黎阳

2012．6．29．

一．有道者以道治国，无道者以术治国
二．是否无道只需看三条
三．“三门干部”、政工干部、秘书与以术治国
四．以术治国的最高原则与相应特色
五．以术治国必逐代萎缩
六．灭国长策：用间使赵括取代廉颇，用间使“精英”治国
七．权术家阴谋家分析举例

一．有道者以道治国，无道者以术治国

即便不从政，普通老百姓弄清进入或可能进入国家最领导班子的人属于哪路神仙也很必要——实干的还是扯蛋的？有几分实干还是半点实干也没有、百分之百靠玩权 术混日子的？弄清这点起码可以避免自作多情、对政局抱有不切实际的幻想——实干家当家，无功就是过，要人才不要庸才；权术家当权，无过才是功，要奴才不要 人才。无论是对权术家搞实事求是还是对实干家搞虚与蛇委都属于吃错了药。不过世界上难得有哪个人肯公开承认自己专门搞阴谋诡计和权术。是不是权术家阴谋家 得靠老百姓自己判断。但等权术家阴谋家攫取了最高权力骑到了头上再慢慢体会就太晚了——有人当了十年“影帝”，其庐山真面目才被人们普遍看穿。此时人家坏 事已经干了一大堆、不可挽回了，看穿了又有多大意义？ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

有没有办法不用等那么久、一看来历就能大体判断出某人一旦当了国家领导人会不会是权术家阴谋家呢？当然有。“事有必至，理有固然”，“月晕而风，础润而 雨”，一切事物都自有其规律，可以见微而知著，权术家阴谋家也不例外。判断是不是权术家阴谋家不靠言词，而靠事实。只要把握住要害事实，会不会是权术家阴 谋家完全可以一目了然。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

什么样的“要害事实”？简言之一句话：“以道治国”还是“以术治国”。

纵观历史，有道者以道治国，无道者以术治国。

道者，客观规律也。术者，权术诡计也。

（注：在传统中文中，“道”还有“正义”的意思。而什么叫“正义”，不同的人有不同的解释，扯起来就没边了。本文无意纠缠那些，只讨论把“道”定义为“客观规律”这一种情况。）

客观规律——客观世界变化的规律，不以人们的主观意志为转移。

权术诡计——主观世界变化的规律，要以人们的主观意志为转移。

客观规律是客观世界的固有性质。不管你是谁，不管你权力多大，不管你高兴与否，只要与客观世界打交道，就不得不遵循客观规律，否则就迟早要遭到客观规律的惩罚。承认这一点就是唯物主义，不承认这一点就是唯心主义。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

权术诡计是专门琢磨人对付人的技术。它只与人有关，与客观世界无关。

以道治国——按照客观世界变化的规律改造世界管理国家。老百姓俗称“实干的”。

以术治国——利用人性的一切弱点驾驭人统治人奴役人。老百姓俗称“扯蛋的”。

实干家以道治国，权术家以术治国。以道治国者必实干家。以术治国者必权术家阴谋家。要判断某人一旦当权治国会不会是权术家阴谋家，只要看会不会按照客观规律“以道治国”就能看个八九不离十。要“以道治国”就必须“有道”。看会不会是权术家阴谋家，只需看是否“无道”。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

二．是否无道只需看三条

判断是否好人不容易，判断是否坏人却不那么难。判断是否“有道”不容易，判断是否“无道”却不那么难。是否无道只需看三条：第一看动机：想不想实干？想都 不想还谈什么实干？——没有以道治国的动机就不会求道，而动机来自目标。没有按照客观规律改造世界的目标，就不会有以道治国的动机。第二看经历：会不会实 干？干都没实干过，想实干都无从下手——没有理论联系实际改造客观世界的实践经历就不可能有道，即便想以道治国也没那个能耐。第三看条件：能不能实现实 干？如果根本没条件实现实干，那说什么都多余——有没有联系实际改造客观世界的客观条件。前两条是内因，第三条是外因。三者具备并不一定真正有道，但三者 不具备却一定无道。把这三条具体化就是： ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

