方题记写道：“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵(今南京市)城南，偶忽见火毯(即球)一团，自西向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天灯又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣!” 　　清人吴有如的《赤焰腾空》图可谓一详细生动的目击报告。火球掠过南京城的时间、地点、目击人数、火球大小、颜色、发光强度、飞行速度皆有明确记述。此画约作于1892年(光绪十八年)，在一百多年前，世人尚无飞碟和UFO之说法，画家显然未能意识到，这幅《赤焰腾空》图，竟成为今人研究UFO的一则珍贵历史资料。　　民国时，有人见到空中“忽起一道圆光”，各人看得眼花　　民国时人张瑞初在《西神遗事》中曾记载：“是夜，星光满天，却无月色。各人正在险滩，瞥见空中忽起一道圆光，大可亩许。圆光中有一紫一白两种色，此前彼退，此缩彼涨，各人看得眼花。足有五分钟，白光便不见，仅有紫光，在一圆光内渐缩渐小，初如笆，继如斗，如碗，如拳，如指，忽尽灭。众人静坐呆看，其他游客见者，无不惊异万分，议论纷纷，莫衷一是。”; 个人分类: 科技转贴|4196 次阅读|0 个评论

分享美国城郊贫困化镜像: 热度 3 稻草 2014-8-26 15:43; 　　一个手无寸铁的黑人青年被警察枪杀震动了美国社会。不少舆论将这一已经演变为持续骚乱的原因归结于种族痼疾，然而在种族矛盾的背后，是弗格森作为大都市城郊社区连续十多年的经济衰退和人口的贫困化。而像弗格森这样的城郊社区，全美还有1000个。　　弗格森骚乱：种族痼疾还是另有原因　　在过去数年里，非裔总统奥巴马的上台一度让世人对美国在祛除种族歧视痼疾的成就表示满意。然而，弗格森骚乱让这个幻象不攻自灭，并引起美国社会的整体反思。　　纽约时报认为，弗格森事件源自于圣路易斯地区根深蒂固的种族关系紧张和歧视，弗格森的种族结构在近几十年也经历了剧烈变化。1980年的时候，白人占据了弗格森地区的85%人口。然而到了2008-2012年，弗格森地区已成了一个黑人主导的社区，黑人所占比例达到67%。　　9日下午，黑人青年布朗在美国密苏里州圣路易斯市弗格森地区街上行走时，被一名白人警察连击数枪身亡。有目击者说，布朗当时没有携带武器，并且举起了双手。此次事件引发抗议活动，并演变成骚乱，至今仍未平息。　　在社交媒体和新闻界对这一事件铺天盖地的传播当中，弗格森的画面和它的历史逐渐浮现在世人面前。专家认为，在种族矛盾背后，弗格森提供了一个美国城郊社区贫困化的样本。　　布鲁金斯学会高级研究助理伊丽莎白·尼伯恩长期研究美国城郊社区问题。她日前在布鲁金斯学会网站撰文分析说，弗格森事件的根源是圣路易斯市郊区不断蔓延的贫困现象。　　弗格森：城郊社区贫困化镜像　　尼伯恩提到，在最近几年里，弗格森地区经历了经济上的显著变化。城镇失业率从2000年的不足5%上升到2010-2012年的13%。对于那些有工作的居民来说，排除物价上涨因素后的平均收入降低了1/3。使用联邦住房选择优惠券的住户在2000年时大约300个，但在21世纪的第一个十年末期，这一数字已经超过了800个。　　这些变化意味着贫困化的飞涨。在2000-2010年之间，弗格森的穷人数量翻了一倍。到了2012年，大约1/4的居民生活在贫困线，44%的居民生活水平低于贫困线两倍。　　弗格森并非城郊经济大幅衰退的孤例。　　