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瑜伽师地论卷16节选

已有 831 次阅读2023-11-26 01:49 |个人分类:佛教经典|系统分类:个人日记

都无有宰主　　及作者受者

诸法亦无用　　而用转非无
唯十二有支　　蕴处界流转
审思此一切　　众生不可得
于内及于外　　是一切皆空
其能修空者　　亦常无所有
我我定非有　　由颠倒妄计
有情我皆无　　唯有因法有
诸行皆刹那　　住尚无况用
即说彼生起　　为用为作者
眼不能见色　　耳不能闻声
鼻不能嗅香　　舌不能尝味
身不能觉触　　意不能知法
于此亦无能　　任持驱役者
法不能生他　　亦不能自生
众缘有故生　　非故新新有
法不能灭他　　亦不能自灭
众缘有故生　　生已自然灭
由二品为依　　是生便可得
恒于境放逸　　又复邪升进
愚痴之所漂　　彼遂邪升进
诸贪爱所引　　于境常放逸
由有因诸法　　众苦亦复然
根本二惑故　　十二支分二
自无能作用　　亦不由他作
非余能有作　　而作用非无
非内亦非外　　非二种中间
由行未生故　　有时而可得
设诸行已生　　由此故无得
未来无有相　　过去可分别
分别曾所更　　非曾亦分别
行虽无有始　　然有始可得
诸色如聚沫　　诸受类浮泡
诸想同阳焰　　诸行喻芭蕉
诸识犹幻事　　曰亲之所说
诸行一时生　　亦一时住灭
痴不能痴痴　　亦不能痴彼
非余能有痴　　而愚痴非无
不正思惟故　　诸愚痴得生
此不正思惟　　非不愚者起
福非福不动　　行又三应知
复有三种业　　一切不和合
现在速灭坏　　过去住无方
未生依众缘　　而复心随转
毕竟共相应　　不相应亦尔
非一切一切　　而说心随转
于此流无断　　相似不相似
由随顺我见　　世俗用非无
若坏于色身　　名身亦随灭
而言今后世　　自作自受果
前后差别故　　自因果摄故
作者与受者　　一异不可说
因道不断故　　和合作用转
从自因所生　　及摄受所作
乐戏论为因　　若净不净业
诸种子异熟　　及爱非爱果
依诸种异熟　　我见而生起
自内所证知　　无色不可见
无了别凡夫　　计斯为内我
我见为依故　　起众多妄见
总执自种故　　宿习助伴故
听闻随顺故　　发生于我见
贪爱及与缘　　而生于内我
摄受希望故　　染习外为所
世间真可怖　　愚痴故摄受
先起爱藏已　　由兹趣戏论
彼所爱藏者　　贤圣达为苦
此苦逼愚夫　　刹那无暂息
不平等缠心　　积集彼众苦
积集是愚夫　　计我苦乐缘
诸愚夫固着　　如大象溺泥
由痴故增上　　遍行遍所作
此池派众流　　于世流为暴
非火风日竭　　唯除正法行
于苦计我受　　苦乐了知苦
分别此起见　　从彼生生彼
染污意恒时　　诸惑俱生灭
若解脱诸惑　　非先亦非后
非彼法生已　　后净异而生
彼先无染污　　说解脱众惑
其有染污者　　毕竟性清净
既非有所净　　何得有能净
诸种子灭故　　诸烦恼尽故
即于此无染　　显示二差别
自内所证故　　唯众苦尽故
永绝戏论故　　一切无戏论
众生名相续　　及法想相中

无生死流转　　亦无涅槃者