1．想不想实干——有无改造客观世界的根本战略追求
2．会不会实干——有无理论联系实际改造客观世界的实践经历
3．能不能实现实干——有无联系实际掌握客观规律的条件

1．想不想实干——有无改造客观世界的根本战略追求

判断统治者“有道无道”首先看其战略否追求是否包含“改造客观世界”的内涵——要改造客观世界就必须掌握改造客观世界的规律。不改造客观世界就不需要客观 世界变化的规律，不需要客观世界变化的规律就无需追求掌握客观世界变化的规律。与客观世界打交道需要掌握对付客观世界的本领，与人打交道需要掌握对付人的 本领。对付客观世界的本领是“道”，对付人的本领是“术”。只有战略追求包含“改造客观世界”的内容才有“以道治国”的需要。有需要才有追求，才会去“求 道”。求道者不一定得道，但根本无此需要者连求都不会求——不需道则不求道，不求道则必无道，有“术”即可。要判断是不是权术家阴谋家，头一条就要看其战 略追求有没有“改造客观世界”的实际内涵。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

创造财富属于改造客观世界。要创造财富就必须遵循客观规律。违背客观规律，财富就创造不出来——种地无收成，做工出废品，造飞机飞不起来，造房子“豆腐 渣”……如果治国目标是保护创造财富，那就有了遵循客观规律的需要，就有了追求“以道治国”的动力——比如“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主 义”。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

掠夺财富不属于改造客观世界——自己不创造财富、把别人创造的财富掠夺过来据为己有坐享其成不需要改变客观世界，只需要改变创造财富的人。因此掠夺财富不 需要掌握客观世界变化规律，只需要掌握压迫人、剥削人、欺负人的规律：硬暴力+软暴力、权术权力、阴谋诡计。如果治国目标是掠夺财富，那就不会有遵循客观 规律的需要，不会有追求“以道治国”的动力，而只会有“以术治国”的需要——比如“精英治国、优胜劣汰、赢家通吃、愿赌服输”。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

推翻三座大山、保家卫国、实现中国统一、实现中国的四个现代化等等都属于改造客观世界——目标明确具体，要实现必须遵循客观规律，必须苦干实干，不能靠主观的夸张嘴巴吹。提出这样的战略目标的一看就知道是追求“以道治国”。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

美国的战略目标是维持世界老大头号强国的地位。俄罗斯普京的战略目标是恢复昔日苏联的强大。这些都具有改造客观世界的内涵——战略目标实实在在，看得见、 摸得着、感觉得到，有客观具体的衡量标准，要实现得靠实干而不靠空谈：主观的夸张、空口白牙耍嘴皮子吹牛皮都不管用，遵循客观规律才管用——不遵循客观规 律，不实干，光用嘴巴吹，能保住美国的头号强国地位吗？能恢复俄罗斯昔日的强大吗？ ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

凡具备“改造客观世界”内涵的东西无不明确而具体。譬如“无产阶级先锋队”——必须“无产”，没有任何搪塞含混的余地。又譬如“五个重庆”——“宜居重 庆”、“畅通重庆”、“森林重庆”、“平安重庆”和“健康重庆”也是如此：目标实实在在看得见、摸得着、感觉得到，有客观具体的衡量标准——宜居不宜居、 畅通不畅通、森林不森林、平安不平安、健康不健康等等都得用实实在在的客观事实来说话，有就是有，没有就是没有，再扯足了嗓子吹也改变不了客观事实。实现 “五个重庆”是创造财富、改造客观世界的实践，不遵循客观规律创造财富就实现不了。要实现“五个重庆”没有别的办法，只能老老实实实实在在干，只能遵循客 观规律，只能“以道治国”。而“幸福广东”、“和谐社会”、“道德的血液”、“小康社会”、“三个代表”、“科学发展”之类就不同了：没有什么明确实际的 客观标准，幸福不幸福、和谐不和谐、道德不道德、小康不小康、代表不代表、科学不科学全凭嘴巴说——说幸福就幸福，说和谐就和谐，说道德就道德，说小康就 小康，说代表就代表，说科学就科学，一切凭权力说话，谁有权谁说了算，谁官大谁的表准，谁权大谁的屁香。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

