《是“屌死”，不是“屌丝”》 -Version 5.0 (Version 1.0 写于2012-11-27 ）
近来一段时期，网上流行“屌丝”这个词，但是，谁也说不清楚“屌丝”究竟要表达的是什么意思，众说纷纭，并大有一犬吠影、百犬吠声之势。
其实，“屌死”一词源远流长，是粤语的很多地方民间很常用的一个词。“屌丝”是不明就里的人听到别人说“屌死”而臆造出来的一个词，斯文或善意地误解了“屌死”一词的原意。正如下文最后一段所指出：
在上图的第一段，百度对“屌”字的解释错误。很多人知道“屌”是个动词或动名词。维基百科（下图）的解释较为准确，“屌”是粤语脏话之一，指性交，与现代标准汉语“操”意思相同。明白了维基百科的这个解释，才好理解“屌死”和“屌丝”这些词。（http://zh-yue.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%8C）
在“屌死”这个词中，“屌”为及物动词，是国语“操”的意思；“死”是宾语。在生活中实际使用时，人们往往在“死”字的后面再加上一个宾语，例如：“屌死你”、
“屌死他/她”等等。
粤语中，常与“屌死”这个词配套出现的，还有“屄牙弹”这个词。
另外，“屌死X”还有许多衍生词，例如：“屌臭X”、 “屌晕X”、 “屌低X”、“屌残X”、 “屌废X”、 “屌哝X”等等。这里的“晕”是可能是“假死状态”的意思、“低”可能是“跌倒在地”的意思、“残”可能是“伤”的意思、“废”可能是“精神失常”的意思、“哝”是“烧焦”的意思，我不懂“臭”是什么意思。还有“唔屌都死”等等4个字和“唔屌都臭哝”等等5个字的很多衍生词。这些可能可以够写一篇文科的硕士或博士论文，以后有机会到实地调研获得更多或更清楚的资料，再来此补充。
为什么知道这么多？是毛主席安排我们去读地球大学，接受贫下中农再教育，干农活时几乎每天都听到这些术语和相关内容几十次以上。这也许也是毛主席的伟大之处，他可能知道“文化大革命”搞过头了，灭绝了一些民族血性文化，对国家不利，就让很多的城市青年到农村去学习和延续这些民族优良文化。
这些词可以用于鄙视、吵架、骂人、讽刺等等，但是大多数(90+%)情况下，人们用于打情骂俏，或编color故事，或表风流逸事，或变相传授sex经验。
那时候早餐和午餐，基本上（95+%）都是喝木薯粥（看起来像浆糊，比浆糊稀），往往开工后2个小时之内，连1泡尿都还没有去解，那几碗木薯粥被流汗就流掉了，也就是肚子饿了。这时候队长和一些骨干就要想办法提供这种很重要的精神粮食，使大伙有力干活。
由于这些词有单向指向性，女性一般不愿意说这些词；如果她们要说，其用途也比较窄；除非暴怒的时候，她们就不管三七二十一，这往往会落下笑柄。事后她们想想，也知道乱骂这些词，还是自己吃了亏。
大家把这些话讲多了，心里就很坦然，情志也健康，全村200多人，从来没有听到过村里的社员之间有什么偷腥、出墙的事。坏蛋大部份是那些口是心非的大队干部、公社及附属机构的领导干部，贫下中农如是教育我们：“他们不劳筋骨，专劳‘茎’骨”。近年王岐山领导下的中纪委，向全国通报许多官员的“通奸”等，说的就是这种事情。
听多了这些东西之后，多年以后才知道“屌死”是描述这样一种生理现象：男女进行性交活动中，女方出现的一种短暂的意识朦胧或消失、呼吸停止、活动和表情凝固等的状态，有些像“假死”；有时还伴随出现“上下牙齿高速打颤、气若游丝从牙缝中流动”的现象，这种状态的专有名词为“屄牙弹”（“弹”念“tan”，第2声，为弹跳颤动的意思）。此时，男女任何一方或双方可以出现灵魂离体的体验，上位者背部贴着天花板往下看见在床上自己的肉体，······（此处省去了一千多字）。此时人很放松、舒服，可能像是到了人们说的极乐世界。如果男女双方体魄健壮势均力敌，他们的性生活比较可能出现这种现象。如果不信，可以问问那些扛过一百几十斤麻袋（粮食）走几里地不用歇脚的男士。