2000年及2008-2012年间，在全美100个最大城市带的城郊社区当中，那些超过20%居民生活在贫困线以下的郊区在数量上翻了不止一倍。　　21世纪第一个十年中，全美几乎每个主要的城市带都出现了郊区贫困化的现象，而且贫困人口呈现出愈发集中的态势。在2008-2012年期间，城郊地区38%的贫困人口都居住在贫困率超过20%的社区，53%的贫穷黑人也生活在类似这样的社区。　　然而，在类似于弗格森这样的社区，政府公共部门的变化与这些社区迅速变化的现实并不同步：包括警察在内的领导阶层，并不能反映出已经重塑这些社区的人口结构变动。　　此外，贫困日益恶化的郊区地带还频繁被很多小的、支离破碎的市民所塑造。弗格森只是圣路易斯县91个司法管辖区的其中之一，这意味着对于日益增加的社会服务需求，弗格森公共部门显得资源缺乏、能力不足。此外，由于公共服务的缺失，让通过经济机会来摆脱贫困的努力变得更加复杂和困难。　　随着类似弗格森等这些地区贫困人口的日益集中，这些居民发现面对持续下滑的教育条件、日益恶化的健康状况以及失业的增加，他们更加无力。　　尼伯恩援引《沙龙》专栏作家布兰妮·库珀的观点说，城郊地区的贫困集中化意味着众多穷人被束缚在一起，当他们与所谓的美国梦在地理位置上毗邻不远，他们却找不到办法来摆脱困境，也没有渠道发泄怒火时，这个时候暴力就会蔓延。　　还有1000个弗格森　　早在2011年，尼伯恩就曾撰文对城郊社区贫困化做过剖析：中西部城市郊区的制造业崩溃是其中一部分原因，工作岗位的流失将许多人推向贫困。此外，就像经济衰退推高了整体贫困率一样，它还加速了郊区贫困化。并且，贫困化反过来又推动了经济的下行，形成恶性循环。　　尼伯恩的声音获得了一些呼应。专栏作家魏德纳认为，弗格森的骚乱虽然因种族问题而起，但究其根本原因，很大程度上还是因为贫困、经济凋敝，以及经济机会的不平等，而且弗格森和圣路易斯这样的“遗忘之城”在美国还有很多，隐藏着更大的危机。　　“骚乱当然不意味着还会出现1000个弗格森，然而这应该引起人们的注意：这样的社区每天还在不断增加，它们面临着相似的深层次问题，只不过比喧闹的弗格森更安静一些罢了。”尼伯恩说。(北京商报韩哲赵毅波); 个人分类: 时事转帖|2947 次阅读|7 个评论

分享昆明暴恐事件目击者：警民联手与歹徒搏斗: 热度 3 VANO 2014-3-2 20:16; 　　中新社昆明3月2日电(记者史广林)1日晚间21时，昆明火车站。宏盛招待所的陈宇贵正站在出站口拉客，因影响了秩序，他和几个同伴被车站派出所的警察带入治安亭。　　进去没多久，火车站广场发生骚乱，多名歹徒手持西瓜刀疯狂砍杀无辜民众，旅客纷纷逃离火车站广场。正在给陈宇贵登记的派出所副所长张立元见状，为治安亭里的每个人发了一根木棍，自己拿了一根防爆叉，大家一起跑出治安亭。　　陈宇贵出去一看，“懵了”。两男两女在站前广场的临时售票点见人就砍，地上已经躺着十多个人。张立元跑向歹徒，向他们喊话：“喂，你们几个来砍我！”不知从哪里又出来一名男性歹徒，五人齐齐向张立元砍去。　　张立元挥舞了下防爆叉，向人少的公交车站场跑去。陈宇贵说：“他是想引歹徒去人少的地方。谁知歹徒跑到一半停了下来，拐回去向火车站第一售票厅砍杀。” 　　火车站某牛肉面馆的保安老刘截住其中一名歹徒，被歹徒一刀刺中前胸，倒在血泊中。另一边，火车站广场30多岁的丁姓保安一棍打在一名歹徒身上，瞬间被五名歹徒围住，被乱刀砍死。　　陈宇贵提着棍棒和张立元以及头上已经有约10厘米长刀口的火车站派出所执勤三中队队长谢林一起赶过去欲救下小丁。搏斗中，张立元被歹徒一刀砍断左手手指。谢林和陈宇贵等人将张立元救下。　　