“以术治国”比“以道治国”省事得多，方便得多。比如杜绝假冒伪劣有毒有害食品药品很费劲，利用权力声称假冒伪劣有毒有害食品药品“对人体无害、可以放心 食用”甚至干脆封锁消息、让人们根本不知道假冒伪劣有毒有害食品药品泛滥成灾则省事得多，方便得多——根本不必改变客观世界，只需要改变人们的主观思维就 能算达到了目标。这就是“以术治国”的妙处：什么实事也不干，什么财富也没创造出来，单凭手中的权力用主观的夸张软硬兼施就能“维稳”、“搞定”一切。既 然如此，自然不需要遵循客观规律而只需要玩弄权术、玩弄阴谋诡计。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

结论一：凡战略追求中没有“改造客观世界”的实际内涵、真正目标是掠夺财富而不是创造财富的人必无“以道治国”的需要。这样的人一旦执掌国家大政必“以术治国”，必权术家阴谋家。

2．会不会实干——有无理论联系实际改造客观世界的实践经历

“以道治国”，道从何来？理论联系实际改造客观世界的实践中来。“不入虎穴，焉得虎子”？不亲身参与变革客观世界的实践，焉能掌握客观世界变化的规律？ “你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验， 变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。”“实践出真知”。没有实践就没有真知。没有真知就不可能掌 握客观规律，就不可能“有道”。这样的人如果执政即便想“以道治国”也做不到。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

“以道治国”必须掌握客观世界变化的规律。“掌握客观世界变化的规律”是一种能力，只能通过长期亲身参与变革客观世界的实践才能获得——注意，重复强调一 遍：是“能力”而不是“理论”。“理论”可以来自书本，“能力”只能来自实践。不管读了多少书、不管拿了多少学位、不管有多显赫的名声也不能代替这种实践 ——从书本里课堂上永远只能获得书本理论知识而不能获得理论联系实际的能力。遵循客观规律改造世界需要的是理论联系实际的能力而不是简单的书本理论知识。 只有理论没有实践，“学问”不过是天上浮云，水上浮萍，纵横万里，不着一根，有谋无断，一断即乱。只有实践没有理论，“经验”是井底之蛙，一孔之见，离开 那个具体地方具体时间具体情况就不灵了。但一孔之见至少管点用，比天上浮云多点踏踏实实。书本理论知识能帮助人“多知”、“多谋”，却永远不能自动使人 “善断”，而解决具体问题需要的恰恰是“善断”： “千锤打锣，一锤定音；千人支招，一人落子”——参谋建议可以有无数，最后决断却只能有一个——“对号入座”、“当机立断”、“对症下药”，一是一二是 二，没有模棱两可，没有似是而非。作出决断就必须承担责任。有谋无断等于无谋。善断能力来自实践，来自改造客观世界的实践，光从书本上学不到。要善断就必 须有正确的主见即迅速准确地判断出矛盾性质的本领：真相只有一个。从千头万绪、千针万线、千变万化、千奇百怪中迅速准确地判断出矛盾的性质是一种真功夫、 真本事，完全不同于单纯的书本理论知识。这种真功夫、真本事永远不可能单纯通过书本课堂获得，只能通过实践摸索锻炼。就象医生看病，书本理论只能告诉你什 么病该怎么看，决不可能直接告诉你眼前的病人具体得的是什么病，必须由你自己判断确诊。这个判断确诊的本事只有通过长期的实践培养锻炼。不具体实践，光读 书一辈子也学不会确诊的本事。不会确诊，哪怕医书倒背如流也不知道该怎么下药。不通过实践获得迅速正确判断问题性质的真功夫、真本事就不可能有正确的主 见。没有正确的主见，一事当前要么“有谋无断”，要么“胡谋乱断”。“有谋无断”—— 没有主见，多知必多谋，多谋必多虑，多虑必多疑，多疑必难断。读书越多、学位越高越优柔寡断、六神无主、拿不定主意、无所措手足、不知如何是好——任何理 论都是在一定条件下才成立的。去掉了这个“一定条件”，理论就不适用，就成了胡说八道。没有迅速准确地判断出问题性质的真功夫、真本事，就不能确定当前的 具体问题符合哪种理论的“一定条件”，也就不知道该用哪种理论，所学的理论书本知识形形色色一齐涌上心头，一团乱麻眼花缭乱，“窝里炮”打成一团。这时所 学的理论书本知识反而成了负担，成了干扰自己的决心、疑惑自己的判断的乱源，起了反作用反过来给自己添乱——总是似乎是这样又好象是那样，这样看也有理， 那样想也有理，不管往那个方向考虑都能自己给自己找一大堆反对的理由和赞成的理由。书本知识越多、理论越多，这些知识和理论相互打架的几率也越大，越显出 “百无一用是书生”。“胡谋乱断”——“情况不明决心大，胸中无数办法多”，一会儿一个主意，谁来都能插上一杠子，谁的主意都听，谁的主意都听不长久，朝 令夕改，政出多门，胡碰乱撞，自相矛盾，搞得底下无所适从：“鸡多了不下蛋，媳妇多了不做饭，官多了小兵团团转”。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