“屌死”可能代表着人们性交时进入的最高境界，因为没有听到有比这更高级的讲法。有的气功老师教授的性爱练功术，可以使身体得到大量的正气能量，可能是指要进入到这种状态。这方面的高手，当农民的也不轻易说出“屌死”这个词。现代人劳动强度低、时间短，体质变弱，意志也薄弱，绝大多数人没有“屌死”的这种体验，而就去吠声“屌丝”，很多女生也把“屌丝”喊得震天响。这个民族很失体，说明了随着群体体质的衰落，文化（心理）素质也随之堕落。
类似于“体质衰落，素质随之堕落”的事情，还有：（1）部份性能力低下者：拈花摘草、吸毒、喝酒、乱性等。（2）太监：真的性活动来不了，就把假的性生活搞得很复杂或变态。（3）中医针刺：针刺的医术很简单，正如《黄帝内经》所讲『得神者昌，失神者亡』、『神者，正气也』、『迎之随之，以意和之，针道毕矣』，“意”=“意念”=“气”=“神”。对一些疑难病的治疗，正气足、能量大的中医师，用2、3根针就取得很好的疗效；正气不足或心术不正的人（表现出来就是庸医），很会来事，理论一大堆，用粗大针或小针刀（有人称之谓铍针），或每次用几十、几百根针，或用很长的针（蟒针），再通电或接线到其它物体（如树木、乌龟），等等，却没有什么疗效。时下，到处举办各种中医神法、神方、针术、手法、“神器”（设备）等的培训班，天花乱坠，就是中医素质堕落的产物。古人中医授徒，人品摆在首位，优先考虑正气。现在中医凋零，能收到下跪的『软脚蟹』也都无所谓：
毛主席的更伟大之处，是让这些年轻人中有人能够通过长期艰苦的重体力劳动，锻炼出很强壮的身体，就能够在实践中学习、体验和发展相关理论。正如他说的在天赐的险峰仙人洞领略到“屌死”的无限风光，让人们体会到人生的美好，更努力去创造美好生活。然而，当今很多人误解了他（见文章后面的截图），也是民族“体质衰落，素质随之堕落”的反映。
如果真的是有一些年轻时“扛着150斤重的麻袋（麦子）或肩挑150斤重的东西，走10里路不歇脚”的人成为我们国家的领导人，那是中国的大幸；如果群体里有很多人真正地体验过“屌死”，那是民族的大幸。
为了国强民富，我们需要自己和有很多的子孙后代明白“屌死”的本意，并强壮身体以达到
“屌死”的状态。
“屌丝”一词阉割了文化，我们不能让它如此流传下去。它阉割了文化，使后人不能够认识到事实的真相，也等于阉割了事实。如果让它阉割了事实，那我们的文化就变成带有太监成份的文化，我们的国家就可能被演变成普遍带有太监色彩的国家。还谈个屁民族复兴！
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“采阴补阳”
道家的采阴补阳，本义是男性“交而不泄”，“数易女而莫数泻精”。由于“女性性交的高潮可以加强男性的生命力，因此男性的性行为要尽量延长，以达到采阴补阳的目的。”
【方法】 依据“采阴补阳”的古代观点其具体方法为: 1.选择体态娇小、丰满，性情温和，年轻但不一定十分漂亮的女性为采阴对象，因为这样的女性被认为最具滋补作用。2.房事中务必使女性达到性高潮，因为在高潮中女性分泌的阴精最多。3.尽量延长交合时间，以便采集更多的阴精。4.应与多个女性交合，甚至多多益善，因为重复与同一女性交合，其阴精的滋补作用将会转弱。5.男性在房率中应忍精不射，并兼行导引服气之术，以便做到“还精补脑”。
