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《瑜伽师地论》 “缘起”

已有 1884 次阅读2022-6-4 20:32 |系统分类:转帖--非原创请选择

瑜伽师地论九卷：

缘起义云何？

谓离有情义，是缘起义。

于离有情，复无常义，是缘起义。

于无常，复暂住义，是缘起义。

于暂住，复依他义，是缘起义。

于依他，离作用义，是缘起义，

于离作用，复因果相续不断义，是缘起义。

于因果相续不断，复因果相似转义，是缘起义。

于因果相似转，复自业所作义，是缘起义。

问：为显何义，建立缘起耶？答：为显因缘所摄染污清净义故。

- - [披尋記]謂無主宰，無有作者，無有受者，是名離有情義。
    - 唯法所顯，然性無常，剎那不住，是名於離有情復無常義。
    - 法已生時，唯生剎那隨轉，是名於無常復暫住義。
    - 謂法生時，託眾緣轉，是名於暫住復依他義。
    - 依他緣生，剎那即滅，無動作故，無實作用，是名於依他離作用義。
    - 於離作用至是緣起義者：此顯因果相續流轉，無有間絕，故作是說。
    - 於因果相續不斷至是緣起義者：此顯種種因果品類差別，及顯因果互相符順，故作是說。
    - 於因果相似轉至是緣起義者：此顯因果決定，不相雜亂，故作是說。
[論]問：為顯何義建立緣起耶？
- 答：為顯因緣所攝染汙、清淨義故。
  - [披尋記]如說無明緣行，乃至生緣老死，此顯因緣所攝染汙義。如說無明滅故行滅，乃至生滅故老死滅，此顯因緣所攝清淨義。

瑜伽师地论十卷

问，何故缘起说为缘起。

答，由烦恼系缚往诸趣中数数生起故。名缘起。此依字释名。

复次依托众缘。速谢灭已。续和合生。故名缘起。此依刹那义释。

复次众缘过去，而不舍离。依自相续，而得生起故。名缘起。如说此有故彼有。此生故彼生。非余。依此义故。释名应知。

复次数数谢灭。复相续起故。名缘起。此依数坏数灭义释。

复次于过去世觉缘性已。等相续起故。名缘起。如世尊言。我已觉悟。正起宣说。即由此名展转传说。故名缘起。

云何缘起。云何缘生。谓诸行生起法性是名缘起。即彼生已说名缘生。

瑜伽师地论五十六卷

复次云何名缘生法。谓无主宰,无有作者,无有受者,无自作用,不得自在。从因而生,托众缘转。本无而有,有已散灭。唯法所显,唯法能润,唯法所润,堕在相续。如是等相名缘生法。

[論，卷第16]都無有宰主，及作者、受者，諸法亦無用，而用轉非無。唯十二有支，蘊、處、界流轉，審思此一切，眾生不可得。
從無明支乃至受支，(无明、行、识、名色、六入、触、受）名法所顯。愛、取二支，名法能潤。有支，名法所潤。生老死支，名墮相續。

当知此中,因名缘起;果名缘生。此无明随眠,不断有故,彼无明缠有。此无明缠生故,彼诸行转。如是诸行,种子不断故,诸行得生。诸行生故,得有识转。如是所余诸缘起支，流转道理，如其所应，当知亦尔。

[披尋記]此中煩惱繫縛，釋名為緣。往諸趣中數數生起，釋名為起。如是總說十二有支應知。
- 緣有四種，所謂因緣、等無間緣、所緣緣，并增上緣。諸支生時，色、無色行更互為緣，或多或少，義如下說，是名依託眾緣，此釋緣義。
  - 生已即滅，滅已續生，此釋起義。當知此義唯依諸緣生法剎那無常為論，非說諸支次第為緣。
- 諸緣生法依託眾緣生現行已，因已受盡，自性已滅。然彼無間熏習相續有種子生，雖經久劫，猶能令彼愛、非愛果異熟當熟，是即因性名為緣起。
  - 緣起經說：此有故彼有，此生故彼生。當知謂此無明隨眠不斷有故，彼無明纏有；此無明纏生故，彼諸行轉。
  - 如是諸行種子不斷故，諸行得生；諸行生故，得有識轉。如是所餘諸緣起支，流轉道理，如其所應，當知亦爾。
  - [論，卷第56]決擇緣起善巧：當知此中，因名緣起，果名緣生。
- 數數謝滅等者：此說苦果死、生相續應知。
- 於過去世覺緣性已等者：緣起聖道經說：
  - 曾見老死，見老死集，見老死滅，見於老死趣滅行跡；
  - 如是曾見生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行，曾見行集，曾見行滅，曾見於行趣滅行跡。
  - 我於此法自然通達，現等覺已，乃至廣說是諸苾芻若於此中能修正行，成能證者，便能證得正理法善。
  - 此中諸義，準彼應釋。
  - [釋]此有故彼有，此生故彼生：種生現，現熏種；此能引有故，彼所引有，此能生生故，彼所生生。