易经研讨(6)

shen fuen 

周易术数

1，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，所谓小衍之数。一、三、五是奇数，是阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四是偶数，是阴数，其和为六，故六为阴之极数。所以在《易经》八卦中，用阴和阳对卦进行属性标识，坤卦代表阴，用6；乾卦代表阳，用9。八卦中，坎(阳卦)为一，性类水，位正北；震(阳卦)为三，性类木，位正东；离(阴卦)为二，性类火，位正南；兑(阴卦)为四，性类金，位正西。
2，生成之数：1、2、3、4、5是生数，6、7、8、9、10是成数，万物有生才有成，是谓“生成”。天一生水，地六成之（1，6）；地二生火天七成之（2，7）；天三生木，地八成之（3，8）；地四生金，天九成之（4，9）；天五生土，地十成之（5，10）。
以上两点是周易最基本的术数，是有根有据的。秦汉古书上早已写得清清楚楚:“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。”（《尚书大传·五行传》）“天本一而立，一为数源，地配生六，成天地之数，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，运五行，先水次木，次土及金。”（《易纬乾坤凿度》）。
所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。五行相生，顺序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水的关系。

为什么“天一生水”呢?
在郭店楚墓出土的简书中，有一篇战国时候的文献，叫做《太一生水》，原文如下：“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。……”

为什么会有“一六、二七、三八、四九、五十”的搭配（交合之数）呢?
因为有伏羲的《河图》。一六、二七、三八、四九、五十的搭配的来源是《河图》。
虽然洛书九宫在风水中被广泛应用，但洛书九宫和周易八卦的来源和术数没有关系。汉朝刘歆有以“河图”为八卦，“九畴”为洛书的提法，但没有说出洛书的什么道理，其它一些易学大家如焦赣，京房、虞翻等也没提到洛书与八卦有关系。
把洛书九宫与八卦起源联系起来是宋朝以后的事。宋代陈抟推出一个叫《龙图易》的图式，并称此图就是河图洛书，引起了当时儒学家的极大兴趣，于是花大力气来研究。理学家朱熹干脆将两图放在自己的《周易正义》的首面上。由于朱熹的名气大，所以十图九书就成为后世通行的说法并流传至今。实际上洛书九宫的数和八卦术数是不相符的，把乾九当成六，把离二当成九，兑七艮八，可以说是易学史上大大的笑柄，也是易学难懂的根本原因。
看了马王堆汉墓出土的帛书易经，我还怀疑朱熹篡改了孔门《系辞》、《说卦传》等著作，来推销洛书九宫，和儒家的天尊地卑的思想，影响恶劣。甚至可以说是后来汉军在军事上败给辽金军、蒙古元军、满清军的原因之一。
3，大衍之数：“大衍之数”一词出自周易系辞上传。辞曰：“衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”《汉书．律历志》有：“《易》大衍之数五十，其用四十九，成阳六爻，得周流六虚之象也。”但帛书易经没有这一段，或许抄漏了。众说纷纭，“大衍之数五十，其用四十有九”究竟作何解，依然没有定论性答案。可我还是比较倾向于东汉·郑玄的说法：天地之数，五十有五，以五行气通，五行减五，大衍又减一，故四十九。