【历史】历史上采阴补阳之术主要在道教的某些流派中盛行，宋代以后更发展为“炼内丹”之术，它很早就受到佛教的抨击，也受到很多医家的批评，这也被认为是中国古代
房中术衰落的重要原因之一。因为操此术者不可能长生不老、得道成仙，但却易流于纵欲，而与房中术“乐而有节”的基本原则相悖。当然，“采阴补阳”在现代人的性生活中是不适用的。
采阴补阳”是中国古代房中术中的一个重要行为观念。认为男性若想获得补益、长寿，甚至长生不老、得道成仙，可通过有意识的与女性
行房来达到目的。“采阴补阳”该观念沿起很早，晋代
葛洪的（抱朴子·内篇）中即有明确的记载；“房中之法十余家，或以补救劳损，或以
攻治众病，或以采阴补阳，或以增年延寿，
历史上所谓“采阴补阳”之说。相信男性能够从女性性高潮时的分泌液（“女 精”、“阴 精”）中获得去病延年的补益；更有进之者，相信女性的唾液、乳液等也有“补益”之效；也有较为抽象之说，相信在性交时女性的“阴气”可以补益男子。这方面的典型论述，可以特别选择时间跨度长达1800年以上的两则材料，以见这一观念之源远流长：
待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精——虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。……玉闭坚精，必使
玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。（马王堆汉墓出土
简书《十问》〔29〕）
凡媾合，会女情姹媚，面赤声颤，其关始开，气乃泄，津乃溢。男子……受气吸津，以益
元阳，养精神，此
三峰大药也。（明
邓希贤《紫金光耀大仙修真演义》〔30〕）
“合气”即指男女交 媾；“乃入其精”指吸取“女 精”；“玉闭坚精”指男子保持不射 精；“三峰”指女子舌下、双乳及女阴，称为上、中、下三峰。这一学说在现代性学理论中很难得到直接证实，而在伦理道德方面显然大有问题——在男性中心的
古代社会中，女性经常只被视为一种工具，“采阴补阳”之说发展到后期，更将女性比做男子修炼“内丹”的“
炉鼎”。
其次是也很著名的“
还精补脑”之说。这种学说相信，性交时当男子即将射 精的一瞬间，用手指压迫输精管，就能使精 液反走上行直达人脑。男性精 液在
房中术理论中被视为极其珍贵的生命之液。任何一次射 精都是男子“精 气”的可观损失，以至于只有为了让女方受孕才值得为之射 精。因此“还精补脑”还被古代房中术家视为不可轻易传人的秘技。典型的论述可见《医心方》卷二十八引《仙经》（一本已经佚失的古籍）：
还精补脑之道：交接精大动欲出者，急以左手中央两指却抑阴 囊后，大孔前，壮事抑之，长吐气，并齿数十过，勿闭气也；便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法仙人口口相授，皆饮血为盟，不得妄传，（妄传者）身受其殃。
这样的所谓“
还精补脑”，当然是人的幻想。事实上，如按
上法操作，在会 阴处压迫输精管后，精 液确实可能不再射出，但此时精 液是进入膀胱，以后随小便一起排出，根本不可能到脑中去“补脑”。有趣的是，在世界上不少民族中，上述“还 精”之法都被作为一种避 孕技术，在现代欧洲人中仍间或可见〔31〕；国内20世纪60年代的卫生小册子中也曾推荐此法用作避 孕手段。
多交不泄既然被认为值得努力追求，那么通过何种手段去达到呢?却并没有什么一学就会一试就灵的绝招。最主要的方法是男子自身的意念控制，再辅之以一些特殊的动作：
御女当如朽索御奔马，如临深坑，下有刃，恐堕其中。（《医心方》卷二十八引）
……精大动者，疾仰头
