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易经研讨(10)
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易经研讨(10)
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三易
相传八千年前的伏羲创造了八经卦。后人又重之，而创造了六十四卦。因此每卦分上下两卦，下卦为体，上卦为用。之后，夏代出了《连山》、商代出了《归藏》、周代出了《周易》，并称为三易。
《周礼·春官·太卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十四。”郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。《归藏》者，万物莫不归藏于其中。《周易》者，言易道周普，无所不备。”贾公彦疏：“《连山易》，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内（纳）于山，故名易为《连山》。《归藏易》以纯坤为首，坤为地，故万物莫不归而藏于中，故名为《归藏》也。”
石头认为《连山易》既然是以四季六气为旺衰，以六甲值符辨吉凶，以三元九运为历理，那么《黄帝内经》、风水学可能出自连山。《归藏易》尊坤为首，以重万物之所归藏也。《气坟》有“天气归、地气藏、木气生，火气长、山气止、金气杀。”从十二辟卦到“春生夏长秋收冬藏”、一年二十四节气的来由就是《归藏易》。
宋代王尧臣等撰《崇文总目》卷一《易类》曰：“《归藏》三卷，晋太尉参军薛正（贞）注。隋世有十三篇，今但存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，文多阙乱，不可详解。”1993年3月湖北王家台15号秦墓出土了秦简《归藏》，其内容与传本《归藏》的《郑母经》非常接近，可证《郑母经》当属《归藏易》。
公元前一千年左右，周文王汇集修改了《归藏易》六十四卦卦名，创造性地演绎了卦辞、爻辞（一说是周公），也就是这部《周易》。儒家尊之为《易经》。《易经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。《归藏易》尊坤，《周易》尊乾、定乾九坤六。文王取卦象以修改并定卦名、写卦辞，因六爻变位变時变象而写爻辞、定人事之吉凶悔吝，此《周易》之用，人道之極也。
东汉郑玄《易赞》、《易论》认为：“易简一也，变易二也，不易三也。”此三易非那三易，郑玄说的是《周易》的了不起的三个哲学思想。说明白点，易简就是易卦有象，简之而有卦名。变易就是卦象因位因時而变，述之而有爻辞、归纳之而有卦辞。不易就是人有生死，物有旺衰、春生夏长秋收冬藏、阴阳五行、天地日月之道不变，则人事之吉凶悔吝可测也。测吉凶何须花大钱？看看周公怎么测：
“天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流。人道尚中，耳目役心。心有四佐，不和曰废。地有五行，不通曰恶。天有四时，不时曰凶。天道曰祥，地道曰义，人道曰礼。知祥则寿，知义则立，知礼则行。礼义顺祥曰吉。吉礼左还，顺天以利本。武礼右还，顺地以利兵。”《逸周书》卷三·武顺解
《周礼·春官·太卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十四。”郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。《归藏》者，万物莫不归藏于其中。《周易》者，言易道周普，无所不备。”贾公彦疏：“《连山易》，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内（纳）于山，故名易为《连山》。《归藏易》以纯坤为首，坤为地，故万物莫不归而藏于中，故名为《归藏》也。”
石头认为《连山易》既然是以四季六气为旺衰，以六甲值符辨吉凶，以三元九运为历理，那么《黄帝内经》、风水学可能出自连山。《归藏易》尊坤为首，以重万物之所归藏也。《气坟》有“天气归、地气藏、木气生，火气长、山气止、金气杀。”从十二辟卦到“春生夏长秋收冬藏”、一年二十四节气的来由就是《归藏易》。
宋代王尧臣等撰《崇文总目》卷一《易类》曰：“《归藏》三卷，晋太尉参军薛正（贞）注。隋世有十三篇，今但存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，文多阙乱，不可详解。”1993年3月湖北王家台15号秦墓出土了秦简《归藏》，其内容与传本《归藏》的《郑母经》非常接近，可证《郑母经》当属《归藏易》。
公元前一千年左右，周文王汇集修改了《归藏易》六十四卦卦名，创造性地演绎了卦辞、爻辞（一说是周公），也就是这部《周易》。儒家尊之为《易经》。《易经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。《归藏易》尊坤，《周易》尊乾、定乾九坤六。文王取卦象以修改并定卦名、写卦辞，因六爻变位变時变象而写爻辞、定人事之吉凶悔吝，此《周易》之用，人道之極也。
东汉郑玄《易赞》、《易论》认为：“易简一也，变易二也，不易三也。”此三易非那三易，郑玄说的是《周易》的了不起的三个哲学思想。说明白点，易简就是易卦有象，简之而有卦名。变易就是卦象因位因時而变，述之而有爻辞、归纳之而有卦辞。不易就是人有生死，物有旺衰、春生夏长秋收冬藏、阴阳五行、天地日月之道不变，则人事之吉凶悔吝可测也。测吉凶何须花大钱？看看周公怎么测：
“天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流。人道尚中，耳目役心。心有四佐，不和曰废。地有五行，不通曰恶。天有四时，不时曰凶。天道曰祥，地道曰义，人道曰礼。知祥则寿，知义则立，知礼则行。礼义顺祥曰吉。吉礼左还，顺天以利本。武礼右还，顺地以利兵。”《逸周书》卷三·武顺解
所以易有象，象成字，字多义。一卦多象,一字多义，吉凶悔吝同出一卦就是易经的芳华。真所谓“简易变易不易”也！《韩诗外传》有这样的记载：周公曾对其子伯禽说：“易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身，《谦》之谓也。”--故不用测。
《周易》之大象
《左传·昭公二年》叙述晋平公派遣韩宣子出使鲁国：“二年春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也。观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》曰：‘吾乃知周公之德,与周之所以王也。’”
如果鲁太史出示给韩宣子看的《易象》为晋王室之《周易》，韩宣子决不会如此大发感慨。因此，它一定是一部周公释《易》之作。因此我们有理由相信，《周易》六十四卦的“大象”乃周公所作！
所以看卦象一定要根据“大象”。
有人要问“小象”是不是周公所作,或者是不是孔子所作？石头只能‘呵呵’了。
《左传·昭公二年》叙述晋平公派遣韩宣子出使鲁国：“二年春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也。观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》曰：‘吾乃知周公之德,与周之所以王也。’”
如果鲁太史出示给韩宣子看的《易象》为晋王室之《周易》，韩宣子决不会如此大发感慨。因此，它一定是一部周公释《易》之作。因此我们有理由相信，《周易》六十四卦的“大象”乃周公所作！
所以看卦象一定要根据“大象”。
有人要问“小象”是不是周公所作,或者是不是孔子所作？石头只能‘呵呵’了。