五名歹徒继续向北京路与永平路方向砍杀，张立元、谢林等人带伤在后面紧追。在三叶饭店门口，大家将歹徒围在路口。　　警察朝天鸣枪示警，五人仍然胡乱挥舞着手中的刀不断挑衅。随后赶来的特警开枪，四名歹徒倒地。一名蒙着头巾的女性歹徒仍然不放下凶器，被警方击中肩甲处，倒在地上。　　陈宇贵脱下自己的白衬衣，紧紧按在谢林的头部。“没多久衣服就被血渗透了。”陈宇贵哽咽道：“我和大家抬了四五十名伤员到刚开来的一辆公交车上，车厢地板上全是血，空气中都是血腥味，好多人在哭。”“公交车里已经塞满伤员，一名60多岁的妇女满身是血，硬是没办法上去，被后面赶来的民众抬往下一张公交车上。” 　　公交车急速向最近的铁路医院驶去。到达的时候，铁路医院已经人满为患。陈宇贵等人则向成都军区昆明总医院驶去。　　进去医院，陈宇贵将身上的2000多元人民币全部拿出来，让医生赶紧救治伤者。谢林被送往重症室，目前仍在紧张抢救中。　　陈宇贵一夜没睡，脚上的皮鞋血迹斑斑。他说，碰上这种事，大家都会冲上去的，向无辜民众下手实在让人气愤。希望尽早抓获这些歹徒，慰藉死者！; 3644 次阅读|3 个评论

分享马立诚媚日与赵薇的日本军旗服: 热度 1 岳东晓 2013-9-18 23:54; Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 中国不可辱的民族精神赵薇作为一个知名艺人身穿日本军旗服招摇过市，照片还登在时装杂志上广为传播，考虑到中国赵迷的数量，其影响力不可轻视。赵姑娘的照片被湖南一报社公布后，立刻引起了中国人民极大的反感，谴责之声不绝于耳，那赵小姐也许是真不懂事，忙说自己可能是被人骗了，还说自己爷爷是八路。然而，这种不诚恳的说法是不能令人满意的，八路的孙女为日本军国主义张目罪加一等，任何中国人都有权力对媚日行为进行制止与批判。 2001 年 12 月 28 日晚，赵小姐在长沙登台献艺，一个青年男士走上演出台，赵小姐以为是献花者，欢喜地迎上前去，哪知那先生拿出一个矿泉水瓶子，向赵小姐泼将过去，从后来香港发布的新闻照片看，赵小姐愕然坐地，她美丽的衣服上沾有黄黄的固液混合物，据目击者云她眼含泪花。记者后来追问这位年青男士为什么要这样做，他说 “ 作为我来说，我是中国人，这是完全成立的，我不需要给我的行为找其他的理由 ” ，他又说： “ 她侮辱国人的时候就应该想到别人必然会反击。中国人民是不容侮辱的，如果她不知道这点，她应该感谢我。因为我让她知道了这点，因为她必须知道这点。 ” ， “ 我觉得 ( 泼 ) 还是有作用，我个人觉得可以唤醒人们，该行动的就行动，道义不如行动，这事参照了我的道义和良心。 ” 我不知道这位吴姓先生的名字，因为报导的记者显然把他当成一个不足道的、不成熟的年轻人，以至可以忽略他的大名。但是从他的行为与话语中，我却看到了中华民族的不可辱的精神和为天下人的尊严挺身而出的勇气和理性的光辉，这种人正是我们中华民族的脊梁。吴先生的逻辑非常清晰，中国人民不容侮辱，但是不容侮辱如果仅仅停留在口头上是毫无意义的 -- 因为那也就是等于可以侮辱，所以必须对侮辱者进行实质性反击与教训。吴先生的行为方式也表现得非常理性和对中华人民共和国法律的尊重。他的目的不是对赵小姐造成具体的伤害，而是给赵小姐和可能步赵小姐后尘的人一个难忘的记忆。他的行为如果用法律来衡量，造成的实际损失都是极小的，他没有造成任何身体伤害，在财产损失方面，最多是衣服干洗费用。如果赵小姐要追究非物质的损害，恐怕要失去更多。在电视里，人们经常看到向名人扔鸡蛋的抗议方式。