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天干地支

天干地支，简称“干支”。“干者犹树之干，支者犹树之枝也”。在中国农历的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。生肖就是地支的属相，依次排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
一个天干和一个地支相配，天干在上，地支在下，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）排列起来，得以六十年为周期的甲子循环，称为“六十甲子”。中国农历就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。所以，中国农历包含了阴阳五行的思想和自然循环运化的规律。

天干地支的产生可能早在炎黄时期。从殷墟考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，估计是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。干支纪年始于颛顼历。西汉《太初历》始于太初元年，《太初历》把二十四节气纳入历法，十九年置七闰，并规定以十二月底为太初元年终，以后每年都从孟春正月开始，到季冬十二月年终。汉成帝末年，刘歆纠正《太初历》的超辰法，改回到干支纪年。汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。此后，天干地支就被用来纪年、纪月、纪日、纪时，并一直延续至今。

天干地支纪年以一年分为12个月,以正月（寅月）朔旦为一年开始；一天分为12个时辰，从子时(晚上11点)开始。
月令(时辰)当属五行:
寅、卯、辰属东方木，主春季、主早晨；
巳、午、未属南方火，主夏季、主晌午；
申、酉、戌属西方金，主秋季、主日暮；
亥、子、丑属北方水，主冬季、主夜晚；
对月令来说，辰、戌、丑、未又属中土，共主四季最后一个月。

按照石头的的后天八卦画的天干地支图:

十二地支形源于十天干衍生。所以，十二地支藏有天干五行。地支藏干在传统的八字预测中的作用是极其重要的。比较天干五行和地支运行，根据所谓天地定位可以直接推出：子藏癸，午藏丁己，卯藏乙，酉藏辛；亥藏壬，寅藏甲，巳藏丙，申藏庚戊。因为辰、戌、丑、未又属中土，故辰藏戊乙，戌藏戊辛，丑藏己癸，未藏己丁。
五行各有生源。从阴阳五行相生、阳根阴孕又可以推出：

阳根（亥藏甲寅藏丙 申藏壬 巳藏戊）
甲木根在亥，亥藏甲
丙火根在寅，寅藏丙
戊土根在巳，巳藏戊
壬水根在申，申藏壬

阴孕（辰藏癸未藏乙 戌藏丁 丑藏辛）
子中癸水之气孕辰木，辰藏癸
卯中乙木之气孕未火，未藏乙
午中丁火之气孕戌土，戌藏丁
酉中辛金之气孕丑水，丑藏辛

归纳一下，石头排出的十二地支藏干是：
子藏干为癸水
丑藏干为已、癸、辛
寅藏干为甲、丙 (比习惯使用的少戊)
卯藏干为乙木
辰藏干为戊、乙、癸
巳藏干为丙、戊
午藏干为丁、已
未藏干为已、丁、乙
申藏干为庚、戊、壬
酉藏干为辛金
戌藏干为戊、辛、丁
亥藏干为壬、甲
在本人的实践中，地支寅不藏戊土往往是正确的。

易经八卦和天干地支结合形成了有时间矢量的理论体系。因此对掌握宇宙万物的本质和变化规律提供了充分条件。而人的智慧是掌握宇宙万物的本质和变化规律的必要条件。所以，“天人合一”就是易经理论体系的最高境界。
“天人合一”就是当权者知道如何体恤民意、管理国家，用兵者知道如何决策征战，务农者知道如何适时种收，教育者知道如何扬德育人，天文者知道如何顺天应候，阴阳家知道如何避凶趋吉，行者医者知道如何辩证施治、养生延年，科学家知道如何掌握自然、造福人类。