正确的主见——迅速准确地判断出矛盾性质、当机立断的能力跟“书本知识”有天壤之别。一个人可以一肚子书本知识、一大堆学位头衔却毫无主见，遇到问题一筹 莫展。没有正确的主见，正确的建议送到眼前也不会采纳——各种不同意见总是同时存在。没有主见，正确的意见与错误的意见就会互相抵消，拼命抱“民主”粗腿 也不灵：议而不决，决而不行，有民主无集中，一切流于空谈扯皮，比无民主还糟。内行的标志是危急关头善于随机应变，在关键时刻作出正确的判断。外行的标志 就是在困难面前惊慌失措，碰到一点点挫折也会垂头丧气，朝令夕改，突然变更目标。有人说“毛主席用兵真如神”是因为情报灵通。但毛泽东被罢绌、王明博古掌 权时情报也灵通，而且王明、博古、李德等个个大知识分子，要书本有书本，要学位有学位，这方面样样都比毛泽东强，为什么那时就打不了胜仗？这就看得出正确 的主见——迅速准确地判断出矛盾性质的能力和书本知识完全是两码事。没有这种能力，就不可能正确决断，再准确的情报、再丰富的书本知识也无用武之地——佐 尔格把希特勒进攻苏联的准确情报送给了斯大林，斯大林照样被希特勒打了个措手不及。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

陈辉亭将军的回忆录《飞鸣镝: 中国地空导弹部队作战实录》举了两个极典型的“正确的主见——迅速准确地判断出矛盾性质、当机立断”的实例：

第一个实例：抗命开火。原文摘要如下：

（1959年10月7日）RB-57D型飞机距阵地６０公里时，营长下了歼灭敌机的最后决心：“三点法，导弹三发，２８公里消灭目标！”

……

然而万万没有想到，就在这个关键的当口，上报参谋马永连报告：“上级叫等一等。”

近方参谋陈辉亭一听就急了，敌机马上就要飞到发射距离了，怎么突然叫等一等。但这是命令，不能不传达。他一边赶紧用话筒向营长报告：上级叫等一等。一边叫马参谋赶紧请示为什么叫等一等。

营长岳振华听到陈参谋的报告也愣了神，怀疑自己的耳朵听错了，立即问陈参谋：“你说什么？再说一遍。”

陈参谋又重复了一遍。

岳振华说：“请示上级，为什么要等一等。”

陈参谋说：“已经请示，还未答复。”

