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日志

河边 是是非非(8)谈谈“政治正确”与言论自由

已有 6826 次阅读2016-9-19 10:25 |系统分类:转帖-知识

是是非非(8)谈谈“政治正确”与言论自由    时间: 15 9 2016 21:43

作者:河边驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.info

是是非非(8)谈谈“政治正确”与言论自由

一、从“禁忌”到“权利”

每个社会里都有一些“禁忌”,它们是社会道德与习惯的混合,不是法律,但对于个人的言行照样有约束力。这种约束力在不同的社会里的基础是不一样的,不过通常都要有社会舆论的参与。在不是法治的社会里,除了社会舆论外,甚至允许“符合道德”的暴力的参与。例如,通奸/婚外性行为在有的社会里是禁忌,但却不犯法。对这类行为除了舆论的压力,有的社会还允许婚姻双方中的“非出轨方”对于“出轨方”施加暴力进行报复。在法治社会里这样的行为则不允许,施暴者会为使用暴力受到法律的制裁。

何以如此?因为古代的法制(不是现代的法治)除了不是法律面前人人平等之外,法律对于违法人的惩处的思想基础是“报复”(一报还一报)。例如,早期的对等报复在古代社会里可以是“我如果杀了你的儿子,你就可以杀掉我的儿子。”后来进步了,知道我的儿子是无辜的,所以变成“一命抵一命”。法律就是这样通过“报复惩处”来吓阻犯罪行为。这样的观念在法庭之外,甚至表现为有的地方的人们对于通奸实行“你睡了我老婆,那就要让我也睡你老婆”来解决纠纷,花样繁多。

而法治社会里,除了要求“法律面前人人平等”外,对于法律治理社会的基础也逐渐从“报复惩诫”演变为“权利保护”。这样的思想是说,所有的人都有相同的权利,例如言论自由。法律保护每个人的同等权利,对于发生了侵犯了他人权利的行为进行惩处,惩处的办法主要是确保犯罪人没有机会再发生侵犯他人权利的行为。(而赔偿则属于民事判决的问题,不是刑事问题。)所以惩处一般是坐牢为主,杀头很少。后来又发现有的杀人犯罪与个人的非意志控制行为有关,所以又开始取消死刑。同时还确认,犯罪人的基本权利不能因犯罪而剥夺,还要受到保护。于是,又要求牢狱生活必需满足个人的基本权利。

这样一来,有的权利,如受教育的权利,就必须由负责执法的牢狱负责,当然是政府出钱,由纳税人掏腰包。对于一个受惩处的人来说,如果他在进牢房前因为穷困而没有受教育的机会,那他的权利就通过坐牢(受惩处)得到了改善。还有其它方面的权利也是如此。对于公众来说,他们会觉得犯罪人的坐牢不像是在受惩罚,反倒是像在改善生活,有人就说这是搞“政治正确”。这话虽然不对,但权利与“政治正确”两者间的确有着历史的渊源。

二、从“权利”到“政治正确”

法治是美国的制度根基,社会的最后变革都要落实到立法上。但是,法治只是说“法律面前人人平等”,而法律的解释与执行还是要通过人。所以,人如何解释法律在美国是极为重要的事,最高法院的几个大法官的看法就可以左右美国人现在以至未来多年的生活。所谓“大法官的看法”,其实说的是大法官做出自己的判断时所依据的道德观念与事实分析两者。

“政治正确”是一个最早出现在美国的与释宪有关的概念,我曾经介绍过。(
http://www.hjclub.info/bbs/viewtopic.php?p=2871747&highlight=#2871747)。
提出这一概念的威尔逊大法官所秉持的概念其实就是“人民的权利”,时在1793年。如果没有这个概念的提出,后来的社会变化就很难想象,包括126年后发生于1919年霍尔姆斯大法官对于言论自由的保护(
http://www.hjclub.info/bbs/viewtopic.php?p=2859730&highlight=#2859730),
恐怕还要延后多年才会发生。后来的工会运动、民权运动、妇女权利运动等,也都要通过立法才能确立平权。“政治正确”所以能够得到如此大的支持,关键在于它是立足于“保护弱者的权利”这样的理念上,在政府与民众的冲突中,总是站在弱者民众一边,所以我们可以知道“政治正确”的确对于美国社会进步――体现为人民权利的普遍保障――有着巨大贡献,这是人们普遍同意的。不为注意的是:“政治正确”提出时,它并没有经过严格的论证,与其相关的判决后来也推翻了。“政治正确”的基础是“保护弱者的权利”,严格来说是个道德观念,是一个主观判断下形成的道德观念。

