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缘生法、缘性缘起所缘《瑜伽师地论》

已有 3099 次阅读2021-11-2 09:39 |个人分类:佛学名词|系统分类:转帖--非原创请选择

[論]復次，云何名緣生法？謂無主宰、無有作者、無有受者、無自作用，不得自在，從因而生，託眾緣轉，本無而有，有已散滅。
- 唯法所顯、唯法能潤、唯法所潤，墮在相續，如是等相名緣生法。
  - [論，卷第27]善巧所緣：緣起善巧
  - [披尋記]
    - [論，卷第16]都無有宰主，及作者、受者，諸法亦無用，而用轉非無。唯十二有支，蘊、處、界流轉，審思此一切，眾生不可得。
    - 從無明支乃至受支，名法所顯。愛、取二支，名法能潤。有支，名法所潤。生老死支，名墮相續。
[論]當知此中，因名緣起，果名緣生。
- 此無明隨眠不斷有故，彼無明纏有；此無明纏生故，彼諸行轉。
- 如是諸行種子不斷故，諸行得生；諸行生故，得有識轉。
- 如是所餘諸緣起支流轉道理，如其所應，當知亦爾。
  - [披尋記]
    - [論，卷第10]云何緣生？謂諸行生起法性，是名緣起；即彼生已，說名緣生。
    - 今決擇彼生起法性，名之為因；即彼生已，名之為果。
    - [緣起經，卷第1]云何名緣起初義？謂依此有故彼有，此生故彼生，所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，
      - 受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，起愁歎苦憂惱，是名為純大苦蘊集，如是名為緣起初義。
    - 是即此中隨眠不斷及纏生義，是名緣起流轉道理。從無明支乃至生、老死支，前為後緣，一一應釋。
    - [分別緣起初勝法門經，卷第2]我惟依一增上緣說無明緣行，次第乃至生緣老死。此增上緣復有二種：一、遠，二、近。
    - 亦釋此義，如彼廣釋應知。
[論]當知有、生及老死支，是假有法；所餘有支，是實有法。
- [披尋記]生及老死支，是假有法者：由生、老死，唯依識、名色、六處及與觸、受，果相生時而假立故。

緣性緣起所緣

[論]云何緣性緣起所緣？謂於三世唯行、唯法、唯事、唯因、唯果，墮正道理。謂觀待道理、作用道理、證成道理、法爾道理。
- 唯有諸法能引諸法，無有作者及以受者，是名緣性緣起所緣。
[論]於此所緣作意思惟，癡行增上補特伽羅所有癡行皆得微薄，於諸癡行，心得清淨。
- 是名緣性緣起所緣。
  - [披尋記]謂緣生法本無而有，有已散滅，是名唯行。
    - 唯法所顯、唯法能潤、唯法所潤，是名唯法。
    - 五有取蘊，唯業異熟，是名唯事。
    - 因有二種，謂牽引因及生起因，是名唯因。
    - 果亦有二，謂自體果及受用境界果，是名唯果。
    - 於去、來、今，唯此諸相可得，無有作者及以受者，由是思惟，墮四道理。此復云何？
      - 謂若有因，苦便隨逐，招集一切純大苦蘊，是即觀待道理。
      - 於緣起觀善修、善習、善多修習，能斷愚癡，是即作用道理。
      - 此緣起義有至教量，有內現證，有比度法，是即證成道理。
      - 又緣起法安住法性、法住、法界，是即法爾道理。
    - 為顯緣起非無因生，是故說言唯有諸法能引諸法。
    - 為顯緣起非自作、非他作，是故說言無有作者及以受者。
  - [玅境講記]行：內心的分別。