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日志

断章取义孟子的话为“有恒产者有恒心”是不对的

已有 778 次阅读2018-1-23 09:06 |个人分类:时事评论|系统分类:随笔评论

      孟子曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。”(《梁惠王上》)“
      孟子提出民有恒产,是指要给老百姓土地,他说:“耕者九一”,意思是“方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田,公事毕,然后敢治私事”(《滕文公上》)。也就是说,井田分九块,其中八块给八户农民自己。
      孟子的这种“公私兼顾”的思想在中国战国的奴隶制社会时期是非常先进的。奴隶们每户要有一点私产,井田九分,占九分之一,其他九分之一共耕,收获归奴隶主贵族。
      这对于一无所有的奴隶来讲,当然是一个很大的进步。
      但这一切,都是以维护“王道”为前提的,也就是维护皇帝的统治为前提的。孟子以“人性善”为社会的出发点,以“王权”为中心,以“民本”为基础,以“仁政”为手段,实现对人类社会的组织。这种思想为中国封建社会的开启作了启蒙,是一种彻底的封建主义的社会思想。
      时至今日,中国是社会主义国家,对于财富的观念,主要是提倡天下为公,公主私次,公者为大,私者有度。强调广大人民群众自力更生,丰衣足食,强调按劳分配。所谓“无恒产,因无恒心”,已经过时了。在公有经济的光芒下,每个中国人民都有公有财产,人民当家作主,都能享受财富之美。这是一个大前提。在这个基础上,提倡个人拥有适当的财产,这也是允许的,但决不是邓小平白猫黑猫的”拜金主义“的极端私有化的价值观念。
      现在一些资本家及其走狗,把孟子的话歪曲后当”大棒打压人民,把“无恒产而有恒心者,惟士为能。“这句前置的话去掉,把”若民则无恒产,因无恒心。“歪曲为“有恒产者必有恒心”。这显然是对孟子的大不敬!按这个“有恒产者有恒心”的话,有钱人不应该犯罪啊?事实是现在有钱人违法乱纪的多的是。
      实际上“有恒产者有恒心”是一种”拜金主义“的修正主义思想。
      值得一提的是,孟子的思想离”人民当家作主“的当代先进的社会主义民主思想差得太远了。
      因此,中国应该提倡:“天下为公,私者有度”!

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回复 稻草 2018-1-23 09:20
井田制
井田制是把耕地划分为多块一定面积的方田,周围有经界,中间有水沟,阡陌纵横,像一个井字。一人耕种大约100亩(约合今70公亩)。100亩为一个方块,称为“一田”。甲骨文中的“田”字也是由此而来。[10]一井分为9个方块,周围的8块田由8户耕种,谓之私田,私田收成全部归耕户所有;中间是公田,由8户共耕,收入全归封邑贵族所有。但实际上并不是每块井田都是900亩,还存在诸如800亩,1000亩这样的特殊情况。[11]
井田制的规定一切土地属于国家所有(即属于周王所有),周王是全国最高的统治者,也是最高的土地所有者。正如《诗·小雅·北山》所说:“溥(普)天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。”[12-13]
周王把土地层层分封给诸侯,诸侯将受封土地分赐给卿大夫,卿大夫把土地再分赐其子弟和臣属。周王对所封土地有予夺之权。各级受封的贵族对土地只有使用权,没有所有权,只能世代享用,不能转让与买卖。受封者还要向国王承担义务,就是要向国王交纳贡赋。[12][14]
在贵族受封的土地上,奴隶和庶民集体耕种。使用奴隶集体耕作是奴隶制经济繁荣的主要原因。西周时期,土地被划分成“井”字形方块,耕地阡陌纵横,形同井字,称为井田。[12]
这种土地的国有不是一般意义上的土地公有制,它是国王代表整个奴隶主阶级占有全国所有土地,然后分配给大小奴隶主使用,占人口绝大多数的奴隶和庶民则完全被排除在外。因此,奴隶制国家以及周王,代表的是少数人利益,奴隶制的土地国有制实质上也就是一种土地私有制了。

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