主观判断的标准人言人孰,只能来自权威,要么是人,要么是神。在18世纪末的美国基本上是欧洲移民的国家,基督教信仰是全体人民的共同信仰,但同时美国又严格实行政教分离,这是一个不同于当时其他欧洲国家的文化制度设计。托克维尔在1831年考察美国后惊呼,美国人全是基督徒(指新教徒与天主教徒),但却又是如此看重政教分离,这和他在欧洲看到的完全不同。经过启蒙运动以后的欧洲,政教分离是与基督徒数量的大幅下降相联系的,而美国却不同,似乎科学、上帝、政教分离都是可以和谐并存的东西。那时伏尔泰辞世已经50年了,美国不要说没有自己的伏尔泰,伏尔泰的影响也极有限。

美国独特的总统制民主有其不同于现代主要民主国家的设计(见
http://www.hjclub.info/bbs/viewtopic.php?p=2871137&highlight=#2871137),
所以能生存下来不能不说与这个虽然是政教分离但却全民信仰基督教的制度文化有关。这种变化直到近几十年才开始发生显著的变化。

三、道德的标准是什么?

据盖勒普的调查,美国1945年无神论公民占人口的2%,2015年为17%;其间基督徒从81%降到61%。美国1920年人口1亿6百万,2015年为3亿2千1百万。即便以2%的比例来测算1920年的无神论公民再比较2015年的17%的人数,也只是200万比5500万,2015年的无神论公民比1920年净增5300万之多。那么,这种变化与“政治正确”何干?

早在1966年前美国《时代》杂志就发表研究指出个人所从事的职业与无神论的关系,其中影响最大的是哲学、生物学、天文学、建筑学、物理学、心理学、人类学、神经科学等。由于这类职业大多集中于大学,所以无神论者在高等教育领域里相对比较集中。比较于信仰虔诚的人来说,他们中间“自由主义者”更多。经过一代一代的培育,与社会的演化相伴随,“政治正确” 提出后经过223年的社会的演进,便从几个法官的认识逐渐成了很大一群社会成员的思想,当这些人中的很多人再进入媒体,今天的“政治正确”的社会舆论基础变形成了。

今天的“政治正确”仍然是道德呼吁,仍然是主观判断,但美国人对于道德的标准却没有了223年前的统一,甚至可能连上世纪70年代的多数都没有。不仅无神论者增加了5300万以上,还有不同的族裔、更加分化的经济群体等,因而对于什么是基本权利的理解,不同的群体有着不同的道德观,在此基础上得出自己的宪法解释。例如对于低收入群体的救济、对于同性婚姻权利的认可、对于持枪自由的理解(关系到个人防卫的定义)、对于执法与守法的道德界限、对于堕胎的看法、对于种族歧视的界定、对于言论自由的界定、等等。

上述分歧最后必然要触及到美国社会制度运行的根本调节器――法治――上去。但是,前面介绍的美国总统制的独特设计却由于没有了过去两百多年一直相对稳定的信仰的支持,唯一的共同道德标准不再起到曾有过的作用。例如堕胎问题、同性婚姻问题、甚至持枪问题,都会不同程度地牵涉到个人所诉求的权利的正当性来源。没有了统一的标准,产生的道德判断就会截然相反,结果就争吵不休。这时候,媒体的舆论以及学界的影响就变得非常突出,影响了很多人,尤其是年轻一代。而与媒体和学界相对脱离的群体久之便成为社会的另外一极。

而上述争论又不是可以在每个问题上截然划界分家的事,常常是一个人在甲问题上支持自由派,在乙问题上支持保守派,所以才会出现像今年这样共和党一党就有十几个人竞选总统的局面。这些不同意见都经过美国的选举制度,最后汇聚成议会的立法与白宫的行政冲突上。其实所有的民主国家都有这样的问题。但是,如我前面的关于美国民主制度的帖子所介绍,美国的总统民主没有欧洲的议会民主的解套机制,所以就有现在的死磕。这个问题就我所知是去年才全面系统地提出来的。

四、捍卫言论自由

在如今的死磕局面下,我以为个人的言论自由权利是首先需要保护的。其次,我以为民主国家有必要认真研究自由与平等的内在冲突问题,弄清楚这种内在的冲突是否可以全靠二次分配来解决问题。最后是媒体与学界都要杜绝道德批判。扎克伯格提倡开放边界(引自老稀转贴的汉森的文章)与他在家修围墙不是一个概念,只能从分析扎提出的开放边界的实际可行性、对多数选民的切身利益的影响等来说服所有的选民。

创普的支持者与反对者都如此之多,在我看来反映了人对于社会演进的需要与适应两者之间的动态平衡。从科学思维的角度来看,民主国家里有着科学思维的生活态度的人未必懂得解决问题需要有科学的方法,一点不懂方法人就只会提出问题,不遵守甚至破坏现有的制度;只知道几个具体方法的人也会犯同样的毛病,以为方法上可行或不可行就决定了问题是否可能解决。生活在发达国家的民主社会里的人,出生时与我这样来自另一个未开发世界的人都是一样的大脑,现如今大家如何思考,取决于我们现在使用的思维方法,――既是一种生活态度,也是解决问题的方法,两者都不可少。


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