说话之间，敌机就要进入火力范围了，显示器上的遭遇线也靠近了２８公里处。

岳振华心里牢骚起来：这是什么命令？哪有这么下命令的？这命令叫人怎么执行？叫我等一等，空中的敌机能停下来叫我等一等吗？！怎么办？打还是不打？不打， 敌机已进入火力范围，瞬间就要失去战机。打吧，又半路杀出来这么个命令来，要等弄清楚为什么要等一等再打，已经来不及了，打与不打只有靠自己下决心了。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

他想，战前上级的作战意图是非常清楚的，只要敌机入窜北京，有发射条件就坚决消灭。今天在敌机入窜北京的航路上，我歼击机一路拦截，也开了炮，只不过高度 差大，没有打上，可见上级歼敌的决心是明确的。敌机距我１２５公里时，上级已命令歼击机退出战斗，给我二营腾出了作战空域，也已经给我二营下达了坚决消灭 敌机的命令，怎么会要发射导弹了，叫我“等一等”？ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

他对这个“等一等”的命令，产生了怀疑，怀疑这命令不像是出自上级指挥员之口，怀疑是传递命令的中间环节出了阴差阳错的毛病。

正在他思考之际，引导技师徐培信报告：“发射距离到。”

他想再不能犹豫了，打是符合上级总意图的，不打是要犯错误的，千钧一发在此时，便下达了口令：“发射！”

战后查明，果然是传递命令的中间环节上出了问题，上报参谋马永连在上报营长的最后决心时，群指挥所的对二营的方向参谋也正在听本级指挥员的指示，按照先上 后下的原则，他就叫二营的上报参谋等一等，意思是等一等再上报，而不是等一等再打。而上报参谋马永连则误认为叫等一等再打。幸好指挥员头脑清醒，对上级的 作战意图吃得透彻，决心果断，才没有被这人为的干扰而贻误了战机，把撞到枪口上的鸭子给放跑了。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

第二个实例：抗命不开火。原文摘要如下：

上级指挥所消灭敌机的命令，接二连三地传来，已经是第七次了！

陈辉亭想：难道我和引导技师、操纵手都判断错了吗？还是上级判断错误了？询问的宁明机场起飞的飞机的去向，为什么到现在上级还没有反馈回信息？于是他再次命令营指挥所请求上级，宁明机场起飞的飞机是否确实已离开了二营的作战空域？或者是已经降落在别的机场。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

二营营长陈辉亭作战决心的犹豫，反复查证我机的位置，引起了空七军领导的重视。

再次查实，才恍然发现命令二营要消灭的“敌机”，正是宁明机场起飞的四架飞机。立刻命令在二营作战空域飞行的飞机，打开加力，迅速脱离向吴圩机场降落。

四架飞机，四个加力，几乎同时打开，在空中产生了四声巨响，传到地面上酷似一个高炮连的一个点射。

营参谋长刘明立即向营长陈辉亭报告：高炮连已经开火。

飞机打开了加速器，在显示器上立刻反映出来，三个操纵手立即报告：“飞机队形疏散，加速离远。”

陈辉亭听到高炮连已经开火的报告，立刻紧张了起来：难道今天真的判断错了吗？贻误战机了吗？但再一观察“敌机”逃离的方向不对，如果是敌机，就应该向北部湾方向逃窜，为什么向南宁方向飞去？

正在这个时候，空七军指挥所指示二营：不要射击，二营作战空域的飞机是我机，现在飞机已打开加力加速脱离。

二营营长陈辉亭听到了这个命令，长吁了一口气：“谢天谢地，幸亏没有把导弹发射出去。”随即命令部队关机休息，把指挥所的标图给制出来，以供上级备查。

空七军的刘玉堤军长，听了汇报，专程到二营看望了部队，称赞二营正确地处置了这次“误我为敌”的事件。驻宁明机场的航空兵师，飞行团组织飞行员，包括被“误我为敌”的四个飞行员到二营参观了导弹兵器，他们见到二营营长陈辉亭后，紧紧握着双手说：“感谢你救了我们！” ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