吴先生的方式比扔鸡蛋更温和，因为鸡蛋打在人身上是会疼的，也许会留下青印，而吴先生使用的固液混合物的动量极小，这可以从照片上该流体的抛物线轨迹看出。我想赵小姐作为八路的孙女在广大民众的教育下也许真正认识到自己问题的严重性了，从这个意义上说她确实应该感谢吴先生善意的帮助，否则她会令她九泉之下的八路爷爷蒙羞！如果说赵薇可能是不明事理，人民日报评论部的马立诚就是有意识地向日本右翼发出了求爱的信号了。 2002 年底，马立诚在 “ 战略与管理 ” 第六期发表所谓中日关系新思维的文章，马立诚不但公开鼓吹日本已经道够了歉、认为日本发展军事无可指责，还肆无忌惮地把中国人民的正义呼声说成是 “ 民族主义狂热 ” ，甚至把极少数人在日本的不良习惯套在中国人身上，好像中国人给日本人添麻烦了，一副自卑的奴才象。谈到赵薇事件时，马立诚认为那是商业行为， “ 赵薇穿什么衣服，是她自己的权利 ” 。按马立诚的逻辑，似乎只要是商业行为就无可指责。马在文中提到他的一本书在日本卖价不菲，难道是这个原因就使马立诚这个以前从未到过日本而且对日本并无研究的中国人对日本大发感激之情？还是马立诚与日本人签的合同里有相关条款？马立诚的新思维文章出台后，立刻得到日本右翼的好评，多方转载、多次采访，马立诚从这中拿了多少稿费、多少采访费？这些商业性问题，都是我们不得不问的。因为上述活动虽然可以归类为商业行为，但同时也设及政治，而且这些政治必将影响到中国与中国人民的利益。娼妓的商业行为并不伤害国家利益，但是出卖灵魂、可能背叛民族的利益的商业行为所有中国人都绝对有权过问。马立诚在评价那位吴先生的时候说： “ 更有甚者，据《北京青年报》 2002 年 4 月 3 日报道，这个姓吴的 31 岁的泼粪者至今仍在蒙昧中而不自知 ” 在马看来，那个吴先生是蒙昧的、不健康的，而他这个人民日报的大知识份子就可以对中国人民指手划脚、肆意侮辱。马立诚说： “ 像这样狂热的全国性诅咒谩骂侵犯肖像权并辅之以违法动作，就滑到了侮辱人格和名誉、侵犯公民权利的歧途 …. 什么时候国人才能摆脱这种非理性的冲动？甘地说：人作为动物是残暴的 … 非暴力行为的第一个原则是不参与任何羞辱人的事情。 … 法兰克福学派曾分析法西斯主义产生的群体心理机制，其中一条就是在爱国主义幌子下实施舆论暴政，泯灭人类共同价值 ” 中国人民管教不懂事的赵薇就被马立诚咬牙切齿、面目狰狞地戴上这么多反人性、反人类的罪名，马立诚亲爱的日本在中国、在亚洲其它地方的行为就是可以理解的？马立诚有强硬的日本后台和其它后台，这使他可以轻视中国民众对他的反感，甚至一夜之间成了日本右翼的红人，而吴先生连名字是什么我们都不知道。也许吴先生背不了甘地和法兰克福学派的洋洋宏论，更不会哈腰从日本人那里接过一叠叠日元钞票，但我要说，他是我敬佩和感谢的人，他才是我们民族精神的代表。我想，大部分中国人都会赞同我的观点。中国人是不可辱的。写到这里，我不禁在心中朗读起 “ 五人墓碑记 ” ： “ 而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义 …. 由是观之，则今之高爵显位，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？ ” 岳东晓 2003/06/27 © /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}; 个人分类: 中日关系|6056 次阅读|0 个评论

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