张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。（同上）
欲击不击，退兵避敌。……深沟高垒，闭固不惊。（《纯阳演正孚佑帝君既济真经》〔32〕）
稍觉欲泄，速将腰身一提，……按定心神，存想夹脊之下、尾闾之穴，有我精气，为至宝，不可走失。（《紫金光耀大仙修真演义》）
这种意念控制射 精之法，经过适当练习，确实可以有实效。从现代观念来看，此法确实有助于提高男子的性交能力和技巧。此外古代房中家还有“九浅一深”、“弱入强出”（即“死往生还”）等辅助技巧，也都是着眼于多交不泄这一目的。
由于“采阴补阳”不仅仅是男子交而不泄就能有效，它还要求让女子达到性高潮——此时女方的分泌物才能“补益”男子。因此
房中术理论又将相当大的注意力投向女方的性反应周期表现和相应的前戏技巧，比如马王堆汉墓
简书《合阴阳》中的“
五欲之征”、《天下至道谈》中的“
八观”；《医心方》卷二十八中的“五征”、“五欲”、“九气”、“十动”等等，都属此类。试举“十动”为例：
素女曰：十动之效：一曰两手抱人者，
欲体相薄，阴相当也。二曰伸其两臂者，切磨其上方也。三曰张腹者，欲其浅也。四曰尻动者，快善也。五曰举两脚拘人者，欲其深也。六曰交其两股者，内痒淫淫也。七曰侧摇者，欲深切左右也。八曰举身迫人，淫乐甚也。九曰身布纵者，支体快也。十曰阴液滑者，精已泄也。见其效以知女之快也。
这些记载，以对实际情况的仔细观察为基础，具有性行为学的史料价值，对于增进性爱技巧也有帮助，尽管它们的最终目的——尽量设法让女方达到性高潮以便使男子获得补益——可能是虚幻的。
为了促成男子交而不泄却让女性达到高潮，另一条途径是求助于药物。男方所用，主要是壮阳补肾一路，力求使性交能够持久；施用于女方者，则以催情、兴奋为主，这与大量的前戏技巧（拥抱、接吻、抚摸等等）有相类似的功能——使女方尽早进入性兴奋状态，然后男子才开始正式性交。这些房中药物主要有内服、外敷两大类，男用较多前者，女用较多后者（有时男方施药于阴 茎上端，目的仍是令药刺激女方阴 道）。
在
房中术理论中，与“采阴补阳”相反的观念是“采阳补阴”——女性在性交过程中竭力促使男方射 精，从而吸取“
元阳”补益自身，使自己青春长驻，长生不老。这很可能是一种较后起的理论〔33〕，主要以神话传说故事的形式流传。但是这类传说却为后来明清色情小说提供了创作思路，成为《昭阳趣史》、《株林野史》等小说大肆渲染的主题
在“采阴补阳”与“采阳补阴”两种理论同时的利诱与威胁之下，性交成为一种危险的游戏，一种两性之间的战争——谁先达到高潮，就意味着谁成为战败的一方，他（她）的“精 气”就被对方获得，导致损己利人的结果。正是由于这种观念，房中术著作（绝大部分都是
男性中心主义的）非常喜欢使用战争术语，将“御女”视为“御敌”，有时干脆就将女方称为“敌人”，将女方达到性高潮称为“投降”或“宾服”。最突出的是明代
房中术著作《纯阳演正孚佑帝君既济真经》，通篇全部以军事术语写成，不知者初见会认定是一篇兵书。人们很自然会问：如此
临深履薄、危险万状的性交，还有什么乐趣可言呢?房中术理论家早已料到会有此问，他们自有一番说辞，《医心方》卷二十八引《玉房秘诀》云：
采女问曰：交接以泻精为乐，今闭而不泻，将何以为乐乎?
彭祖答曰：夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节解堕，虽复暂快，终于不乐也。若乃动不泻，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，
意爱更重，恒若不足，何以不乐耶?