这两个实例，第一，充分说明“能力”与“理论知识”的本质区别——只有理论知识而无正确的主见即迅速准确地判断出矛盾性质的能力，怎么可能当机立断正确处 理如此复杂而紧急的情况？遵命行事错了无风险，而战场抗命错了则要掉脑袋。只有充分把握而又极端负责才做得到宁可冒掉脑袋的风险也要实事求是正确处置。没 本事迅速准确地判断出矛盾性质，光凭书本理论知识，敢下这样的决心吗？能如此当机立断吗？第二，充分说明只有独当一面的基层主官才有可能通过实践培养锻炼 出这种迅速准确地判断出矛盾性质的能力。处于负责上情下达、下情上达位置的参谋助手辅助人员没有条件纵览全局综合权衡下判断，也没有权力下判断。由此可 见，凡不具备担任过一定年头的独当一面的基层主官资历的人决不可能培养出迅速准确地判断出矛盾性质的能力——“存在决定意识”，不在那个位置就没有那样的 意识。没有那样的意识，同样的经历也不可能练出同样迅速准确地判断出矛盾性质的能力。没那样的能力，即便想掌握把握客观世界变化的规律也不可能，想求道也 求不着，想“以道治国”也是太监娶老婆——有那个心没那个能耐。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

什么样的基层主官才算得上“独当一面”的基层主官？军队的特殊情况不算，单从国家行政管理的角度看，当属县级政权机构的主管负责人（县长、县委书记）。中 国一个县不亚于外国一个国，自古县太爷号称“百里侯”，管一个县跟管一个国差不了太多。国家政权的基本结构是按职能分工，分部门归口管理，如工、农、商、 学、财政、公安等等。每层政权机构都设置了相应的职能部门，如国家财政部、省财政局、县财政局（科）等。这种按职能分工的政权结构上到国务院为止，下到县 为止——国务院以上、县以下可以设专人负责某项职能，但不再按对口原则设置正式的永久性职能部门。具备“全局”内涵的政权结构上止于最高层，下止于县。也 就是说，国家政权机构方方面面的分工分岔上交汇于最高层，下交汇于县级政权。这两级是政权机器高低遥相对应的两个结构性终端。政权所有部门、所有层次都是 口对口、一对一、“分兵把口，各司其职”、“铁路警察，各管一段”，唯独这两个终端是一对全体：县级主官是“上头千条线，到此一根针”；最高层负责人是 “下边千条线，到此一根针”。整个政权中只有这两极必须时时刻刻独对全局：最高层负责人独对全国这大全局，县级主官独对当地这小全局。处于中间的政权各个 部门、各个层次负责人多多少少都有点“二传手”、“中间商”的味道——上，有的可靠；下，有的可卸，自己必须承担的责任比例比这两个终端的负责人要少—— 整个政权机器的正式行政责任链由此发端，到此为止；由此辐射，到此汇集。问题到了这两个终端就无可推卸、无可转嫁、无可代劳。县级政权是具有“全局”内涵 的政权机构的最低一级即最基层，政权机构到县以下就不再全面分岔，只有小局部而没有小全局了。一个县即一个国家的缩影。对一个县的全局负责，就相当于模拟 对一个国家的全局负责。没有县级主官的经历，就不可能锻炼出把握客观世界变化规律必须的综合性迅速准确地判断出矛盾性质的能力。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

只有负责某单项部门的实践经历培养不出负责全局的能力——单项部门工作的实践与总揽全局工作的实践性质不同。单项部门的实践是不完全的实践，不可能锻炼出 总揽全局所必须的综合性迅速准确地判断出矛盾性质的能力，不可能从中学会把握管理一个国家的基本模式，不可能“得道”。“存在决定意识”。只有处于县级政 权主官的位置才能品味出独对全局负责的滋味，才有可能领悟出独对国家全局负责的要领，才能锻炼出综合性迅速准确地判断出矛盾性质的能力。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

锻炼出综合性迅速准确地判断出矛盾性质的能力要多久？一次战斗就能使新兵变成老兵。一次大风大浪就能使人成熟。如果风平浪静呢？至少三年：一年熟悉情况，一年有所作为，一年观察效果总结经验。

