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缘起甚深

已有 626 次阅读2024-1-31 02:44 |个人分类:佛教文章|系统分类:个人日记

摘抄了一堆自己眼下一窍不通的经论章节。

《瑜伽师地论》缘起八义:

謂離有情義，是緣起義；

於離有情復無常義，是緣起義；

於無常復暫住義，是緣起義；

於暫住復依他義，是緣起義；

於依他離作用義，是緣起義；

於離作用復因果相續不斷義，是緣起義；

於因果相續不斷，復因果相似轉義，是緣起義；

於因果相似轉復自業所義，是緣起義。

1.《杂集论》四卷十二页云：甚深者：因甚深故，相甚深故，生甚深故，住甚深故，转甚深故；是甚深义。谓卽由此无作者等义，显缘起法，五种甚深。

由二种义，显因甚深。对治不平等因无因论故。

由一种义，显相甚深。是无我相故。

由二种义，显生甚深。虽从众缘，果法得生；然非彼所作故。

由二种义，显住甚深。实无安立，显现似住故。

由四种义，显转甚深。因果流转，难了知故。又诸缘起法，虽剎那灭；而住可得。虽无作用缘；而有功能缘可得。虽离有情；而有情可得。虽无作者；而诸业果不坏可得。是故甚深。

业果不坏者：虽内无作者；而有作业受果异熟。又诸缘起法，不从自生，不从他生，不从共生，非不自作他作因生。是故甚深。

不从自生者：谓一切法，非自所作。彼未生时，无自性故。

不从他生者：谓彼诸缘，非作者故。

不从共生者：谓卽由此二种因故。

非不自作他作因生者：缘望果生，有功能故。又有差别。谓待众缘生，故非自作。虽有众缘；无种子不生。故非他作。彼俱无作用，故非共作。种子及众缘，皆有功能；故非无因生。是故如是说：自种有故，不从他；待众缘故，非自作；无作用故，非共生；有功能故，非无因。若缘起理，非自非他，遣双句者；犹为甚深。况总忘四句。是故缘起，最极甚深。

2.《瑜伽師地論》卷93：「當知此中諸緣起法。略由四相最極甚深。何等為四。一由微細因果難了知故。二由無我難了知故。三由離繫有情而有繫縛難了知故。四由有繫有情而離繫縛難了知故。」