有些问题看来复杂，但用“有无理论联系实际改造客观世界的实践经历”一对照立刻一目了然——我不管你读过多少书、拿过多少学位、发表过多少文章，我只问一 件事：你看好过多少病人？如果一个病人也没看好过还想当主治医生，一例手术都没做过还想当主刀大夫，那就去你妈的。同样，我不管你读过多少书、拿过多少学 位、发表过多少文章，我只问一件事：你领导过哪些改造客观世界的实践？解决了多少社会实际问题？如果一次这样的实践也没有、一个社会实际问题也没解决过还 想当国家领导人，同样：去你妈的。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

结论二：有县级主官的经历者不一定有“以道治国”的能力，但没有担任三年以上（特殊大风大浪的实践例外）县级主官的经历者必无“以道治国”的能力。这样的人一旦掌管国家即便想“以道治国”也无道可以，到头来必“以术治国”，必成为权术家阴谋家的俘虏。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

3．能不能实现实干——有无联系实际掌握客观规律的条件

没有联系实际的客观条件，即便有动机、有能力也做不到理论联系实际。什么客观条件？直接接触客观现实、参与改变客观世界的实践。象汉献帝那样“生于深宫， 长于妇人之手”当然一辈子也接触不到客观现实。“生于城市、长于课堂书斋高楼大厦”、“家门—校门—机关门”的“三门干部”同样一辈子也接触不到客观现 实。当年毛泽东说王明等教条主义者不知道几件事：第一不知道人要吃饭；第二不知道打仗要死人；第三不知道路要一步步地走——王明这些人满腹经纶，怎么连这 点常识都没有？然而这就是历史事实——这些“海归学者”自命不凡、高高在上、根本不知道一线的实际情况、根本不知道战士吃饭、行军、打仗实际是个什么样， 却偏要自作聪明自以为是，根本不管不顾人家能否吃得上、走得动、打得赢，所以才会动不动就有“何不食肉糜”之类混话昏招。“存在决定意识”。没有过普通一 兵的存在，就无从获得普通一兵的常识。没有过普通老百姓的存在，就不可能掌握普通老百姓的意识，就不知道什么是“实际”。只有以普通老百姓的身份在基层生 活过一定年头的人才能真正知道客观实际是怎么回事。只有以普通老百姓的身份在基层实际工作过一定年头（至少连续三年）的人才能真正知道改造客观世界是怎么 回事。只有担任过最基层单位（村队、连排、车间）主官的人才会真正知道现实世界与政权机器是如何锲合的、才会对改变客观世界的规律最有体会。如果连以普通 老百姓身份在基层生活、工作的经历都没有，不用问，根本就不可能真正知道“实际”是怎么回事，更谈不上获得迅速准确地判断出矛盾性质的能力。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

中国历来是一旦当了高官就是想接触实际也做不到了，从上到下层层都给你演戏，只让你看官员们想让你看的东西。皇帝大官要想知道真相就得“微服私访”，如今 也不例外——如果还有什么高官想知道真相的话。怎么就算“高官”了？“中央大员”——只要当了中央委员、候补中央委员就算进了中央，就在中央挂了号了，从 此就与众不同了，不管到哪里都会被当成“中央领导”对待，从此想接触实际也难了，因此任何人如果在当“中央大员”之前没有从实践中获得迅速准确地判断出矛 盾性质的能力，从此想补课也不可能。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

结论三：任何没有以普通老百姓身份在基层生活工作过至少连续三年、没有在成为中央委员、候补中央委员之前担任过连续三年以上的县级主官者一旦掌权必无“以道治国”的可能，必走“以术治国”之路。

小结：凡战略追求中没有“改造客观世界”的实际内涵的人一旦执掌国家大权必权术家阴谋家。凡“三门”出身、没以普通老百姓身份在基层生活工作过至少连续三年、在没有成为中央委员或候补中央委员之前担任过至少连续三年以上的县级主官者一旦执掌国家大权必权术家野心家